(Жизнь и творчество)
О вещаядуша моя!
О сердце,полное тревоги,
О,как ты бьешься на пороге
Как быдвойного бытия!..
Ф.И.Тютчев
Тютчев,наверное, наряду с Пушкиным один из самых цитируемых поэтов. Его стихотворения “Умом Россию непонять…” и “Люблю грозу в начале мая…” известны, пожалуй, всем. Сбываетсяпророчество Тургенева: “Тютчев создал речи, которым не суждено умереть”. Близкистихи Федора Ивановича Тютчева и моему сердцу.
Хотя при жизнион не был общепризнанным поэтом, в наше время он занимает важное место врусской литературе. Ну а среди большинства его современников стихи Тютчевасчитались далекими от духа времени, а по форме казались то слишкомархаическими, то слишком смелыми. Да и сам он словно не дорожил славой поэта,проявляя удивительное равнодушие к изданию и редактированию своих произведений.
Федор ИвановичТютчев родился 5 декабря (23 ноября) 1803 года в селе Овстуг Орловской губерниив семье потомственного русского дворянина И.Н.Тютчева. Тютчев рано обнаружилнеобыкновенные дарования способности к учению. Он получил хорошее домашнееобразование, которым с 1813 года руководил С.Е.Раич, поэт—переводчик, знатокклассической древности и итальянской литературы. Под влиянием учителя Тютчеврано приобщился к литературному творчеству и уже в 12 лет успешно переводилГорация.
На поэтическомпоприще Тютчев стал блистать с четырнадцати лет, когда в Обществе любителейроссийской словесности авторитетнейший ученый Мерзляков прочел егостихотворение “Вельможа”, правда весьма подражательное, но преисполненноегражданским негодованием противу “сына роскоши”:
…И ты ещё дерзнул своей рукоюжадной
Отъять насущный хлеб у вдов иу сирот;
Изгнать из родины семействобезотрадно!…
Слепец! стезя богатств кпогибели ведет!…
В 1819 годубыло опубликовано вольное переложение “Послания Горация к Меценату” — первоевыступление Тютчева в печати. Осенью 1819 года он поступает на словесноеотделение Московского университета: слушает лекции по тории словесности иистории русской литературы, по археологии и истории изящных искусств.
Окончив в 1821году университет, Тютчев едет в Петербург, где получает место сверхштатногочиновника русской дипломатической миссии в Баварии. В июле 1822 года онотправляется в Мюнхен и проводит там 22 года.
За границейТютчев переводит Шиллера, Гейне, и это помогает ему приобрести свой голос впоэзии, выработать особый, неповторимый стиль. Кроме того, там он близкосошелся с философом—романтиком Фридрихом Шеллингом и свободолюбивым поэтомГенрихом Гейне.
Значительнымсобытием в литературной судьбе поэта стала подборка его стихов в пушкинском“Современнике” (24 стихотворения) опубликованная в 1836 году под заголовком“Стихи, присланные из Германии”.
Затем впубликациях Тютчева возникает долгая пауза, но именно в это время окончательноформируется его политическое мировоззрение. В 1843—1850 годах Тютчев выступаетс политическими статьями “Россия и Германия”, “Россия и Революция”, “Папство иримский вопрос”, задумывает книгу “Россия и Запад”.
Осенью 1844года Тютчев, наконец, вернулся на родину. В 1848 году он получает должностьстаршего цензора при министерстве, а в 1858 году назначается председателем“Комитета ценсуры иностранной”.
С конца 40—хгодов начинается новый подъем лирического творчества Тютчева. Н.А.Некрасов иИ.С.Тургенев ставят его в один ряд с Пушкиным и Лермонтовым. В виде приложенияк журналу “Современник” напечатаны 92 стихотворения Федора Ивановича. В одномиз номеров журнала была опубликована статья И.С.Тургенева “Несколько слов остихотворениях Ф.И.Тютчева”, содержащая пророчество: Тютчев “создал речи,которым не суждено умереть”. В дальнейшем высокая оценка поэзии Тютчева будетвысказана писателями и критиками разных литературных группировок и направлений.Всё это означало, что к Тютчеву пришла слава.
Однако средивсех своих современников — от Пушкина и Лермонтова до Некрасова и Достоевского,Чернышевского и Льва Толстого — он в наименьшей степени был профессиональнымлитератором. С двадцати лет и до самой смерти, то есть полвека, он состоял вчиновниках, вполне беспечно относясь при этом к своим служебным обязанностям.Но всю свою жизнь раскаляем был политическими треволнениями времени.
Изменения инеудачи в личной жизни, разочарование в жизнеспособности русского государства(после поражения в Крымской войне 1853—1856 годов) привели к тому, что вышедшийв 1868 году второй сборник его стихотворений не вызвал уже столь живого откликав русской жизни. В конце 1872 года здоровье поэта резко ухудшилось, и черезнесколько месяцев его не стало.
Второе“воскрешение” Тютчева началось на рубеже XIX—XX веков, когда утверждавшаясяшкола русских символистов провозгласила его своим предшественником. Эпохасимволизма закрепила восприятие Тютчева как классика русской литературы.
ПостижениеТютчева происходило по мере того, как всё больше осознавалась связь самыхинтимных, индивидуальных переживаний человека с безостановочным поискомобщественной мысли, с непрестанным движением истории. Тютчев становилсянеобходимым читателю, по мере того как в очистительных бурях начала XX векаформировалась новая, универсальная и сложная человеческая личность.
В.И.Коровин всвоей книге “Русская поэзия XIX века” пишет: “Тютчев мыслит категориями хаоса икосмоса, его привлекают трагические состояния мира. Вечность он передает черезмгновенное, общее — через особенное и исключительное. Специфика художественногомышления Тютчева состоит в том, что борьба вечного и тленного понята им какзакон движения и равно приложима ко всем без исключения событиям и явлениямисторическим, природным, общественным, психологическими. <…> Это ипридает лирике Тютчева высшее значение, поскольку в любом явлении открываетсяобщебытийный философский смысл”.
