В поэме "Единокровные" (1983) народный поэт Башкортостана Назар Наджми, обращаясь к своим братьям, ушедшим в мир иной (кто на войне, кто после нее, но от ран, полученных там же), писал, что век, который они начали, близится к концу, что он завершится без него. К сожалению, слова эти оказались вещими: 482 дней не хватило ему, чтобы перешагнуть из одного столетия в другое.
В феврале этого года поэту исполнилось бы 85 лет. Воздавая дань его светлой памяти, представляется уместным предложить русскоязычному читателю нашей республики некоторые страницы из детства и юности поэта.
Основным источником при воссоздании этих страниц послужила книга Назара Наджми "Кто бы мог подумать", а также сборники его поэтических произведений, выпущенные в разные годы и в разных издательствах. Что же касается воспоминаний поэта "Кто бы мог подумать", то они до сих пор продолжают оставаться достоянием лишь тех, кто владеет башкирским языком.
Думается, приведенные в этой статье фрагменты из биографии Назара Наджми будут небезынтересны для всех, поскольку в них так или иначе отражается извилистый, длиною в двадцать лет путь поэта в литературу.
Автор
5 февраля 1918 года в деревне Миништы Бирского уезда Уфимской губернии (ныне Дюртюлинский район Республики Башкортостан), что расположена в двух-трех километрах от красавицы Агидели, невдалеке от так называемой Кангышской излучины, в небольшой избушке, кое-как сколоченной из бывшего амбара дедом Гильмутдином для своего первенца Назмутдина и его милой невесты Галимы, родился мальчик. В честь друга по солдатской службе отец нарек его Хабибназаром. Он был восьмым ребенком в этой бедной крестьянской семье. Никто, конечно, не предполагал тогда, что спустя семьдесят пять лет мальчик этот станет народным поэтом Башкортостана. И как не вспомнить тут известное стихотворение Назара Наджми "Рождение и смерть - две крайних даты...", написанное им в 1968 году:
Рождение и смерть - две крайних даты,
А между ними - жизни торжество.
В последний путь, познав всю боль утраты,
Толпой проводим друга своего.
Другой уйдет - и голову в печали
Над ним склоняет целая страна.
А в мир входил - его мы не встречали,
Была с ним рядом только мать одна.
(Перевод Я. Козловского)
Хотя дом, в котором родился Назар Наджми, был маленьким и низеньким, поэт до конца дней своих сохранил к нему особую привязанность. Вот как писал он в 1973 году в стихотворении "Мое Царское Село":
А отчий мой дом был дворцом,
Сияющим и золотым, -
Солома блестела на нем
Торжественным блеском своим.
(Перевод И. Снеговой)
Спустя четыре года Назар Наджми снова вернется к этой теме и выразит свое отношение к отчему дому в таких вот строках:
Первым вздохом, первым плачем,
Материнским молоком
Ты живешь во мне горячим
Жарким пламенем с дымком.
Без тебя мы мало значим,
Отчий дом, отчий дом.
(Перевод Е. Николаевской)
Самое же главное, что так сильно поразило детское воображение и запечатлелось в его сознании на всю жизнь,- это то, что родительский дом, оказывается, был пятиоконным и свет в него падал с трех сторон.
Так же тепло отзывался поэт и о родной деревне. Считал, что он неразрывен с ней, что родная деревня для него - начало всех начал, источник всего сущего. "Глаза моей матери, зелень травы, голубизну неба, запах леса, шум ветра, блеск молнии, гром грозы, разновидность цветов, вкус воды, белизну снега, суровость зим, восход солнца, заход солнца - все это впервые увидел, услышал, почувствовал я именно здесь, в родной деревне Миништы", - отмечал поэт впоследствии в автобиографических записках. Подобных строк, пронизанных и чувством восхищения родной деревней, и чувством неоплатного долга перед ней, часто можно встретить и в стихотворениях Назара Наджми.
Летом 1918 года, на шестом месяце жизни, Хабибназар тяжело заболел оспой. Все думали, что мальчик умрет. Не умер, выжил, но остался рябым. И этот физический недуг стал для него чуть ли не камнем преткновения - причиной болезненно обостренного, даже чрезмерно преувеличенного восприятия своей внешности. Отсюда - чрезвычайная застенчивость и стеснительность, доходящая порой до абсурда. (Например, когда мать с каким-нибудь поручением посылала его к соседям, он, переступив порог, стоял и молчал; молчал до
kinderbooks.ru
В поэме "Единокровные" (1983) народный поэт Башкортостана Назар Наджми, обращаясь к своим братьям, ушедшим в мир иной (кто на войне, кто после нее, но от ран, полученных там же), писал, что век, который они начали, близится к концу, что он завершится без него. К сожалению, слова эти оказались вещими: 482 дней не хватило ему, чтобы перешагнуть из одного столетия в другое.
В феврале этого года поэту исполнилось бы 85 лет. Воздавая дань его светлой памяти, представляется уместным предложить русскоязычному читателю нашей республики некоторые страницы из детства и юности поэта.
Основным источником при воссоздании этих страниц послужила книга Назара Наджми "Кто бы мог подумать", а также сборники его поэтических произведений, выпущенные в разные годы и в разных издательствах. Что же касается воспоминаний поэта "Кто бы мог подумать", то они до сих пор продолжают оставаться достоянием лишь тех, кто владеет башкирским языком.
Думается, приведенные в этой статье фрагменты из биографии Назара Наджми будут небезынтересны для всех, поскольку в них так или иначе отражается извилистый, длиною в двадцать лет путь поэта в литературу.
