***Нивы сжаты, рощи голы,От воды туман и сырость.Колесом за сини горыСолнце тихое скатилось.Дремлет взрытая дорога.Ей сегодня примечталось,Что совсем-совсем немногоЖдать зимы седой осталось.
(Сергей Есенин)***Тихо в чаще можжевеля по обрыву.Осень - рыжая кобыла - чешет гривы.Над речным покровом береговСлышен синий лязг ее подков.Схимник-ветер шагом осторожнымМнет листву по выступам дорожнымИ целует на рябиновом кустуЯзвы красные незримому Христу.
(Сергей Есенин)
ОсеньОсень! Небо тучно,Ветер шумит.Природа скучноВсюду глядит.
Цветы поблёкли;Деревья голы:Сады заглохли,Печальны долы.
И птиц не слышно,Все улетели.В последний раз веснеПесню спели.
Осень! Небо тучно.Дождик льет,Печально, скучноВремя идет.
(Сергей Есенин)ОсеньВот она, суровая жестокость,Где весь смысл — страдания людей!Режет серп тяжелые колосья,Как под горло режут лебедей.
Наше поле издавна знакомоС августовской дрожью поутру.Перевязана в снопы солома,Каждый сноп лежит, как желтый труп.
На телегах, как на катафалках,Их везут в могильный склеп — овин.Словно дьякон, на кобылу гаркнув,Чтит возница погребальный чин.
А потом их бережно, без злости,Головами стелют по землеИ цепами маленькие костиВыбивают из худых телес.
Никому и в голову не встанет,Что солома — это тоже плоть!..Людоедке-мельнице — зубамиВ рот суют те кости обмолоть.
И, из мелева заквашивая тесто,Выпекают груды вкусных яств...Вот тогда-то входит яд белесыйВ жбан желудка яйца злобы класть.
Все побои ржи в припек одрасив,Грубость жнущих сжав в духмяный сок,Он вкушающим соломенное мясоОтравляет жернова кишок.
И свистят по всей стране, как осень,Шарлатан, убийца и злодей.Оттого что режет серп колосья,Как под горло режут лебедей.
(Сергей Есенин)ОсеньПесни, песни, о чем вы кричите?Иль вам нечего больше дать?Голубого покоя нитиЯ учусь в мои кудри вплетать.
Я хочу быть тихим и строгим.Я молчанью у звезд учусь.Хорошо ивняком при дорогеСторожить задремавшую Русь.
Хорошо в эту лунную осеньБродить по траве одномуИ сбирать на дороге колосьяВ обнищалую душу-суму.
Но равнинная синь не лечит.Песни, песни, иль вас не стряхнуть?..Золотистой метелкой вечерРасчищает мой ровный путь.
И так радостен мне над пущейЗамирающий в ветре крик:«Будь же холоден ты, живущий,Как осеннее золото лип».
(Сергей Есенин)***Отговорила роща золотаяБерезовым, веселым языком,И журавли, печально пролетая,Уж не жалеют больше ни о ком.
Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник -Пройдет, зайдет и вновь покинет дом.О всех ушедших грезит конопляникС широким месяцем над голубым прудом.
Стою один среди равнины голой,А журавлей относит ветром в даль,Я полон дум о юности веселой,Но ничего в прошедшем мне не жаль.
Не жаль мне лет, растраченных напрасно,Не жаль души сиреневую цветь.В саду горит костер рябины красной,Но никого не может он согреть.
Не обгорят рябиновые кисти,От желтизны не пропадет трава,Как дерево роняет тихо листья,Так я роняю грустные слова.
И если время, ветром разметая,Сгребет их все в один ненужный ком...Скажите так... что роща золотаяОтговорила милым языком.
(Сергей Есенин)***Капли жемчужные, капли прекрасные,Как хороши вы в лучах золотых,И как печальны вы, капли ненастные,Осенью черной на окнах сырых.
Люди, веселые в жизни забвения,Как велики вы в глазах у другихИ как вы жалки во мраке падения,Нет утешенья вам в мире живых.
