Нестор Летописец (ок. 1056—1114) — древнерусский летописец, агиограф конца XI — начала XII вв., монах Киево-Печерского монастыря.
Традиционно считается одним из авторов «Повести временных лет», которая наряду с «Чешской хроникой» Козьмы Пражского и «Хроникой и деяниями князей или правителей польских» Галла Анонима имеет фундаментальное значение для славянской культуры.
Канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных.
Юношей он пришел к преподобному Феодосию († 1074, память 3 мая) и стал послушником.
Постриг Преподобного Нестора преемник преподобного Феодосия, игумен Стефан. При нем же он был посвящен во иеродиакона. О его высокой духовной жизни говорит то, что он в числе других преподобных отцов участвовал в изгнании беса из Никиты затворника (впоследствии Новгородского святителя, память 31 января), прельщенного в иудейское мудрствование. Преподобный Нестор глубоко ценил истинное знание, соединенное со смирением и покаянием.
«Великая бывает польза от учения книжного, — говорил он, — книги наказуют и учат нас пути к покаянию, ибо от книжных слов обретаем мудрость и воздержание. Это реки, напояющие вселенную, от которых исходит мудрость. В книгах неисчетная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то приобретешь великую пользу для своей души. Ибо тот, кто читает книги, беседует с Богом или святыми мужами».
В монастыре преподобный Нестор нес послушание летописца. В 80-х годах он написал «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба» в связи с перенесением их святых мощей в Вышгород в 1072 году (память 2 мая). В 80-х годах преподобный Нестор составил житие преподобного Феодосия Печерского, а в 1091 году, накануне престольного праздника Печерской обители, игумен Иоанн поручил ему ископать из земли для перенесения в храм святые мощи преподобного Феодосия (память обретения 14 августа).
Главным подвигом жизни преподобного Нестора было составление к 1112–1113 годам «Повести временных лет».
«Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть» — так с первых строк определил цель своего труда преподобный Нестор.
Необычайно широкий круг источников (предшествующие русские летописные своды и сказания, монастырские записи, византийские хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола, различные исторические сборники, рассказы старца-боярина Яна Вышатича, торговцев, воинов, путешественников), осмысленных с единой, строго церковной точки зрения, позволил преподобному Нестору написать историю Руси как составную часть всемирной истории, истории спасения человеческого рода.
Инок-патриот излагает историю Русской Церкви в главных моментах ее исторического становления. Он говорит о первом упоминании русского народа в церковных источниках — в 866 году, при святом патриархе Константинопольском Фотии; повествует о создании славянской грамоты святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, о Крещении святой равноапостольной Ольги в Константинополе. Летопись преподобного Нестора сохранила нам рассказ о первом православном храме в Киеве (под 945 годом) об исповедническом подвиге святых варягов-мучеников (под 983 годом), о «испытании вер» святым равноапостольным Владимиром (986 год) и Крещении Руси (988 год).
Первому русскому церковному историку обязаны мы сведениями о первых митрополитах Русской Церкви, о возникновении Печерской обители, о ее основателях и подвижниках.
Время преподобного Нестора было нелегким для Русской земли и Русской Церкви. Русь терзали княжеские междоусобицы, степные кочевники-половцы хищными набегами разоряли города и села, угоняли в рабство русских людей, сжигали храмы и обители.
Преподобный Нестор был очевидцем разгрома Печерской обители в 1096 году. В летописи дано богословское осмысление отечественной истории. Духовная глубина, историческая верность и патриотизм «Повести временных лет» ставят ее в ряд высочайших творений мировой письменности.
Преподобный Нестор скончался около 1114 года, завещав печерским инокам-летописцам продолжение своего великого труда.
Его преемниками в летописании стали игумен Сильвестр, придавший современный вид «Повести временных лет», игумен Моисей Выдубицкий, продливший ее до 1200 года, наконец, игумен Лаврентий, написавший в 1377 году древнейший из дошедших до нас списков, сохранивших «Повесть» преподобного Нестора («Лаврентьевскую летопись»).
Наследником агиографической традиции печерского подвижника стал святитель Симон, епископ Владимирский († 1226, память 10 мая), спасатель «Киево-Печерского Патерика». Рассказывая о событиях, связанных с жизнью святых угодников Божиих, святитель Симон нередко ссылается, среди других источников, на Летописи преподобного Нестора.