Художническаясудьба поэта необычна: это судьба последнего русского романтика, творившего вэпоху торжества реализма и всё—таки сохранившего верность заветамромантического искусства. Романтизм Тютчева складывается, прежде всего, визображении природы. Преобладание пейзажей — одна из примет его лирики. Приэтом изображение природы и мысль о природе соединены у Тютчева воедино: егопейзажи получают символический философский смысл, а мысль обретает выразительность.
Природа уТютчева изменчива, динамична. Она не знает покоя, все в борьбепротивоборствующих сил, она многолика, насыщена звуками, красками, запахами.Лирика поэта проникнута восторгом перед величием и красотой, бесконечностью имногообразием природного царства.
Природа встихах Тютчева одухотворена, очеловечена. Словно живое существо, она чувствует,дышит, радуется и грустит. Само по себе одушевление природы обычно в поэзии. Нодля Тютчева это не просто олицетворение, не просто метафора: живую красотуприроды он “принимал и понимал не как свою фантазию, а как истину”. Пейзажипоэта проникнуты типично романтическим чувством того, что это не простоописание природы, а драматические эпизоды какого—то сплошного действия.
Одним изярчайших примеров мастерства Тютчева—пейзажиста является стихотворение “Осеннийвечер”. Стихотворение явно порождено отечественными впечатлениями, вызваннойими грустью, но в то же время пронизано тютчевскими трагическими раздумьями опритаившихся бурях хаоса:
Есть в светлости осеннихвечеров
Умильная, таинственнаяпрелесть:
Зловещий блеск и пестротадерев,
Багряных листьев томный,легкий шелест,
Туманная и тихая лазурь
Над грустно сиротеющей землею
И, как предчувствие сходящихбурь,
Порывистый, холодный ветрпорою,
Ущерб, изнеможенье — и навсем
Та кроткая улыбкаувяданья,
Что в существе разумном мызовем
Божественной стыдливостьюстраданья.
Краткое,двенадцатистрочное стихотворение — это не столь описание своеобразия осеннеговечера, сколь обобщенное философское раздумье о времени. Нужно отметить, что ниодна точка не прерывает волнения мысли и наблюдения, все стихотворениепрочитывается в молитвенном преклонении перед великим таинством, перед“божественной стыдливостью страданья”.
Поэт видит навсем кроткую улыбку увяданья. Таинственная прелесть природы вбирает в себя изловещий блеск дерев, и предсмертную багряность осенней листвы; земля грустносиротеет, но лазурь над нею туманная и тихая, предчувствием бурь проноситсяхолодный ветер.
За видимымиявлениями природы незримо “хаос шевелится” — таинственная, непостижимая,прекрасная и погибельная глубина первозданного. И в этом едином дыхании природылишь человек осознает “божественность” её красоты и боль её “стыдливогостраданья”.
За год донаписания “Осеннего вечера” Тютчевым был создан “Летний вечер”. Этистихотворения тесно связаны, хотя и написаны в разных тональностях:
Уж солнцараскаленный шар
С главысвоей земля скатила,
И мирный вечера пожар
Волна морскаяпоглотила.
Уж звездысветлые взошли,
И тяготеющий над ними
Небесный сводприподняли
Своими влажными главами.
Река воздушная полней
Течет меж небоми землею,
Грудь дышит легче ивольней,
Освобожденная от зною.
И сладкий трепет, какструя,
По жилам пробежалприроды,
Как бы горячих ног ея
Коснулись ключевыеводы.
Я хочу сравнитьэти два стихотворения. Прежде всего, хочется обратить внимание на то, что встихотворении “Осенний вечер” почти не упоминается небо. Напротив, в нёмговорится о земле и всем, что с ней связано: о деревьях, листьях. Лишьединственный раз Тютчев говорит о лазури, но “туманной итихой”. Она будто вот—вот упадет на “сиротеющую”землю, небо устало. В стихотворении же “Летний вечер” автор практически неупоминает землю, а больше говорит о небе и звездах. Всё стремится вверх,оторваться от земли. Все понятия, связанные с небом я выделил жирным шрифтом.Звёзды “приподнимают”небесный свод (в “Осеннем вечере” он “падал”, в этом же стихотворении егоподнимают еще выше, чем он был). Всё стихотворение “Летний вечер” написано вполутонах: звезды “приподняли” небосвод, “трепет пробежал по жилам”, земля “скатила” солнце. В стихотворении отсутствуют резкие движения, всёплавно, медленно. В “Осеннем вечере” все наоборот: порывы ветра, бури. Поэта томят предчувствия и тревоги, между тем какв “Летнем вечере” всё мирно, “грудь дышит легче и вольней”. В этом стихотворении преобладают светлые, спокойные краски,а в “Осеннем вечере” темные, размытые, мрачные.
Противопоставлениявообще характерны для творчества Тютчева. Он нередко создавал произведенияпротивоположные по настроению и мысли, как это и произошло со стихотворениями“Осенний вечер” и “Летний вечер”. В них можно наметить несколько направленийантитезы: верх—низ; свет—тьма; жизнь—смерть; покой—буря. Мне кажется, что благодаря сравнению этих стихотворениймне удалось показать, как Тютчев прекрасно мог изобразить абсолютно разныепейзажи, разные состояния природы и через них изменчивость состояний человека.
Человек впоэзии Тютчева двуедин: он слаб и величествен одновременно. Хрупкий, кактростник, обреченный на смерть, бессильный перед лицом судьбы, он велик своейтягой к беспредельному. Для поэта несомненно величие человека, оказавшегосяучастником или хотя бы свидетелем решающих исторических событий.
В лирикеТютчева человек осознает немыслимую прежде и пугающую его свободу: он понял,что нет над ним Бога, что он один на один с природой — утрачена надежда на“сочувствие небес”. Человек “жаждет веры, но о ней не просит”, так как “смысланет в мольбе”. Тютчев нередко выражает мотивы гуманистического отчаяния — скорбитпо поводу недолговечности человеческого рода. Но в его поэзии всегда доминируетголос борца, бросающего вызов судьбе.
Тютчев ищет длячеловеческой души прочную и реальную опору — понимание жизни как целого, ееобщего смысла, общих законов. Он не приемлет механического описания мира, поэтвоспринимает природу и человека, как живое единство:
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик,
В ней есть душа, в ней естьсвобода,
В ней есть любовь, в ней естьязык.