Капли осенние, сколько наводитеНа душу грусти вы чувства тяжелого.Тихо скользите по стеклам и бродите,Точно как ищете что-то веселого.
Люди несчастные, жизнью убитые,С болью в душе вы свой век доживаете.Милое прошлое, вам не забытое,Часто назад вы его призываете.
(Сергей Есенин)***Хорошо под осеннюю свежестьДушу-яблоню ветром стряхатьИ смотреть, как над речкою режетВоду синюю солнца соха.
Хорошо выбивать из телаНакаляющий песни гвоздь.И в одежде празднично белойЖдать, когда постучится гость.
Я учусь, я учусь моим сердцемЦвет черемух в глазах беречь,Только в скупости чувства греются,Когда ребра ломает течь.
Молча ухает звездная звонница,Что ни лист, то свеча заре.Никого не впущу я в горницу,Никому не открою дверь.
(Сергей Есенин)
Осенней ночьюКак скелеты тощих журавлей,Стоят ощипанные вербы,Плавя ребер медь.Уж золотые яйца листьев на землеИм деревянным брюхом не согреть,Не вывести птенцов — зеленых вербенят,По горлу их скользнул сентябрь, как нож,И кости крыл ломает на щебнякОсенний дождь.Холодный, скверный дождь!
О осень, осень!Голые кусты,Как оборванцы, мокнут у дорог.В такую непогодь собаки, сжав хвосты,Боятся головы просунуть за порог,А тут вот стой, хоть сгинь,Но тьму глазами ешь,Чтоб не пробрался вражеский лазутчик.Проклятый дождь!Расправу за мятежНапоминают мне рыгающие тучи.
(Сергей Есенин)***По-осеннему кычет соваНад раздольем дорожной рани.Облетает моя голова,Куст волос золотистый вянет.
Полевое, степное "ку-гу",Здравствуй, мать голубая осина!Скоро месяц, купаясь в снегу,Сядет в редкие кудри сына.
Скоро мне без листвы холодеть,Звоном звезд насыпая уши.Без меня будут юноши петь,Не меня будут старцы слушать.
Новый с поля придет поэт,В новом лес огласится свисте.По-осеннему сыплет ветер,По-осеннему шепчут листья.
(Сергей Есенин)
***Закружилась листва золотаяВ розоватой воде на пруду,Словно бабочек легкая стаяС замираньем летит на звезду.
Я сегодня влюблен в этот вечер,Близок сердцу желтеющий дол.Отрок-ветер по самые плечиЗаголил на березке подол.
И в душе и в долине прохлада,Синий сумрак как стадо овец,За калиткою смолкшего садаПрозвенит и замрет бубенец.
Я еще никогда бережливоТак не слушал разумную плоть,Хорошо бы, как ветками ива,Опрокинуться в розовость вод.
Хорошо бы, на стог улыбаясь,Мордой месяца сено жевать...Где ты, где, моя тихая радость,Все любя, ничего не желать?
(Сергей Есенин)***О красном вечере задумалась дорога,Кусты рябин туманней глубины.Изба-старуха челюстью порогаЖует пахучий мякиш тишины.Осенний холод ласково и кроткоКрадется мглой к овсяному двору;Сквозь синь стекла желтоволосый отрокЛучит глаза на галочью игру.Обняв трубу, сверкает по поветиЗола зеленая из розовой печи.Кого-то нет, и тонкогубый ветерО ком-то шепчет, сгинувшем в ночи.
(Сергей Есенин)
www.stihomaniya.ru
Различные виды деревьев в стихотворениях Сергея Есенина
Различные виды деревьев в стихотворениях Сергея Есенина
Береза наиболее часто становится героиней его произведений
Иву называют «плакучей»
Образ дуба Есенин вводит, чтобы показать мощь и силу России, ее народа
Белая береза Под моим окном Принакрылась снегом, Точно серебром
Белая береза Под моим окном Принакрылась снегом, Точно серебром
И мне в окошко постучал Сентябрь багряной веткой ивы, Чтоб я готов был
Вижу сад в голубых накрапах, Тихо август прилег ко плетню
У лесной поляны – в свяслах копны хлеба, Ели, словно копья, уперлися в
В те края, где я рос под кленом, Где резвился на желтой траве, — Шлю
В окна бьют без промаха Вороны крылом, Как метель, черемуха Машет
Клен ты мой опавший, клен заледенелый, Что стоишь нагнувшись под
Работу выполнила: Афанасьева Ольга
Автор: Ольга. Чтобы познакомиться с картинкой полного размера, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все картинки для урока литературы, скачайте бесплатно презентацию «Различные виды деревьев в стихотворениях Сергея Есенина.ppt» со всеми картинками в zip-архиве размером 11374 КБ.