Преподобный Нестор погребен в Ближних пещерах преподобного Антония Печерского. Память его Церковь чтит также вместе с Собором отцов, в Ближних пещерах почивающих, 28 сентября и во 2-ю Неделю Великого поста, когда празднуется Собор всех Киево-Печерских отцов.
Источники информации:
Источник: http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid=9e9c96e4-fa51-41cd-b168-5271c7ac10de
(157)
Избранников Божиих сожителю, иноче честный и летописче преславный, отче преподобне Несторе, приими приносимыя с любовию смиренныя похваления наша. Ты же, яко имея велие дерзновение на небеси, молися тепле о стране нашей и людех ея, во еже избавитися нам от всякаго зла, да зовем ти: Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
Ангельскому иноческому житию поревновав и суету мира тленнаго презрев, во юности ранней притекл еси, отче преподобне, во обитель Печерскую града Киева, к стопам основателей ея Антония и Феодосия миренно припадая и о сопричтении тя ко братии усердно моля. Того ради взываем ти:
Радуйся, от юности твоея Богу служити вожделевый.
Радуйся, благую часть от утра жития твоего избравый.
Радуйся, мир и вся его прелести оставивый.
Радуйся, Господа всем сердцем возлюбивый.
Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
Видя благое произволение сердца твоего и провидяще в тебе сосуд благодатный добродетелей христианских, преподобный Феодосий с радостию велиею сопричисли тя ко братии обители своея и чина иноческаго тя удостои, умиленно поюще Богу: Аллилуиа.
Разумом богопросвещенным возлюбил еси, Богомудре Несторе, научение книжное и зело к сему прилежа, аки пчела трудолюбивая, собирая сладчайший мед премудрости и умножая в души твоей во спасение сокровище неиждиваемое познания. Сего ради достоин явился еси похвалы сицевыя:
Радуйся, Премудрость просвещения книжнаго во младости стяжавый.
Радуйся, к собиранию многоценнаго бисера зело прилежавый.
Радуйся, медом познания истины от юности усладивыйся.
Радуйся, сокровищем негиблемым мудре обогативыйся.
Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
Силу духовную от Владыки своего восприяв, преподобне, Тому жизнь свою безраздельне посвятил еси, воспевая благих Подателю Богу: Аллилуиа.
Имея дарование духовное от Господа твоего, талант тебе данный не скрыл еси, аки раб нерадивый, но Господу помогающу ти многажды, добродетели в житии твоем умножил еси, рабе благий и верный, да прославится в тебе Творец всяческих, темже зовем ти:
Радуйся, вверенное тебе сокровище мудрости в земли не скрывый.
Радуйся, добродетелей вертоград богатый духовно возрастивый.
Радуйся, благий собирателю богатства нетленнаго.
Радуйся, обретый блаженство Рая вожделеннаго.
Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
Бури страстей житейских уклонился еси, угодниче Христов, во утишное пристанище святыя обители Печерския достигши, идеже с честными насельники сея не преставал еси пети Спасителю твоему: Аллилуиа.
Слыша наставление душеспасительное, от Богоноснаго Феодосия и иных честных отец, тебе неоскудно подаваемое, сему со тщанием последовал еси в пещерном затворении твоем, молитвою, пощением и о плоти нерадением укрепляемь в подвизе многотрудном жития иноческаго. Сего ради слышиши ныне хваления сицевая:
Радуйся, от юности во мрак пещерный, спасения ради, вселивыйся.
Радуйся, тамо непрестанною молитвою от треволнения житейскаго оградивыйся.
Радуйся, яко в подвизе твоем наставника богомудраго Феодосия имел еси.
Радуйся, наставлением сего послушливо внимал еси.
Боготечною стезею текл еси, отче преславный, ничесоже суетнаго желая, но града горняго, вечнаго взыскуя, Господу же неустанно поя: Аллилуиа.