Природа, как ичеловек, живет, по мысли Тютчева, своими собственными силами. Тютчев постоянносравнивает человека с природой — и часто, казалось бы, не в пользу человека:человеческая жизнь хрупка, ничтожна — природа вечна, нетленна; природесвойственна внутренняя гармония, “невозмутимый строй во всем” — человекраздвоен, противоречив. Однако стихи поэта не просто констатируют слабостьчеловека — они рождают томительное ощущение разлада его с окружающим миром ибеспокойную мысль:
Откуда, как разладвозник?
И отчего же в общем хоре
Душа не то поет, чтоморе,
И ропщет мыслящийтростник?
Природа уТютчева помогает человеку понять самого себя, оценить в себе значение чисточеловеческих качеств: сознания, воли, индивидуальности, увидеть, что душевные стихиизависят от них. Само сознание вроде бы усиливает “беспомощность” человека, нодисгармония, порожденная мыслью, не унижает, а возвышает его. Сознаниепробуждает потребность “высшей жизни”, жажду идеала.
Одной изцентральных тем в лирике Тютчева была тема любви. Любовь для него “иблаженство, и безнадежность”, напряженное, трагическое чувство, несущеечеловеку страдание и счастье, “поединок роковой” двух сердец. “Блаженно—роковоечувство, требующее высшего напряжения душевных сил, любовь стала для поэтапрообразом, символом человеческого существования вообще. Тютчев не певецидеальной любви — он, как и Некрасов, пишет о её “прозе” и о поразительнойметаморфозе чувств: пристрастие к самому дорогому неожиданно оборачиваетсямучительством. Но он утверждает своей лирикой высокие нормы отношений: важнопонимать любимого, смотреть на себя его глазами, соответствовать всей жизньюсвоей надеждам, пробуждаемым любовью, бояться не только низких, но дажепосредственных поступков в отношениях с любимым:
О, не тревожь меня укоройсправедливой!
Поверь, из нас двоих завиднейчасть твоя:
Ты любишь искренно и пламенно,а я —
Я на тебя гляжу с досадоюревнивой.
Этостихотворение относится к “денисьевскому” циклу — циклу стихов, написанныхТютчевым, как отклик на свой роман с Е.А.Денисьевой. В этом стихотворении можноувидеть терзания поэта из—за этой “незаконной” любви. В “денисьевских” стихахчитателям предстала страдающая женщина и герой “без веры”, в силу сложившихсяжизненных обстоятельств испытывающий стыд перед самим собой. Поэт содрогаетсяперед опустошенностью собственной души. Прежде всего, Тютчев боялся проявленийэгоизма, который он считал болезнью века. В стихотворении “О не тревожь меняукорой справедливой!..” женщина любит “искренно и пламенно”, а мужчина признаетсебя лишь “безжизненным кумиром” её души. Так в интимной лирике позднегоТютчева зазвучала этическая боль, столь присущая передовому искусству XIX века.“Стыд перед собой” оказался порожденным болью за судьбу другого человека, больюза женщину, страданиями расплачивающуюся за свою безоглядную любовь. В интимнойлирике Тютчева рождается мучительное признание несовместимости красоты со зломбытия. Каксказал В.И.Коровин, “…в ней [втютчевской любовной лирике] чувствосострадания к любимой женщине превышает эгоистические желания и высокоподнимается над ними”.
Вся поэтическаядеятельность Тютчева, длившаяся полвека, с 20—х по 70—е годы, была тесносвязана с политическими событиями, которыми была богата жизнь России и ЗападнойЕвропы. Тютчев занимался политикой, как дипломат, но к политике у него былонеказенное пристрастие. Россия представлялась ему непоколебимым утесом,противостоящим волнам “революционного” Запада. Он пишет стихи, пропагандирующиесоюз славян под началом русского царя и православной церкви. Крымская войныразбила эту утопию. Пропала и вера в русского царя. Но до конца дней осталась упоэта надежда на Россию, вера в её особую историческую роль:
Умом Россию не понять,
Аршином общим неизмерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно тольковерить.
И Тютчев верил…Верил в то, что Россия принесет миру единение и братство, верил в огромные силыи огромный потенциал своего народа. Немало стихов Тютчева проникнуты горячейлюбовью к Родине и к народу. Всем памятны его пронзительные строки о краеродном долготерпенья, о русской женщине, чья жизнь “пройдет незримо”, о слезахлюдских — неистощимых и многочисленных.
Проявлениемпоиска выхода из сумятицы истории, попытки оценить сложившуюся роковую ситуациюи может послужить стихотворный отклик Тютчева на обнародование приговора поделу декабристов. Уже в этом злободневно—политическом стихотворении Тютчеввыступает как “поэт мысли”, то есть поэт—философ. Отсюда и некотораязатрудненность расшифровки глубинного смысла его творения.
Загадочнойкажется уже первая строка стихотворения: “Вас развратилоСамовластье”. Пронизанная пафосом осуждения, строкапо существу является двусмысленной. Судя по тому, что слово “Самовластье” начинается с заглавной буквы, естественно былобы допустить, что самодержавие, по мысли поэта, и повинно в трагедии наСенатской площади, ведь оно и “развратило” народ. Возникает вопрос: чем. То липорочным характером своей государственной системы, то ли благодушнымпопустительством. Под “самовластьем” можно понимать и дерзновенность замысловвосставших, их самоуправство.
Можно усмотретьбольшую определенность в последующих строках:
Народ, чуждаясьвероломства,
Поносит ваши имена —
И ваша память отпотомства,
Как труп в землесхоронена.
Эмоциональнаяокраска этих фраз будто бы указывает на охранительно—верноподданническоеосуждение врагов престола. Но в этих строках мы уже не видим прямого обращения,авторской оценки — они будто безличны. И опять двусмысленность: не декабристы“вероломны”, а народ чуждается того, что законом объявлено вероломством,предательством, подлежит забвению, — память павших “схоронена от потомства”.
Далее —характерное для поэзии Тютчева противоречие: вторая строфа приоткрывает “двойноебытие” происшедшей драмы, вариантность её оценки:
О жертвы мыслибезрассудной,
Вы уповали, может быть,
Что станет вашей кровискудной,
Чтоб вечныйполюсрастопить!