«Анализ стихотворения Пушкина Памятник» — Разработка урока литературы в 9 классе на тему «Лингвостилистический анализ поэтического текста. Свои памятники также создали. Автопортрет. 1835-36 (?). ВИНОГРАДОВ Виктор Владимирович [1880-1944]. Александрийский. — Духовный, нематериальный — Сотворенный Богом, божественный. Г.Р. Державин. Приведите примеры.
«Анализ стихотворения» — В основе ритмического рисунка – пятистопный хорей… Произведение Ивана Бунина «Настанет день — исчезну я…» принадлежит к философской лирике. Автор, характеризуя образы, использует художественно-выразительные средства… Здесь автору помогает использование… 8.ФОНИЧЕСКИЙ УРОВЕНЬ: -размер(ямб, хорей, дактиль, анапест, амфибрахий…) …
«Стихотворение Фета» — Лежали лучи … Свет ночной ночные тени. Мир таинственный … бездной … … день-… ночь … … страхами и мглами … … ночь страшна! Докажите, что удел поэта – понимать язык природы и любви. Афанасий фет. Любимые символы а. Фета. ЛЮБОВЬ счастье. И заря, заря. Лирическое «преступление и наказание» Красота и гармония рождаются из преодоленного страдания.
«Анализ стихотворения Тютчева» — Части речи. Сравнительный анализ стихотворений. Действие стихотворения Ф.И. Тютчева более динамичное, подвижное. Вывод: В стихотворении Ф.И. Тютчева глаголы более динамичные, чем в стихотворении А.А. Фета. Олицетворения. Лирический герой несет в себе обобщение. Ф.И. Тютчева "Весенние воды".
«Тургенев стихотворения в прозе» — «Дерево предсказаний». Стихотворение, поэма. — Какие два временных пространства нарисованы в стихотворении? «Стихотворения в прозе» были написаны И.С. Тургеневым в конце жизни, в 1878—1882 годах. Отличие поэзии от прозы. И. С. Тургенев (1818 — 1883). Переживания, чувства. Лирика. «Двойной дневник» — заполните таблицу своими наблюдениями.
«Стихотворения Заболоцкого» — Не позволяй лениться! Определите роль глагольной лексики. Человек неравнодушный, чувствующий свою ответственность за происходящее вокруг. Чему учит стихотворение Заболоцкого? Шесть катренов, кольцевое обрамление, рассуждение. Особенность структуры произведения. Обязана трудиться! (риторическое восклицание).
esenin-s.ru
Снежная равнина, белая луна,Саваном покрыта наша сторона.И берёзы в белом плачут по лесам.Кто погиб здесь? Умер? Уж не я ли сам?
С.Есенин
***
Под осенними осинкамиЗайка зайке говорит:— Посмотри, как паутинкамиНаш осинничек обвит.Замелькали нити белые,Закраснел в дубраве лист;Сквозь деревья помертвелыеЧей-то слышен вой и свист.То зима идет сердитая —Горе бедному зверью!Поспешим к ее прибытиюШубку выбелить свою. —Под осенними осинкамиОбнялись друзья, молчат…Повернулись к солнцу спинками —Шубки серые белят.
С.Есенин
***
Вот уж осень улетела,И примчалася зима.Как на крыльях, прилетелаНевидимо вдруг она.
Вот морозы затрещалиИ сковали все пруды.И мальчишки закричалиЕй спасибо за труды.