Видя неустанныя труды твоя, ко спасению души направляемыя и радующеся братски о преуспеянии твоем в подвизе жития монашескаго, вси иноцы обители Печерския восхваляху тя сице:Радуйся, трудниче неустанный, яко мзды благия достоин явился еси.Радуйся, подвижниче добрый благочестия, яко в подвизех твоих не изнемогал еси.Радуйся, образ честный жития иноческаго братии являяй.Радуйся, в смирении и кротости душевней всех присно наставляяй.Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
Провозвестника славы отеческия обрете тя, Несторе досточудне, страна Русская, уведев бо минувшия судьбы ея, письмены предал еси вся в научение, наставление и назидание родом грядущим, да тии уведевше промышление Божие к языку Словенску, воспоют Благому Промыслителю своему: Аллилуиа.
Возсил еси, яко солнце светоносное, в Русстей земли, Богоблаженне отче, неведения бо мрак глубочайший, от века ю покрывающий, твоими писаньми первее озарил еси, к свету ведения и Богопознания соотчичи твоя призывая, от нихже сицевое похваление достойно восприял еси:Радуйся, мглу неведения варварскаго в народе нашем разгнавый мудрости сиянием.Радуйся, просвещению отечества послуживый твоим летописанием.Радуйся, над сим усердно до кончины живота твоего труждаяйся.Радуйся, ко труду писания теплою молитвою уготовляяйся.Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
Хотяй свидетелем дивнаго чудеси тебе, отче, явити Господь Вседержитель, внуши тайно игумену Печерскому Иоанну, да вверено ти будет, купно со иным от братии, ископати погребенное в земли тело наставника твоего преподобнаго Феодосия, по симинадесятех летех от кончины сего, во уверение благодати Божия, на нем явленней. Темже узревши того во гробе нетленна суща и чудеса велия источающа, радуяся воспел еси со иноки Печерскими чудес Содетелю Богу: Аллилуиа.
Новый труд на пользу и в научение христианом подъял еси, преподобне Несторе, во еже списати житие великаго угодника преподобнаго Феодосия, иже бе купно со богоносным Антонием, первоначальником богоугоднаго иноческаго жития в земли Русстей и строитель обители Печерския, ейже устав от славныя киновии Студийския восприяв, той во веки соблюдати в ней заповеда. Темже и мы, благодарни суще за таковое твое к нам недостойным попечение, единодушно славим тя, отче, тако:Радуйся, жития преподобнаго Феодосия благоговейный сказателю.Радуйся, сему в подвизе твоем ревностный подражателю.Радуйся, повестию твоею верныя утешивый.Радуйся, тою ко иноческому подвигу многия подвигнувый.Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
Странник и пришлец был еси, Несторе, на земли, ко временному и тленному бытию никакоже прилепляяйся, но ум и сердце устремляя ко блаженству нескончаемому Отечества Небеснаго, идеже ныне со Ангелы в веселии зовеши: Аллилуиа.
Все житие твое, Боголюбезне отче, Спасителю твоему и ближним посвящено бысть. Сердцем бо чистым заповедь Христову восприим, любве закон благодатный исполнил еси, в меру сил труждаяся на пользу братий твоих и выну прославляя Возлюбленнаго тобою Господа. Темже от Того прославление на небеси улучив, слышиши на земли блажащих тя похвалы сими:Радуйся, светлый образе братолюбия и смирения.Радуйся, благий наставниче трудолюбия и терпения.Радуйся, спасению ближних крепце поревновавый.Радуйся, похвалы от сих достойно приявый.Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
Всякое наслаждение плотское возненавидел еси, преподобне отче Несторе, и житие иноческое возлюбил еси, темже и Господь возлюби тя, прослави и дарова нам, яко молитвенника усерднаго, выну поющаго Ему: Аллилуиа.
Витий многословных паче краткими словесы твоими землю Отечества нашего прославил еси, мудре наставниче, от «Повести временных лет»: уведехом бо откуду есть пошла Русская земля, юже велиею сыновнею любовию возлюбил еси. Сего ради сынове словенорусстии во вся роды и до ныне восхваляют тя, глаголюще:Радуйся, риторы славныя в простоте слова твоего превосходяй.Радуйся, мудростию научения твоего нас любовию озаряяй.Радуйся, Отечества земнаго верный любителю.Радуйся, о благе земли твоея усердный ревнителю.Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
Спасения путь узкий и многотрудный волею избрал еси, Богоносне, и лица твоего николиже вспять обратил еси, к светозарному Солнцу правды Христу Богу выну очи твоя обращаяй и Того прославляя песнию хвалебною: Аллилуиа.