Едва, дымясь, онасверкнула
На вековой громаде льдов,
Зима железная дохнула —
И не осталось и следов.
Здесь мы видимнесколько другую оценку самодержавия. Оно “вечный полюс”, “громада льдов”;безумной, но уже отнюдь не “вероломной”, а скорее героической предстает нампопытка растопить мертвую громаду льдов “скудной кровью” горстки обреченныхсмельчаков. Итог трагичен: “зима железная” беспробудна. Однако мне хочетсяособо обратить внимание на словосочетание “вечный полюс”. Я специально выделилего жирным шрифтом. Эта строчка крайне важна для понимания позиции Тютчева. Да,он хочет перемен, но он не верит, не желает и противится смене самодержавногостроя. Для него это символ величия России, Тютчев искренне верит, что Россияможет существовать только при монархии. Поэтому он и представляет самодержавие“вечным полюсом” — можно изменить форму льда, но полюс никогда не исчезнет.Отсюда двойственность позиции Тютчева в этом стихотворении.
Осуждениедекабризма в “14 декабря 1825” получилось столь двусмысленным, что внешнеохранительное стихотворение, написанное на злобу дня, было опубликовано лишьспустя 56 лет после своего создания, через восемь лет после смерти его автора,когда движение дворянских революционеров—романтиков давно уже отошло в историю,а дворянская революционность оказалась исчерпанной.
Мне кажется,что в отличие от революционного движения поэзия Тютчева никогда не окажетсяисчерпанной, ведь каждый, читая его стихи, открывает для себя что—то свое.Г.К.Щенников в статье о Тютчеве сказал: “Поэзия Тютчева — наследие живое,служащее людям и в наши дни. Тютчев в особенности близок нашим современникамсвоей верой в безграничные возможности человека. Лирика Тютчева рождаетнапряжение чувств и мысли”.
И завершитьсвой доклад мне хотелось бы высказыванием Ю.М.Лотмана, который удивительноточно определил отличие Ф.И.Тютчева от А.А.Фета, с которым его частосравнивают: “Пользуясь кинематографическими терминами, фетовскую лирику можноуподобить остановленным кадрам или панорамной съемке, между тем как Тютчевлюбит монтаж точек зрения”.
СПИСОКИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Горелов А.Е.
2. Три судьбы.—Л.: Советский писатель, 1980. — 625 с.
3. Тютчев Ф.И. Собрание сочинений/ Сост.предисловия Г.К.Щенникова.Свердловск: Средне—Уральское книжное издательство, 1980. — 224 с., ил
4. Коровин В.И. Русская поэзия XIX века.—М.: Знание, 1983.— 128с.
5. Литература: Справочник школьника /Сост. Н.Г.Быковой.—М.: Филологическоеобщество “Слово”, 1995.— 576 с.
6. Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии.—СПб.:“Искусство—СПб”, 1996.—848с.
www.ronl.ru
Фёдор Иванович Тютчев (1803–1873)
Фёдор Тютчев родился в усадьбе Овстуг Орловской губернии, происходил из старинного дворянского рода. Детские годы прошли в Овстуге, юношеские – связаны с Москвой.
Домашним образованием руководил молодой поэт-переводчик С. Раич, ставший также впоследствии учителем Михаила Лермонтова. Фёдор Тютчев изучил латынь и древнеримскую поэзию. В 12 лет уже успешно переводил Горация. В 1819 году поступил на словесное отделение Московского университета и сразу принял живое участие в его литературной жизни. Окончив университет в 1821 году со степенью кандидата словесных наук, в начале 1822 года Тютчев поступил на службу в Государственную коллегию иностранных дел. Через несколько месяцев был назначен чиновником при Русской дипломатической миссии в Мюнхене.
На чужбине Тютчев провел двадцать два года, из них двадцать – в Мюнхене. Здесь он женился, здесь познакомился с философом Шеллингом и подружился с Г. Гейне, став первым переводчиком его стихов на русский язык. Настоящее признание поэзия Тютчева впервые получила в 1836 году, когда в пушкинском «Современнике» появились его 16 стихотворений.
В 1844 году переехал с семьёй в Россию. В 1858 году он был назначен председателем Комитета иностранной цензуры, не раз выступал заступником преследуемых изданий. На этом посту, несмотря на многочисленные неприятности и столкновения с правительством, Тютчев пробыл 15 лет, вплоть до своей кончины.
Поделитесь на страничкеСледующая глава >
lit.wikireading.ru
Тема: Тютчев Федор Иванович
Блестящий русский поэт-философ Федор Иванович Тютчев родился 23 ноября 1803 г. в стародворянской семье. Тютчев получил домашнее образование. Его наставник С. Е. Раич, молодой поэт и переводчик, поощрял увлечение молодого воспитанника стихосложением и классическими языками. Благодаря этому юный Тютчев уже в 13 лет великолепно переводил с латыни Горация и писал стихи в подражание своему великому древнеримскому предшественнику, за что в 15 лет был принят в Общество любителей российской словесности. Несмотря на блестящее знание многих иностранных языков, поэт писал исключительно на русском, хотя с возрастом все чаще говорил на французском.
В студенческие годы Федор Иванович заинтересовался философией. Наибольшее влияние на поэта оказали «Мысли» французского математика и мыслителя Б. Паскаля. Главный вопрос этого произведения — «что есть человек в бесконечности?» — глубоко его тронул. Размышления на эту тему красной нитью проходят через всю духовно-напряженную поэзию Тютчева. В своих стихах поэт через космические мотивы передает трагизм от ощущения противоречий мироздания. Он пытается отыскать ответ на главный вопрос своей жизни в философском наследии не Паскаля, а Руссо — чтобы понять мир, нужно научиться читать «книгу природы», ибо именно в природе содержится истина:
В ней есть душа, в ней есть свобода,В ней есть любовь, в ней есть язык…Раннему творчеству поэта дал высокую оценку А. С. Пушкин, который лично избрал несколько стихотворений Тютчева для публикации в «Современнике» в 1836 г., незадолго до своей трагической кончины. Издание стихов Тютчева в этом журнале продолжалось впоследствии еще 4 года, и с этого времени началась слава поэта. С определенного момента в его творчестве все большее место занимает любовная лирика. Однако почти все замечательные произведения, созданные в этом ключе, были навеяны не столько счастьем, сколько печалью: сначала смертью жены Элеоноры, погибшей на сгоревшем пароходе, а затем трагичной любовью, не завершившейся браком из-за общественных предрассудков, к Елене Денисьевой. Материал с сайта //iEssay.ru
Личные трагедии усугублялись неприятием властями поэта как гражданина. Власти ждали от Тютчева восхваления самодержавных порядков николаевской России, поскольку он стихами заявил о себе как о стороннике монархии и противнике революционных преобразований. Однако вскоре правительство убедилось в том, что жестоко ошибалось в своем выборе. Тютчев видел гражданский долг иначе, чем восхваление сильных мира сего. Поэт настаивал на даровании народу конституции и уничтожении крепостного права, он сурово порицал царя за позор поражения империи в Крымской войне. Только длительное пребывание за границей (около 22 лет) спасло Федора Ивановича от ссылки. После смерти поэта его биография была запрещена к публикации, и творчество Тютчева вновь вернулось к народу спустя долгие годы.