Вот появилися узорыНа стеклах дивной красоты.Все устремили свои взоры,Глядя на это. С высоты
Снег падает, мелькает, вьется,Ложится велой пеленой.Вот солнце в облаках мигает,И иней на снегу сверкает.
С.Есенин
***
Еду. Тихо. Слышны звоны.Под копытом на снегу,Только серые вороныРасшумелись на лугу.
Заколдован невидимкой,Дремлет лес под сказку сна,Словно белою косынкойПодвязалася сосна.
Понагнулась, как старушка,Оперлася на клюку,А над самою макушкойДолбит дятел на суку.
Скачет конь, простору много,Валит снег и стелет шаль.Бесконечная дорогаУбегает лентой вдаль.
С.Есенин
***
Белая березаПод моим окномПринакрылась снегом,Точно серебром.
На пушистых веткахСнежною каймойРаспустились кистиБелой бахромой.
И стоит березаВ сонной тишине,И горят снежинкиВ золотом огне.
А заря, ленивоОбходя кругом,Обсыпает веткиНовым серебром.
С.Есенин
***
В этот лес завороженный,По пушинкам серебра,Я с винтовкой заряженнойНа охоту шел вчера.По дорожке чистой, гладкойЯ прошел, не наследил…Кто ж катался здесь украдкой?Кто здесь падал и ходил?Подойду, взгляну поближе:Хрупкий снег изломан весь.Здесь вот когти, дальше — лыжи…Кто-то странный бегал здесь.Кабы твердо знал я тайнуЗаколдованным речам,Я узнал бы хоть случайно,Кто здесь бродит по ночам.Из-за елки бы высокойПодсмотрел я на кругу:Кто глубокий след далекийОставляет на снегу?..
С.Есенин
***
Я по первому снегу бреду.В сердце ландыши вспыхнувших сил.Вечер синею свечкой звездуНад дорогой моей засветил.
Я не знаю — то свет или мрак?В чаще ветер поет иль петух?Может, вместо зимы на полях,Это лебеди сели на луг.
Хороша ты, о белая гладь!Греет кровь мою легкий мороз.Так и хочется к телу прижатьОбнаженные груди берез.
О лесная, дремучая муть!О веселье оснеженных нив!Так и хочется руки сомкнутьНад древесными бедрами ив.
С.Есенин
***
Поет зима — аукает,Мохнатый лес баюкаетСтозвоном сосняка.Кругом с тоской глубокоюПлывут в страну далекуюСедые облака.
А по двору метелицаКовром шелковым стелется,Но больно холодна.Воробышки игривые,Как детки сиротливые,Прижались у окна.
Озябли пташки малые,Голодные, усталые,И жмутся поплотней.А вьюга с ревом бешенымСтучит по ставням свешеннымИ злится все сильней.
И дремлют пташки нежныеПод эти вихри снежныеУ мерзлого окна.И снится им прекрасная,В улыбках солнца яснаяКрасавица весна.