Стеною упования несумненнаго оградил еси, преподобне, душу твою от всякаго искушения и соблазна, верою крепкою познавая полноту благодати и милосердия Создателя твоего. Того ради слышиши от нас, недостойных и отчаянием колеблемых, таковая:Радуйся, в души возрастивый благоуханный цвет добродетели.Радуйся, верою невидимых, аки видимых, чаемых и ожидаемых, яко сущих, истинный свидетелю.Радуйся, благочестия христианскаго неленостный поборниче.Радуйся, изнемогающих в тягостном сомнении благий укрепителю и помощниче.Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
Пение хвалебное от сынов Русских по достоянию приемлющи, отче досточудне, любовию твоею не престай заступати от всех бед и скорбей землю отеческую нашу, в нейже выну, прославляется имя Господне песнию: Аллилуиа.
Светолучными сиянии любви Божественныя уязвивыйся, летописче преславне, образы сея явил еси житием страстотерпец святых благоверных братий Бориса великодушнаго и Глеба кроткаго, да им последующе, добродетели братолюбия, отечестволюбия, смирения и послушания приобрящем, тебе же, деяний сих списателя богомудра, восхвалим сице:Радуйся, яко благодать Божественная на тебе неоскудно почиваше.Радуйся, яко тою умудряемь, угодники Божия с любовию прославил еси.Радуйся, о благе земли твоея неустанный молитвенниче.Радуйся, отечестволюбцем и мудрости познания искателем присный помощниче.Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
Благодатный источник наставлений Богоугодных обретохом в тебе, отче Несторе, житием бо и списаньми твоими вся утверждаеши шествовати неуклонно во след Единому Человеколюбцу и Спасителю нашему Богу, зовуще Ему: Аллилуиа.
Поюще Богоугодное житие твое, Несторе преславне, со умилением прославляем труды и подвиги твоя, имиже Христу Спасу зело угодил еси, и восхваляем дивное смотрение Божие на тебе, в нетлении мощей твоих доныне являемое. Почитая же мирную и непостыдную кончину твою, поклоняемся неизследимому Промыслу Всевышняго, сподобльшаго тя причастника быти неизреченныя славы Своея в селениих праведных, отонюдуже приклони ухо твое ко гласом нашим, взывающим ти сице:Радуйся, козни, коварства и злобы демонския расторнувый.Радуйся, духом твоим невозбранно в горняя обители востекший.Радуйся, во мраце пещернем телом твоим нетленно до днесь почиваяй.Радуйся, от мощей твоих многую помощь чтущим тя неоскудно подаваяй.Радуйся, Несторе, земли Русския первый летописателю.
О, преславный угодниче Божий, Богомудре отче Несторе! Призри любовию твоею с высоты небесныя на скорбь и слезы собратий твоих земных и умоли Всемилосерднаго Господа избавити землю Русскую и чад ея от бед и напастей, да восхвалим человеколюбие и щедроты Его, воспевающе выну: Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
О, преподобне отче, премудре наставниче и Боголюбезне подвижниче Несторе Летописче! Предстояй со дерзновением престолу Вечныя Славы, не забуди нас грешных и недостойных, бурями страстей отягченных, и ходатайством твоим непрестанным защити страну нашу, тебе присную, и соотчичи твоя от всяких зол и скорбей. Утверди сердца наша в православней вере, отечество свое научи любити и в братолюбии крепце пребывати. Настави нас на стези спасения, да молитвами твоими, заступниче наш, внидем в вечное Царство славы, восхваляюще Господа и прославляюще твое заступление во веки веков. Аминь.
azbyka.ru
" В год 6406 (898). Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается теперь Угорской, пришли к Днепру и стали вежами: ходили они так же, как теперь половцы."
И Нестор и Лихачев думают, что "вежи"- это палатки такие походные, и у угров, и у половцев.На самом деле это веки:
Слово о полку Игореве
"Кликну,стукну земля,въшуме трава,вежи ся половецкии подвизашася."
Это Христос усыпил половцев. Связал им веки.