На этой странице материал по темам:iessay.ru
Федор Иванович Тютчев — русский лирик, развивавший традиции философской поэзии. В его творчестве установка на интеллектуальное созерцание соединялась со страстным переживанием изображаемых картин, а мысль и чувство преломлялись через призму позднего романтического мироощущения.
Жизнь Ф. Тютчева в датах и фактах
5 декабря 1803 г. — родился в селении Овстуг Орловской губернии (ныне — Брянской области) в дворянской семье.
В 1810 г. Тютчевы переселились в Москву. Для домашнего образования юного Федора был приглашен учителем поэт С. Раич, уделявший особое внимание развитию его литературных способностей.
В 1818 г. стихотворение 14-летнего Тютчева «Вельможа (Подражание Горацию») было прочитано в Обществе любителей российской словесности, после чего юный поэт стал членом этого литературного объединения.
1819–1821 гг. — период обучения в Московском университете, в течение которого Тютчев общался с видными литераторами этого времени, в том числе с В. Ф. Одоевским и С. П. Шевыревым. Как и многие его знакомые, поэт в это время был увлечен немецкой философией и литературой, что наложило глубокий отпечаток на его духовное и творческое развитие.
В 1821 г., по завершении университета со степенью кандидата словесных наук, 18-летний Тютчев был принят в Государственную коллегию иностранных дел. В следующем году он отправился в Мюнхен (Германия), в качестве сотрудника русской дипломатической миссии. В целом на дипломатической службе за границей поэт провел 22 года. Несмотря на незаурядные способности, необычайную образованность и признание в немецких культурных кругах, дипломатической карьеры он так и не сделал. Не были удачны и его попытки построить семейное благополучие: через год после смерти первой жены Э. Петерсон, с которой он прожил 12 лет, Тютчев женился на Э. Дернберг, но и этот брак счастья ему не принес. В Германии он сблизился с поэтом-романтиком Г. Гейне и философом Ф. В. Й. Шеллингом. Свободное от службы и светской жизни время Тютчев посвящал сочинению стихотворений, которые, однако, не стремился передавать в печать. Лишь по настоянию друзей некоторые из его произведений попали в руки Пушкина, напечатавшего их в 1836 г. в своем «Современнике» под общим заглавием «Стихотворения, присланные из Германии» и за подписью «Ф. Т.». Тем не менее, для широких читательских кругов автор еще в течение продолжительного времени оставался неизвестным.
В 1843 г. поэт вернулся в Россию.
В 1850-е гг. произошло его сближение с Е. Денисьевой. Их отношения приобрели в высшем свете скандальный резонанс. Но молодая женщина пренебрегла светскими условностями и пожертвовала своей репутацией ради любви к поэту. История этой исполненной трагизма любви послужила основой так называемого «денисьевского цикла» тютчевской поэзии. Материал с сайта //iEssay.ru
1850 г. — Н. А. Некрасов напечатал в «Современнике» восторженную статью о Тютчеве, тем самым выступив в роли открывателя «забытого» поэта. Эта статья привлекла к тютчевскому творчеству внимание широкой публики.
1854 г. — вышел в свет тютчевский сборник «Стихотворения».
В 1858 г. Тютчев был назначен председателем Комитета иностранной цензуры и оставался на этом посту до конца своих дней. Деятельность руководимого им Комитета он стремился направить на либерализацию жестких правил цензуры и сокращение списка запрещенных книг.
В 1864–1865 гг. Тютчев пережил смерть самых близких людей, в том числе и Е. Денисьевой, утрата которой была им воспринята как тяжелейший удар судьбы.
15 июля 1873 г. — поэт умер.