С.Есенин
morestihov.ru
Содержание
Природа – всеобъемлющая, главная стихия творчества поэта. Многие стихи раннего С. Есенина проникнуты ощущением неразрывной связи с жизнью природы ("Матушка в Купальницу…", "Не жалею, не зову, не плачу…"). Поэт постоянно обращается к природе, когда высказывает самые сокровенные мысли о себе, о своем прошлом, настоящем и будущем. В его стихах она живет богатой поэтической жизнью. Подобно человеку она рождается, растет и умирает , поет и шепчет, грустит и радуется.Природа у Есенина антропоморфна: березки уподобляются девушкам, клен – подвыпившему сторожу, лирическому герою. Образ природы строится на ассоциациях из деревенского крестьянского быта, а мир человека раскрывается обычно через ассоциации с жизнью природы.Одухотворение, очеловечивание природы свойственно народной поэзии. «Древний человек почти не знал неодушевленных предметов, - отмечает А. Афанасьев, - всюду находил он разум, и чувство и волю. В шуме лесов, в шелесте листьев ему слышались те загадочные разговоры, которые ведут между собой деревья».Центральным, всеобъемлющим понятием поэтических воззрений славян, согласно, А. Афанасьеву, является образ мирового древа или "древа жизни", олицетворяющий собой мировую гармонию, единство всего сущего. Таков этот образ в народной поэзии, таков он и в поэтике Есенина, вот почему в центре многих стихотворений С. Есенина оказался образ дерева. Поэт с детских лет впитал в себя это народное мировосприятие, можно сказать, что оно образовало его поэтическую индивидуальность.«Все от древа – вот религия мысли нашего народа… Древо – жизнь. Вытирая лицо свое о холст с изображением древа, наш народ немо говорит о том, что он не забыл тайну древних отцов вытираться листвою, что он помнит себя семенем надмирного дерева и, прибегая под покров ветвей его, окунаясь лицом в полотенце, он как бы хочет отпечатать на щеках своих хоть малую ветвь его, чтоб, подобно древу, он мог осыпать с себя шишки слов и дум и струить от ветвей рук тень-добродетель»,- писал С. Есенин в своем поэтико-философском трактате «Ключи Марии».В древних мифах образ дерева был многозначен.Древо, в частности, символизировало жизнь и смерть (цветущее или сухое), древние представления о вселенной (верх – небо, низ – подземное царство, середина – земля), древо в целом могло сопоставляться с человеком (голова – вершина, уходящая в небо, ноги – корни, ощущающие крепость в земле, раскинутые руки, подобно ветвям, обнимают мир вокруг). Итак, древо – мифологический символ, обозначающий вселенную, гармонию вселенной. Впрочем, для Есенина уподобление человека дереву больше, чем «религия мысли» : он не просто веровал в существование узловой завязи человека с миром природы, он сам себя чувствовал частью этой природы.Есенинский мотив «древесного романа», выделенный М. Эпштейном, восходит к традиционному мотиву уподобления человека природе. Опираясь на традиционный троп «человек-растение», Есенин создает «древесный роман», герои которого – клен, березы и ивы. Очеловеченные образы деревьев обрастают «портретными» подробностями: у березы – «стан, бедра, груди, ножка, прическа, подол, косы», у клена – «нога, голова».Так и хочется руки сомкнутьНад древесными бедрами ив.( " Я по первому снегу бреду …" , 1917 г. ),
Зеленая прическа,Девическая грудь,О тонкая березка,Что загляделась в пруд?( " Зеленая прическа ." , 1918 г. )
Я не скоро, не скоро вернусь !Долго петь и звенеть пурге.Стережет голубую РусьСтарый клен на одной ноге.("Я покинул родимый дом…", 1918 г.)
По словам М. Эпштейна, «береза во многом благодаря Есенину стала национальным поэтическим символом России. Другие излюбленные растения – липа, рябина, черемуха».Из рассмотренных 339 стихотворений С. Есенина в 199 стихотворениях есть упоминание того или иного дерева.Береза наиболее часто становится героиней его произведений – 47. Далее идут ель (17), клен (15), черемуха, ива, сосна (14), липа (11), тополь, осина(10), рябина (9), верба (8), яблоня (7), сирень (6), ракита (5), калина (4), дуб (3), ветла (3), ольха и кедр (1). Самые сюжетно протяженные, самые значимые в поэзии Есенина это все же березы и клен. Береза в русской народной и классической поэзии является национальным символом России. Это одно из наиболее почитаемых у славян деревьев. В древних языческих обрядах береза часто служила «майским деревом» , символом весны.Есенин , при описании народных весенних праздников, упоминает березу в значении этого символа в стихотворениях " Троицыно утро…" ( 1914 г. ) и " Зашумели над затоном тростники … " ( 1914 г. )Троицыно утро, утренний канон,В роще по березкам белый перезвон.
В стихотворении " Зашумели над затоном тростники " идет речь о важном и увлекательном действе семицко – троицкой недели – гадании на венках. Погадала красна девица в семик.Расплела волна венок из повилик .
Девушки плели венки и бросали их в реку. По далеко уплывшему, прибившемуся к берегу, остановившемуся или потонувшему венку судили об ожидавшей их участи (дальнее или ближнее замужество, девичество, смерть суженого). Ах, не выйти в жены девушке весной,Запугал ее приметами лесной.