Псалом.131.аще дамъ сонъ очиима моима, и веждома моима дреманiе, и покой скранiама моиима:"
Откуда взялась эта фраза у Нестора, которой пишет это в 12 веке и при этом знает как назывались палатки у угров в 9 веке, которых выгонят половцы и из этих палаток, и из под Киева.Но при этом почему-то, название палаток позаимствуют у угров и это название войдет в летописи.
Для меня не загадка кто такой Нестор, если русские у него это варвары,которым дали грамоту пришельцы.И мне понятно, что в этих палатках живут Гзак и Кончак-половецкие ханы, которые на самом деле задница и конец. Повесть временных лет войдет полностью в Ипатьевкую Летопись, которая повторит все это про палатки и вежи, но из которых уже выйдут Гзак и Кончак и начнут разгуливать по Руси и родниться с нашими князьями.
Возникает вопрос: Когда появились у нас в исторических летописях Гзак и Кончак, а также эти палатки с глазами? В каком веке?
Могли они появиться до появления Слова в печати?Могли, конечно.Только предъявите источник, более ранний чем 1800 год, в котором напечатано Слово.И что мы увидим?А мы увидим, что Ипатьевскую Летопись нашел Карамзин в 1809 г. прямо в Академии Наук.А Повесть Временных лет нашел Мусин-Пушкин и тоже после 1800 г.Его даже подозревали в подделке ПВЛ.Да зачем это ему?Его просто поймали на любви к старине и подсунули ему ПВЛ.История эта более чем странная.
"Как-то раз ему сообщили, что возле одной из петербургских книжных лавок стоят возы с библиотекой историка петровского времени Крекшина."
Мусин-Пушкин, конеш-ш-но, помчался и купил не торгуясь. Там и была ПВЛ.
Так не бывает.Вернее бывает, но тогда это рассказ о том как Мусину-Пушкину впарили лживую историю про нас.Просто представим себе картину.Продавец привез книги к магазину. Он куда пойдет в этот магазин, где у него эти возы с руками оторвут или будет сидеть и ждать Пушкина?
Так вот этот- сидел и ждал Пушкина, которого и дождался и никому другому бы не продал.
Так когда писал свою повесть Нестор, если он перенес туда ученую ошибку из Слова?Мне просто захотелось поймать этого Нестора на техническом приеме.У него Христос родился до Христа и с ним и так все ясно.Также мне ясно, что древность этих летописей легко опровергнет экспертиза.Только не наша, а какая-нибудь японская.Если отправить в Англию-скажут не сомневайтесь, это древность, а -вы варвары.Если вдруг никакая экспертиза не опровергнет, то надо на свободном кусочке этих летописей написать всего несколько слов. Майкрософт, Кока-кола, Шелл, Боинг, Мерседес итд- все, конечно, на чисто английском.И в суд.
Не мы варвары. Варвары наши ученые, которые на деньги народа не могут защитить его от обвинений в варварстве.Ну, ничего. Карфаген должен быть разрушен и он будет разрушен.
Вы слышите как Гзак серым волком скачет, а Кончак ему путь правит?Они уже близко...