На этой странице материал по темам:iessay.ru
Тютчев Федор Иванович - известный поэт, один из самых выдающихся представителей философской и политической лирики. Родился 23 ноября 1803 г. в селе Овстуг, Брянского уезда Орловской губернии, в родовитой дворянской семье, зимою жившей в Москве открыто и богато. В доме, "совершенно чуждом интересам литературы и в особенности русской литературы", исключительное господство французского языка уживалось с приверженностью ко всем особенностям русского стародворянского и православного уклада. Когда Тютчеву шел десятый год, в воспитатели к нему был приглашен С.Е. Раич, пробывший в доме Тютчевых семь лет и оказавший большое влияние на умственное и нравственное развитие своего воспитанника, в котором он развил живой интерес к литературе. Превосходно овладев классиками, Тютчев не замедлил испытать себя в поэтическом переводе. Послание Горация к Меценату, представленное Раичем обществу любителей российской словесности, было прочтено в заседании и одобрено значительнейшим в то время московским критическим авторитетом - Мерзляковым; вслед за тем произведение четырнадцатилетнего переводчика, удостоенного звания "сотрудника", было напечатано в XIV части "Трудов" общества. В том же году Тютчев поступил в Московский университет, то есть стал ездить на лекции с воспитателем, а профессора сделались обычными гостями его родителей. Получив в 1821 году кандидатскую степень, Тютчев в 1822 г. был отправлен в Петербург на службу в государственную коллегию иностранных дел и в том же году уехал за границу с своим родственником графом фон Остерманом-Толстым, который пристроил его сверхштатным чиновником русской миссии в Мюнхене. За границей он прожил, с незначительными перерывами, двадцать два года. Пребывание в живом культурном центре оказало значительное воздействие на его духовный склад. В 1826 г. он женился на баварской аристократке, графине Ботмер, и их салон сделался средоточием интеллигенции; к многочисленным представителям немецкой науки и литературы, бывавшим здесь, принадлежал Гейне, стихотворения которого Тютчев тогда же стал переводить на русский язык; перевод "Сосны" ("С чужой стороны") напечатан в "Аонидах" за 1827 г. Сохранился также рассказ о горячих спорах Тютчева с философом Шеллингом. В 1826 г. в альманахе Погодина "Урания" напечатаны три стихотворения Тютчева, а в следующем году в альманахе Раича "Северная Лира" - несколько переводов из Гейне, Шиллера ("Песнь радости"), Байрона и несколько оригинальных стихотворений. В 1833 г. Тютчев, по собственному желанию, был отправлен "курьером" с дипломатическим поручением на Ионические острова, а в конце 1837 г. - уже камергер и статский советник, - он, несмотря на свои надежды получить место в Вене, был назначен старшим секретарем посольства в Турин. В конце следующего года скончалась его жена. В 1839 г. Тютчев вступил во второй брак с баронессой Дернгейм; подобно первой, и вторая жена его не знала ни слова по-русски и лишь впоследствии изучила родной язык мужа, чтобы понимать его произведения. За самовольную отлучку в Швейцарию - да еще в то время как на него были возложены обязанности посланника - Тютчев был отставлен от службы и лишен звания камергера. Тютчев вновь поселился в любимом Мюнхене, где прожил еще четыре года. За все это время его поэтическая деятельность не прекращалась. Он напечатал в 1829 - 1830 годах несколько превосходных стихотворений в "Галатее" Раича, а в "Молве" 1833 г. (а не в 1835 г., как сказано у Аксакова появилось его замечательное "Silentium", лишь много позже оцененное по достоинству. В лице Ив. Сер. ("иезуита") Гагарина он нашел в Мюнхене ценителя, который не только собрал и извлек из-под спуда заброшенные автором стихотворения, но и сообщил их Пушкину, для напечатания в "Современнике"; здесь в течение 1836 - 1840 годов появилось около сорока стихотворений Тютчева под общим заглавием "Стихотворения, присланные из Германии" и за подписью Ф.Т. Затем в течение четырнадцати лет произведения Тютчева не появляются в печати, хотя за это время он написал более пятидесяти стихотворений. Летом 1844 г. была напечатана первая политическая статья Тютчева - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d'Augsburg)". Тогда же он, предварительно съездив в Россию и уладив дела по службе, переселился с семьей в Петербург. Ему были возвращены его служебные права и почетные звания и дано назначение состоять по особым поручениям при государственной канцелярии; эту должность он сохранил и тогда, когда (в 1848 г.) был назначен старшим цензором при особой канцелярии министерства иностранных дел. В петербургском обществе он имел большой успех; его образование, уменье быть одновременно блестящим и глубоким, способность дать теоретическое обоснование принятым воззрениям создали ему выдающееся положение. В начале 1849 года он написал статью "La Russie et la Revolution", а в январской книжке "Revue des Deux Mondes" за 1850 г. напечатана - без подписи - другая его статья: "La Question Romaine et la Papaute". По сообщению Аксакова, обе статьи произвели за границей сильное впечатление: в России о них знали очень немногие. Весьма невелико было также число ценителей его поэзии. В том же 1850 г. он нашел выдающегося и благосклонного критика в лице Некрасова, который (в "Современнике"), не зная лично поэта и делая догадки о его личности, высоко ставил его произведения. И.С. Тургенев, собрав при помощи семьи Тютчевых, но - по мнению И.С. Аксакова - без всякого участия самого поэта, около ста его стихотворений, передал их редакции "Современника", где они были перепечатаны, а затем вышли отдельным изданием (1854). Собрание это вызвало восторженный отзыв (в "Современнике") Тургенева. С этих пор поэтическая слава Тютчева - не переходя, однако, известных пределов - была упрочена; журналы обращались к нему с просьбой о сотрудничестве, стихотворения его печатались в "Русской Беседе", "Дне", "Москвитянине", "Русском Вестнике" и других изданиях; некоторые из них, благодаря хрестоматиям, становятся известными всякому русскому читателю в раннем детстве ("Весенняя гроза", "Весенние воды", "Тихой ночью поздним летом" и др.). Изменилось и служебное положение Тютчева. В 1857 г. он обратился к князю Горчакову с запиской о цензуре, которая ходила по рукам в правительственных кругах. Тогда же он был назначен на место председателя комитета иностранной цензуры - преемником печальной памяти Красовского. Его личный взгляд на эту должность хорошо определен в экспромте, записанном им в альбом его сослуживца Вакара: "Веленью высшему покорны, у мысли стоя на часах, не очень были мы задорны... - Грозили редко и скорей не арестантский, а почетный держали караул при ней". Дневник Никитенко - сослуживца Тютчева - не раз