Радостная встреча весны омрачена предчувствием приближающейся смерти " на березке пообъедена кора". Дерево без коры погибает, а здесь ассоциация " березка – девушка ". Мотив несчастья усиливается использованием таких образов как " мыши", " ель" , " саван" .В стихотворении " Зеленая прическа ". ( 1918 г. ) очеловечивание облика березы в творчестве Есенина достигает полного развития. Береза становится похожей на женщину.
Зеленая прическа,Девическая грудь,О тонкая березка,Что загляделась в пруд?
Читатель так и не узнает, о ком это стихотворение – о березке или о девушке. Потому что человек здесь уподоблен дереву, а дерево человеку.В таких стихотворениях, как " Не жалею, не зову, не плачу…" ( 1921 г. ) и " Отговорила роща золотая…" ( 1924 г. ), лирический герой размышляет о прожитой жизни , о молодости:Не жалею, не зову, не плачу,Все пройдет, как с белых яблонь дым.Увяданья золотом охваченный,Я не буду больше молодым.…И страна березового ситцаНе заманит шляться босиком.
"Яблонь дым" – цветение деревьев весной, когда все вокруг возрождается к новой жизни. " Яблоня ", " яблоки " – в народной поэзии это символ молодости – " молодильные яблоки " , а " дым " – символ зыбкости, мимолетности, призрачности. В сочетании они означают мимолетность счастья, юности. К этому же значению примыкает и береза – символ весны. "Страна березового ситца " – это " страна " детства, пора самого прекрасного. Недаром Есенин пишет " шляться босиком " , можно провести параллель с выражением " босоногое детство ". Все мы, все мы в этом мире тленны,Тихо льется с кленов листьев медь…Будь же ты вовек благословенно,Что пришло процвесть и умереть.
Перед нами символ скоротечности человеческой жизни. В основе символа лежит троп: «жизнь - пора цветения», увядание - приближение смерти. В природе все неизбежно возвращается, повторяется и заново зацветает. Человек, в отличие от природы, однократен, и его цикл, совпадая с природным, уже неповторим.С образом березы тесно переплетается и тема Родины. Каждая есенинская строка согрета чувством безграничной любви к России. Сила лирики поэта заключается в том, что в ней чувство любви к Родине выражается не отвлеченно, а конкретно, в зримых образах, через картины родного пейзажа. Это можно увидеть в таких стихотворениях как "Белая береза". (1913 г.), «Возвращение на Родину» ( 1924 г. ), "Неуютная жидкая лунность " (1925 г. ). Клен, в отличие от других деревьев, не имеет столь определенного, сформированного образного ядра в русской поэзии. В фольклорных традициях, связанных с древними языческими ритуалами, он не играл значительной роли. Поэтические воззрения на него в русской классической литературе в основном складываются в 20 веке и поэтому еще не приобрели ясных очертаний.Образ клена наиболее сформирован в поэзии С. Есенина , где он выступает как своего рода лирический герой «древесного романа». Клен – это разудалый, слегка разухабистый парень, с буйной копной непричесанных волос, так как у него круглая крона, похожая на копну волос или на шапку. Отсюда и мотив уподобления, то первичное сходство, из которого развился образ лирического героя.Оттого что тот старый кленГоловой на меня похож.( " Я покинул родимый дом …" , 1918 г. )
В стихотворении " Сукин сын " ( 1824 г. ) лирический герой грустит об ушедшей юности, которая «отшумела»,Как подгнивший под окнами клен.
В народной поэзии гнилое или засохшее дерево это символ горя, потери чего-то дорогого, что уже не вернуть.Герой вспоминает свою юношескую любовь. Символом любви здесь выступает калина, с ее " горькой " семантикой, она сочетается к тому же с " желтым прудом". Желтый цвет в суевериях народа является символом разлуки, горя. Поэтому можно сказать, что расставание с любимой девушкой уже было предначертано самой судьбой.Клен или явор в этнологических преданиях славян дерево, в которое превращен человек ("заклят"). С.Есенин также антропоморфизирует клен, он предстает как человек со всеми присущими ему душевными состояниями и периодами жизни. В стихотворении «Клен ты мой опавший…» (1925 г.) лирический герой подобен клену своей разудалостью, он проводит параллель между собой и кленом:И, как пьяный сторож, выйдя на дорогу,Утонул в сугробе, приморозил ногу.Ах, и сам я нынче чтой-то стал нестойкий,Не дойду до дома с дружеской попойки.