www.chitalnya.ru
В. Феоклистенко
Вы видите здесь снимок, сделанный со знаменитой мраморной статуи работы русского скульптора Антокольского. Изображает эта скульптура старого монаха-летописца за книгой. Таким представлял себе художник первого русского историка – Нестора. Очень давно, более девятисот лет тому назад в Киево-Печерском монастыре, основанном князем Ярославом, жил монах Нестор. В те времена грамотных, образованных людей чаще всего можно было встретить в монастырях. Таким центром знаний, письменности, и притом одним из самых знаменитых, был и Киево-Печерский монастырь с его замечательной библиотекой рукописных книг. Сам настоятель "поощрял почитание книг". Монахи собирались каждый день в библиотеке для чтения. Многие только и занимались перепиской рукописей и делали это весьма искусно. Об одном из переписчиков сообщается: "он хитрый писать книги" – то есть, мастер переписывать; о другом – "бысть книжник и философ". Кто только не наведывался сюда, в Киево-Печерский монастырь! Князь заезжал сюда перед походом. Бояре и воины заходили сюда. Здесь можно было встретить купцов, монахов, странников, сказителей, гусляров со всех концов русской земли. И все они рассказывали монастырским обитателям о том, что творится на белом свете. Образованный и талантливый писатель Нестор встречался здесь со многими бывалыми и мудрыми людьми. Как попал сам Нестор в Киев, где он постиг премудрость грамоты, где он вырос и родился – этого мы не знаем. Сохранилось предание, что родина его – город Белозерск. Достоверно известно, что в конце XI века на Руси появились уже два его произведения: "Житие братьев Бориса и Глеба" и "Житие Феодосия Печерского" – редчайшие памятники древнерусской литературы. Но для его потомков несравненно важнее его третий, знаменитый труд "Повесть временных лет". Сам Нестор назвал его "Се повесть временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда русская земля стала есть". Эта летопись – запись по годам важнейших событий, прошедших (временных) лет от переселения славян с Дуная и Карпат в долины рек Днепра и Волхова, вплоть до событий начала XII века. О том, например, как был основан Киев, как отомстила княгиня Ольга за смерть своего мужа Олега, как боролся Мстислав с князем Редедей, – Нестор записал по преданиям и легендам. А о жестокой борьбе русских против хазар, печенегов и половцев, о походах славных полководцев древней Руси – Олега, Игоря и Святослава, о годах княжения Владимира, Ярослава Мудрого, его детей и внуков – летописец дает уже более достоверные сведения. Он часто упоминает и о соседних народах – поляках, словенах, болгарах и греках. Он знакомит с жизнью Киева, его обитателей и князей. В 1027 году он записывает: "родился третий сын Ярославу и нарече имя Святослав", в 1060 году: "преставился Игорь сын Ярослава". Летописцу много помогал его друг-старец Ян Вышатич. Он за свою почти столетнюю жизнь участвовал во многих походах, а многое помнил из рассказов своего отца Вышаты – дружинника князя Владимира и Ярослава Мудрого. Нестор так записал: "Я много от него слышал и все записал в летописание сие". Но не только важные, проверенные факты запечатлевал Нестор, но и все то удивительное, диковинное, что занимало его современников. Например, 11 февраля 1110 года над Киевом появился какой-то чудесный огненный столб. Позже, через три года в Ладоге выпал необычайный каменный дождь. В 1085 году рыбакам попало детище урода с двумя головами и одним туловищем. Нестор нередко хвалит разумные поступки, он прославляет, например, Ярослава, потому что этот князь поощрял грамоту. А сам Нестор считал: "Велика бо бывает польза от чтения книжного. Они суть реки, напояющие вселенную. От них исходит мудрость. В книгах есть и неисчерпаемая глубина. Ими в печалях утешаемся, они узда к воздержанию". А вот внуков Ярослава Нестор порицает, потому что они забыли завет своего деда бороться с врагом сообща. Они только ссорятся между собою, а половцы тем временем опустошают и разоряют русскую землю. Нестор писал на старославянском языке. Подлинный текст рукописи не сохранился, а дошли только его более поздние копии. Монахи-переписчики очень часто изменяли и искажали текст, иногда по неграмотности, иногда сознательно выбрасывая то, что им не нравилось, или добавляя то, что казалось им важным. Ученые-историки из десятилетия в десятилетие работают над летописями, сличают разные копии между собой, сопоставляют их с другими документами того времени. Так они постепенно восстанавливают подлинный текст Нестора и точнее уясняют смысл этих замечательных записей. Эта работа ученых необычайно важна, потому что она восстанавливает нашу древнюю историю.
journal-shkolniku.ru
Но вот слушок пошел в народе, что где-то там, в краю лесов, со слов кочующих купцов, конкретно есть, земля братвы, где не пустуют животы. И взбудоражились умы у молодых и потцанвы. Да и у тех, кто жил не круто забрезжили надежды будто.
И вот с тех пор, кто, сбив ватагу, а кто тайком давали тягу в страну не слыханных свобод. С Дуная тронулся народ.
Историк байкой мОзги лечит ему ответить людям нечем. Вот почему из теплых стран пошел на север караван? Народ на северо-восток как мухи на говно потек.
На этот каверзный вопрос ответ по сути очень прост. Всего-то, там была работа, а лопать каждому охота.