останавливается на его стараниях оградить свободу слова. В 1858 г. он возражал против проектированной двойной цензуры - наблюдательной и последовательной; в ноябре 1866 г. "Тютчев в заседании совета по делам печати справедливо заметил, что литература существует не для гимназистов и школьников, и что нельзя же ей давать детское направление". По словам Аксакова, "просвещенное, разумно-либеральное председательство в комитете, нередко расходившееся с нашим административным мировоззрением, а потому под конец и ограниченное в своих правах, памятно всем, кому было дорого живое общение с европейской литературой". "Ограничение в правах", о котором говорит Аксаков, совпадает с переходом цензуры из ведомства министерства народного просвещения в министерство внутренних дел. В начале семидесятых годов Тютчев испытал подряд несколько ударов судьбы, слишком тяжелых для семидесятилетнего старика; вслед за единственным братом, с которым его связывала интимная дружба, он потерял старшего сына и замужнюю дочь. Он стал слабеть, его ясный ум тускнел, поэтический дар стал изменять ему. После первого удара паралича (1 января 1873 г.) он уже почти не поднимался с постели, после второго прожил несколько недель в мучительных страданиях - и скончался 15 июля 1873 года. Как человек, он оставил по себе лучшие воспоминания в том круге, к которому принадлежал. Блестящий собеседник, яркие, меткие и остроумные замечания которого передавались из уст в уста (вызывая в князе Вяземском желание, чтобы по ним была составлена Тютчевиана, "прелестная, свежая, живая современная антология"), тонкий и проницательный мыслитель, с равной уверенностью разбиравшийся в высших вопросах бытия и в подробностях текущей исторической жизни, самостоятельный даже там, где он не выходил за пределы установившихся воззрений, человек, проникнутый культурностью во всем, от внешнего обращения до приемов мышления, он производил обаятельное впечатление особой - отмеченной Никитенко - "любезностью сердца, состоявшей не в соблюдении светских приличий (которых он никогда и не нарушал), но в деликатном человечественном внимании к личному достоинству каждого". Впечатление нераздельного господства мысли - таково было преобладающее впечатление, которое производил этот хилый и хворый старик, всегда оживленный неустанной творческой работой мысли. Поэта-мыслителя чтит в нем, прежде всего, и русская литература. Литературное наследие его не велико: несколько публицистических статей и около пятидесяти переводных и двухсот пятидесяти оригинальных стихотворений, среди которых довольно много неудачных. Среди остальных зато есть ряд перлов философской лирики, бессмертных и недосягаемых по глубине мысли, силе и сжатости выражения, размаху вдохновения. Дарование Тютчева, столь охотно обращавшегося к стихийным основам бытия, само имело нечто стихийное; в высшей степени характерно, что поэт, по его собственному признанию выражавший свою мысль тверже по-французски, чем по-русски, все свои письма и статьи писавший только на французском языке и всю свою жизнь говоривший почти исключительно по-французски, самым сокровенным порывам своей творческой мысли мог давать выражение только в русском стихе; несколько французских стихотворений его совершенно незначительны. Автор "Silentium", он творил почти исключительно "для себя", под давлением необходимости высказаться пред собой и тем уяснить себе самому свое состояние. В связи с этим он исключительно лирик, чуждый всяких эпических элементов. С этой непосредственностью творчества Аксаков пытался привести в связь ту небрежность, с которой Тютчев относился к своим произведениям: он терял лоскутки бумаги, на которых они были набросаны, оставлял нетронутой первоначальную - иногда небрежную - концепцию, никогда не отделывал своих стихов и т. д. Последнее указание опровергнуто новыми исследованиями; стихотворные и стилистические небрежности действительно встречаются у Тютчева, но есть ряд стихотворений, которые он переделывал, даже после того как они были в печати. Бесспорным, однако, остается указание на "соответственность таланта Тютчева с жизнью автора", сделанное еще Тургеневым: "...от его стихов не веет сочинением; они все кажутся написанными на известный случай, как того хотел Гете, т. е. они не придуманы, а выросли сами, как плод на дереве". Идейное содержание философской лирики Тютчева значительно не столько своим разнообразием, сколько глубиной. Наименьшее место занимает здесь лирика сострадания, представленная, однако, такими захватывающими произведениями, как "Слезы людские" и "Пошли, Господь, свою отраду". Невыразимость мысли в слове ("Silentium") и пределы, поставленные человеческому познанию ("Фонтан"), ограниченность знания "человеческого я" ("Смотри, как на речном просторе"), пантеистическое настроение слияния с безличной жизнью природы ("Сумерки", "Так; в жизни есть мгновения", "Весна", "Еще шумел весенний день", "Листья", "Полдень", "Когда, что в жизни звали мы своим", "Весеннее успокоение" - из Уланда), одухотворенные описания природы, немногочисленные и краткие, но по охвату настроения почти не знающие равных в нашей литературе ("Утихла буря", "Весенняя гроза", "Летний вечер", "Весна", "Песок сыпучий", "Не остывшая от зноя", "Осенний вечер", "Тихой ночью", "Есть в осени первоначальной" и др.), связанные с великолепным провозглашением самобытной духовной жизни природы ("Не то, что мните вы, природа"), нежное и безотрадное признание ограниченности человеческой любви ("Последняя любовь", "О, как убийственно мы любим", "Она сидела на полу", "Предопределение" и др.) - таковы господствующие мотивы философской поэзии Тютчева. Но есть еще один мотив, быть может наиболее могучий и определяющий все остальные; это - с большой ясностью и силой формулированный покойным В.