Даже не всегда понятно о ком идет речь в этом стихотворении - о человеке или дереве.Там вон встретил вербу, там сосну приметил, Распевал им песни под метель о лете.Сам себе казался я таким же кленом…
Напоминая клен своей «беззаботно – кудрявой головой», тополь вместе тем аристократически «строен и прям». Эта стройность, устремленность ввысь является отличительной чертой тополя, вплоть до поэзии наших дней.В стихотворении «Село» ( 1914 г. ) С. Есенин сравнивает листья тополя с шелком:В шелковых листьях тополя.
Это сравнение стало возможным от того, что у тополя листья имеют двойную структуру: снаружи листья блестяще-зеленые, будто отполированные, с внутренней стороны – матово-серебристые. Шелковая ткань тоже имеет двойную расцветку: правая сторона блестящая, гладкая, а левая – матовая и невыразительная. Когда шелк переливается, то оттенки цвета могут меняться, так же и листья тополя при ветре переливаются зеленовато-серебристым цветом.Тополя растут вдоль дорог и поэтому они иногда ассоциируются с босоногими странниками. Эта тема странничества отражена в стихотворении «Без шапки, с лыковой котомкой…» ( 1916 г. ) .Лирический герой – странник «бредет» «под тихий шелест тополей». Здесь странник-человек и странник-дерево перекликаются, дополняют друг друга для достижения большей тонкости в раскрытии темы.В произведениях Есенина тополя тоже знак Родины, как и береза.Прощаясь с домом , уезжая в чужие края, герой грустит о том , чтоУж не будут листвою крылатойНадо мною звенеть тополя.(" Да ! Теперь решено…" , 1922 г.)
Иву называют «плакучей». Образ ивы более однозначен и имеет семантику меланхоличности .В русской народной поэзии ива – символ не только любовной, но и всякой разлуки, горя матерей, расстающихся со своими сыновьями. В поэзии С. Есенина образ ивы традиционно ассоциируется с грустью, одиночеством, с разлукой. Эта грусть по прошедшей юности, по утере любимого человека, от расставания с родиной.Например, в стихотворении «Нощь и поле, и крик петухов…» ( 1917 г. )Здесь все так же, как было тогда,Те же реки и те же стада.Только ивы над красным бугромОбветшалым трясут подолом.
«Обветшалый подол ив» – прошлое, старое время, то, что очень дорого, но то, что больше никогда не вернется. Разрушенная, исковерканная жизнь народа, страны. В этом же стихотворении упоминается и осина. Она подчеркивает горечь, одиночество, так как в народной поэзии всегда является символом печали.В других стихотворениях ива, как и береза, является героиней, девушкой.
И вызванивают в четкиИвы – кроткие монашки.( " Край любимый…" , 1914 г. )
Так и хочется руки сомкнутьНад древесными бедрами ив.("Я по первому снегу бреду…", 1917г.)
Лирический герой, вспоминая свою юность, грустя о ней, также обращается к образу ивы.