Какая ж там был работа? Снега леса, кругом болота. Земля родит лишь сорняки, там сеют только дураки. Так чем же кормится народ где урожай бог не дает? Опять же просто все до жути ПИРАТСТВО вот основа сути.
Варяги, викинги, датчане разбоем только промышляли. И город создали они, где потаенный край земли.
На распродажи целый мир сюда за шмотками ходил. Здесь жизнь кипела круглый год, давали кораблям ремонт, а золотую молодежь тренировали на грабеж.
А кто экзамен не прошел тот просто вкалывал и все. А если вовсе без ума работал вместо ишака. В походах грузы подносить и мясом пушечным служить.
Теперь понятен весь расклад здесь были люди нарасхват.
Про город Новгород чинуши В учебниках промыли уши мол, демократия была в России в давние века.
Но о другом гудит молва, что по понятием жила эта свободная земля, где жульничать и красть нельзя.
Где сук и крыс всех под топор, особо каверзных на кол. И нечего фуфло гонять «понятье» – значит понимать. Демократическая власть лишь только педорастам всласть. Сидит их мнимая свобода занозой в жопе у народа.
На Балтике свои дела вела варяжская братва. Какой же это скандинав что англичан не обобрал.
Пусть европейцы шлют свой флот и каждый сторожат фиорд. Ушли пиратские ладьи в фарватер матушки Невы.
А в ночь на Ладоге зажгли для всех пиратов маяки.
Славяне, чудь и финны с ними И скандинавы, что живыми пришли к знакомым берегам гуляют там по кабакам.
А в результате каждый год все богател наш генофонд.
www.chitalnya.ru
Велико и ответственно звание историка. Знаем мы и Геродота, и Плутарха, и Тацита, и Н.М. Карамзина. Но для русской истории нет выше авторитета, нет выше имени, чем преподобный Нестор Летописец (ок. 1056–114) — монах Киево-Печерской Лавры, отец русской истории.
9 ноября отмечается день памяти летописца Нестора. Годы его жизни пришлись на XI столетие. Для него буквально недавно, в 988 году, воды Днепра приняли в себя крестящихся киевлян, ещё живы были свидетели этого чуда. Но уже настигли Русь междоусобицы, нападения внешних врагов. Потомки князя Владимира не смогли или не захотели быть едиными, с каждым десятилетием возрастали междоусобные распри среди князей.
Кем же был преподобный Нестор? Предание говорит, что, будучи семнадцатилетним отроком, он пришёл в обитель к святому старцу Феодосию Печерскому (ок. 1008–3 мая 1074 г.), где принял иноческий сан. Несомненно, что в монастырь Нестор пришел уже достаточно грамотным и даже, по уровню того времени, образованным юношей. К тому времени в Киеве было немало учителей, у которых и мог учиться Нестор.
В то время, по словам преподобного Нестора
чернецы, как светила, сияли в Руси. Одни были крепкими наставниками, другие тверды были на бдении или на коленопреклоненной молитве; иные постились через день и через два дня, другие вкушали только хлеб с водой; иные варёное зелье, другие — только сырое.
Все пребывали в любви: младшие покорялись старшим, не смея и говорить пред ними, и изъявляли покорность и послушание; а старшие оказывали любовь к младшим, наставляли и утешали их, как отцы детей малых. Если какой-либо брат впадал в какое-либо прегрешение, утешали его и по великой любви делили епитимью на двух и на трёх. Такова была любовь взаимная, при строгом воздержании.
И дни монаха Нестора были неотличимы от дней других черноризцев. Только его послушание отличалось: он по благословению настоятеля Феодосия Печерского писал историю Руси. В своих литературных трудах летописец называет себя «грешным», «окаянным», «недостойным рабом Божиим». В этих оценках себя проявляется смирение, богобоязненность: человек, достигший таких высот смирения, видит в своей душе мельчайшие прегрешения. Чтобы представить духовный уровень святых, достаточно вникнуть в такое изречение: «Святые принимали за грех тень мысли о грехе», даже малейший помысел, а часто даже и оплакивали свои добродетели как грехи.
Первым по времени был труд Нестора «Житие святых князей Бориса и Глеба, во святом крещении нареченных Романа и Давыда». В нём присутствуют высокая молитвенность, точность описа
kinderbooks.ru
|
|
|
|
|
|