С. Соловьевым мотив хаотической, мистической первоосновы жизни. "И сам Гете не захватывал, быть может, так глубоко, как наш поэт, темный корень мирового бытия, не чувствовал так сильно и не сознавал так ясно ту таинственную основу всякой жизни, - природной и человеческой, - основу, на которой зиждется и смысл космического процесса, и судьба человеческой души, и вся история человечества. Здесь Тютчев действительно является вполне своеобразным и если не единственным, то наверное самым сильным во всей поэтической литературе". В этом мотиве критик видит ключ ко всей поэзии Тютчева, источник ее содержательности и оригинальной прелести. Стихотворения "Святая ночь", "О чем ты воешь, ветр ночной", "На мир таинственный духов", "О, вещая душа моя", "Как океан объемлет шар земной", "Ночные голоса", "Ночное небо", "День и ночь", "Безумие", "Mall'aria" и др. представляют собой единственную в своем роде лирическую философию хаоса, стихийного безобразия и безумия, как "глубочайшей сущности мировой души и основы всего мироздания". И описания природы, и отзвуки любви проникнуты у Тютчева этим всепоглощающим сознанием: за видимой оболочкой явлений с ее кажущейся ясностью скрывается их роковая сущность, таинственная, с точки зрения нашей земной жизни отрицательная и страшная. Ночь с особенной силой раскрывала пред поэтом эту ничтожность и призрачность нашей сознательной жизни сравнительно с "пылающею бездной" стихии непознаваемого, но чувствуемого хаоса. Быть может, с этим безотрадным мировоззрением должно быть связано особое настроение, отличающее Тютчева: его философское раздумье всегда подернуто грустью, тоскливым сознанием своей ограниченности и преклонением пред неустранимым роком. Лишь политическая поэзия Тютчева - как и следовало ожидать от националиста и сторонника реальной политики - запечатлена бодростью, силой и надеждами, которые иногда обманывали поэта. О политических убеждениях Тютчева, нашедших выражение в немногих и небольших статьях его, см. Славянофильство. Оригинального в них немного: с незначительными модификациями это политическое мировоззрение совпадает с учением и идеалами первых славянофилов. И на разнообразные явления исторической жизни, нашедшие отклик в политических воззрениях Тютчева, он отозвался лирическими произведениями, сила и яркость которых способна увлечь даже того, кто бесконечно далек от политических идеалов поэта. Собственно политические стихотворения Тютчева уступают его философской лирике. Даже такой благосклонный судья, как Аксаков, в письмах, не предназначенных для публики, находил возможным говорить, что эти произведения Тютчева "дороги только по имени автора, а не сами по себе; это не настоящие Тютчевские стихи с оригинальностью мысли и оборотов, с поразительностью картин" и т. д. В них - как и в публицистике Тютчева - есть нечто рассудочное, - искреннее, но не от сердца идущее, а от головы. Чтобы быть настоящим поэтом того направления, в котором писал Тютчев, надо было любить непосредственно Россию, знать ее, верить ее верой. Этого - по собственным признаниям Тютчева - у него не было. Пробыв с восемнадцатилетнего до сорокалетнего возраста за границей, поэт не знал родины и в целом ряде стихотворений ("На возвратном пути", "Вновь твои я вижу очи", "Итак, опять увидел я", "Глядел я, стоя над Невой") признавался, что родина ему не мила и не была "для души его родимым краем". Наконец, отношение его к народной вере хорошо характеризуется отрывком из письма к жене (1843), приведенным у Аксакова (речь идет о том, как пред отъездом Тютчева в его семье молились, а затем ездили к Иверской Божией Матери): "Одним словом, все произошло согласно с порядками самого взыскательного православия... Ну что же? Для человека, который приобщается к ним только мимоходом и в меру своего удобства, есть в этих формах, так глубоко исторических, в этом мире русско-византийском, где жизнь и верослужение составляют одно,... есть во всем этом для человека, снабженного чутьем для подобных явлений, величие поэзии необычайное, такое великое, что оно преодолевает самую ярую враждебность... Ибо к ощущению прошлого - и такого же старого прошлого, - присоединяется фатально предчувствие несоизмеримого будущего". Это признание бросает свет на религиозные убеждения Тютчева, имевшие в основе, очевидно, совсем не простую веру, но прежде всего теоретические политические воззрения, в связи с некоторым эстетическим элементом. Рассудочная по происхождению, политическая поэзия Тютчева имеет, однако, свой пафос - пафос убежденной мысли. Отсюда сила некоторых его поэтических обличений ("Прочь, прочь австрийского Иуду от гробовой его доски", или о римском папе: "Его погубит роковое слово: "Свобода совести есть бред"). Он умел также давать выдающееся по силе и сжатости выражение своей вере в Россию (знаменитое четверостишие "Умом Россию не понять", "Эти бедные селенья"), в ее политическое призвание ("Рассвет", "Пророчество", "Восход солнца", "Русская география" и др.). Значение Тютчева в развитии русской лирической поэзии определяется его историческим положением: младший сверстник и ученик Пушкина, он был старшим товарищем и учителем лириков послепушкинского периода; не лишено значения и то, что большинство их принадлежит к числу его политических единомышленников; но его оценили раньше других Некрасов и Тургенев - и последующие изучения лишь углубили, но не повысили его значение. Как и предсказывал Тургенев, он остался до сих пор поэтом немногих ценителей; волна общественной реакции лишь временно расширяла его известность, представляя его певцом своих настроений. По существу он остался все тем же "неопошлимым", могучим в лучших, бессмертных образцах своей философской лирики учителем жизни для читателя, учителем поэзии для поэтов. Частности в его форме бывают не безукоризненны; в общем она бессмертна - и трудно представить себе тот момент, когда, например, "Сумерки" или "Фонтан" потеряют свою поэтическую свежесть и обаяние. Наиболее полное собрание сочинений Тютчева (СПб., 1900) заключает его оригинальные (246) и переводные (37) стихотворения и четыре политические статьи. Главным биографическим источником служит книга зятя поэта, И.С. Аксакова "Биография Федора Ивановича Тютчева" (М., 1886). Ср. еще некрологи Мещерского ("Гражданин", 1873, Љ 31), Погодина ("Московские Ведомости", 1873, Љ 195), М. С. ("Вестник Европы", 1873, Љ 8), Никитенко ("Русская Старина", 1873, Љ 8), анонимный - "Русский Вестник" (1873, Љ 8), оценки и характеристики - Тургенева (в "Современнике" 1854, Љ 4), Некрасова ("Современник", 1850), Фета ("Русское Слово", 1859, Љ 2), Плетнева ("Отчет Академии Наук", 1852 - 1865 г. - записка о Ф.И. Тютчеве, который в 1857 г. баллотировался, но неудачно, в члены академии), Страхова ("Заметки о Пушкине", СПб., 1888 и Киев, 1897), Чуйко ("Современная русская поэзия", СПб., 1885), Вл. Соловьева (перепеч. в сборнике "Философские течения русской поэзии", СПб., 1896, из "Вестника Европы", 1895, Љ 4). Интересные частности биографические и критические в "Воспоминаниях" князя Мещерского (СПб., 1897), "Дневнике" Никитенка (СПб., 1893), "Воспоминаниях" Фета (М., 1890, ч. II), статьях У - ва ("Т. и Гейне", в "Русском Архиве": 1875, Љ 1), А. ("Русском Вестнике", 1874, Љ 11), "Несколько слов о Ф.И. Тютчеве" ("Православное Обозрение", 1875, Љ 9), Потебни ("Язык и народность", в "Вестнике Европы", 1895, Љ 9), "Жизнь и труды Погодина", Барсукова, "Тютчев и Некрасов" и "О новом издании сочинений Тютчева", В. ("Русский Архив", 1900, Љ 3). Письма Тютчева, очень интересные, до сих пор не собраны; кое-что напечатано в "Русском Архиве" (к Чаадаеву - 1900, Љ 11), где вообще рассеяны сведения о Тютчеве - его знаменитые остроты и т. п.
referatikk.ru
|
|
|
|
|
|