И мне в окошко постучалСентябрь багряной веткой ивы,Чтоб я готов был и встречал Его приход неприхотливый.( «Пускай ты выпита другим…» 1923 г. )
Сентябрь – это осень, а осень жизни это скорый приход зимы – старости. Этот " возраст осени" герой встречает спокойно, хотя и с небольшой грустью об " озорной и непокорной отваге", потому что к этому времени он приобрел жизненный опыт и на окружающий его мир смотрит уже с высоты прожитых лет. Все то, чем дерево выделяется среди других форм растительности (крепость ствола, могучая крона), выделяет дуб среди других деревьев, делая как бы царем древесного царства. Он олицетворяет собой высшую степень твердости, мужества, силы, величия.Высокий, могучий, цветущий – характерные эпитеты дуба, который у поэтов выступает как образ жизненной мощи.В поэзии С. Есенина дуб не такой постоянный герой, как береза и клен. Дуб упоминается всего в трех стихотворениях ("Богатырский посвист", 1914 г.; «Октоих» 1917 г.; «Несказанное, синее, нежное…» 1925 г.)В стихотворении «Октоих» упоминается Маврикийский дуб. Есенин впоследствии объяснял значение этого образа в своем трактате "Ключи Марии" (1918 г.)"… то символическое древо, которое означает "семью", совсем не важно, что в Иудее это древо носило имя Маврикийского дуба…"Под Маврикийским дубомСидит мой рыжий дед…
Введение образа Маврикийского дуба в это стихотворение не случайно, так как в нем говорится о родине:О родина, счастливыйИ неисходный час! о родных - " мой рыжий дед ".
Этот дуб как бы обобщает все то, о чем хотел написать поэт в этом произведении, то, что семья - это самое главное, что может быть у человека.Образ "семьи" здесь дан в более широком смысле: это и "отчий край", и "родные могилы", и "отчий дом", то есть все, что связывает человека с этой землей.В стихотворении "Богатырский посвист" Есенин вводит образ дуба, чтобы показать мощь и силу России, ее народа. Это произведение можно поставить в один ряд с русскими былинами о богатырях. Илья Муромец и другие богатыри, шутя, играючи валили дубы. В этом стихотворении мужик тоже "насвистывает", и от его свистазадрожали дубы столетние,На дубах от свиста листья валятся.
Хвойные деревья передают иное настроение и несут иной смысл, чем лиственные: не радость и грусть, не различные эмоциональные порывы, но скорее таинственное молчание, оцепенение, погруженность в себя.Сосны и ели представляют собой часть угрюмого, сурового пейзажа, вокруг них царит глушь, сумрак, тишина. Несменяемая зелень вызывает ассоциации хвойных деревьев с вечным покоем, глубоким сном, над которым не властно время, круговорот природы.Эти деревья упоминаются в таких стихотворениях 1914 года, как «Не ветры осыпают пущи…», «Сохнет стаявшая глина», «Чую радуницу божью…», " Ус", "Туча кружево в роще связала." (1915 г.).В стихотворении Есенина «Пороша» (1914 г.) главная героиня – сосна выступает как "старушка":Словно белою косынкойПодвязалася сосна.Понагнулась, как старушка,Оперлася на клюку…
Лес, где живет героиня, сказочный, волшебный, тоже живой, как и она.
Заколдован невидимкой,Дремлет лес под сказку сна…
С другим сказочным, волшебным лесом мы встречаемся в стихотворении «Колдунья» (1915 г.). Но этот лес уже не светлый, радостный, а наоборот грозный ("Роща грозится еловыми пиками"), мрачный, суровый. Ели и сосны здесь олицетворяют злое, недоброжелательное пространство, нечистую силу, живущую в этой глуши. Пейзаж написан темными красками:Темная ночь молчаливо пугается,Шалями тучек луна закрывается.Ветер – певун с завываньем кликуш…
Рассмотрев стихотворения, где встречаются образы деревьев, мы видим, что стихи С. Есенина проникнуты ощущением неразрывной связи с жизнью природы. Она неотделима от человека, от его мыслей и чувств. Образ древа в поэзии Есенина предстает в том же значении , что и в народной поэзии. Авторский мотив " древесного романа " восходит к традиционному мотиву уподобления человека природе, опирается на традиционный троп " человек – растение ". Рисуя природу, поэт вводит в рассказ описание человеческого быта, праздников, которые так или иначе связаны с животным и растительным миром. Есенин как бы переплетает эти два мира, создает один гармоничный и взаимопроникающий мир. Он часто прибегает к приему олицетворения. Природа -–это не застывший пейзажный фон : она горячо реагирует на судьбы людей , события истории. Она любимый герой поэта.
my-esenin.ru
|
|
|
|
|
|