Автор
5 февраля 1918 года в деревне Миништы Бирского уезда Уфимской губернии (ныне Дюртюлинский район Республики Башкортостан), что расположена в двух-трех километрах от красавицы Агидели, невдалеке от так называемой Кангышской излучины, в небольшой избушке, кое-как сколоченной из бывшего амбара дедом Гильмутдином для своего первенца Назмутдина и его милой невесты Галимы, родился мальчик. В честь друга по солдатской службе отец нарек его Хабибназаром. Он был восьмым ребенком в этой бедной крестьянской семье. Никто, конечно, не предполагал тогда, что спустя семьдесят пять лет мальчик этот станет народным поэтом Башкортостана. И как не вспомнить тут известное стихотворение Назара Наджми "Рождение и смерть - две крайних даты...", написанное им в 1968 году:
Рождение и смерть - две крайних даты,
А между ними - жизни торжество.
В последний путь, познав всю боль утраты,
Толпой проводим друга своего.
Другой уйдет - и голову в печали
Над ним склоняет целая страна.
А в мир входил - его мы не встречали,
Была с ним рядом только мать одна.
(Перевод Я. Козловского)
Хотя дом, в котором родился Назар Наджми, был маленьким и низеньким, поэт до конца дней своих сохранил к нему особую привязанность. Вот как писал он в 1973 году в стихотворении "Мое Царское Село":
А отчий мой дом был дворцом,
Сияющим и золотым, -
Солома блестела на нем
Торжественным блеском своим.
(Перевод И. Снеговой)
Спустя четыре года Назар Наджми снова вернется к этой теме и выразит свое отношение к отчему дому в таких вот строках:
Первым вздохом, первым плачем,
Материнским молоком
Ты живешь во мне горячим
Жарким пламенем с дымком.
Без тебя мы мало значим,
Отчий дом, отчий дом.
(Перевод Е. Николаевской)
Самое же главное, что так сильно поразило детское воображение и запечатлелось в его сознании на всю жизнь,- это то, что родительский дом, оказывается, был пятиоконным и свет в него падал с трех сторон.
Так же тепло отзывался поэт и о родной деревне. Считал, что он неразрывен с ней, что родная деревня для него - начало всех начал, источник всего сущего. "Глаза моей матери, зелень травы, голубизну неба, запах леса, шум ветра, блеск молнии, гром грозы, разновидность цветов, вкус воды, белизну снега, суровость зим, восход солнца, заход солнца - все это впервые увидел, услышал, почувствовал я именно здесь, в родной деревне Миништы", - отмечал поэт впоследствии в автобиографических записках. Подобных строк, пронизанных и чувством восхищения родной деревней, и чувством неоплатного долга перед ней, часто можно встретить и в стихотворениях Назара Наджми.
Летом 1918 года, на шестом месяце жизни, Хабибназар тяжело заболел оспой. Все думали, что мальчик умрет. Не умер, выжил, но остался рябым. И этот физический недуг стал для него чуть ли не камнем преткновения - причиной болезненно обостренного, даже чрезмерно преувеличенного восприятия своей внешности. Отсюда - чрезвычайная застенчивость и стеснительность, доходящая порой до абсурда. (Например, когда мать с каким-нибудь поручением посылала его к соседям, он, переступив порог, стоял и молчал; молчал до тех пор, пока его не спрашивали, зачем пришел; если же не спрашивали, то ни с того ни с сего начинал всхлипывать). Отсюда - душевные раны, обиды и огорчения, причиненные в детстве мальчиками-сверстниками.
По признанию самого поэта, эти раны наносились ему и в зрелом возрасте, но теперь уже не мальчиками-подростками, а вполне серьезными людьми - собратьями по перу. Особенно теми, кому частенько попадало от него за их нерадивость и творческую несостоятельность. По мере взросления поэт стал относиться к этому совершенно спокойно, хладнокровно, можно даже сказать, почти равнодушно. Более того, в 1981 году по этому поводу он написал стихотворение "Шазра пэрей", что в переводе на русский язык означает "Рябой чертенок".
В феврале 1920 года, когда будущему поэту минуло два года, в их дом пришла беда: в возрасте сорока четырех лет скоропостижно скончался отец. Участник русско-японской и первой мировой войн, получивший достаточно крепкую физическую закалку на дальних дорогах солдатчины, Назмутдин слыл мужчиной сильным и здоровым. Отличался он и своим богатырским телосложением. Поэтому внезапная смерть его стала полной неожиданностью и для семьи, и для односельчан.
Но беспричинных явлений в жизни не бывает. В зимнюю стужу, во время молотьбы на гумне Хатмуллы-муэдзина, Назмутдин-агай, разгоряченный, снял с себя верхнюю одежду и стал работать в одной рубашке, отчего сильно простыл и уже через две недели простился с миром сим.
По рассказам старших, отец поэта был человеком щедрой души, с веселым нравом. Обладал недюжинной силой, мощным грудным голосом, благодаря чему мастерски исполнял старинные народные песни. В округе не было никого, кто бы на сабантуях мог обогнать его в беге. Но многолетняя изнурительная солдатская служба, видимо, настолько осточертела ему, что не очень любил он утруждать себя заботами по хозяйству. Зато на деньги, добываемые с трудом и не так часто посещавшие его карманы, любил делать детям неожиданные подарки, иногда и довольно крупные, скажем гармонь.
Поэт плохо помнил отца, поскольку, как уже отмечалось, лишился его очень рано. Всю жизнь тосковал по нему. Особенно остро ощущал он безотцовщину в мальчишеском возрасте. С неистребимой болью вонзилось это чувство в детскую душу. Чтобы не быть голословным, можно привести два случая из воспоминаний самого поэта. Первый из них связан с широко распространенным раньше в татарских и башкирских деревнях обычаем за какую-нибудь провинность или шалость припугнуть детей угрозой: "Ты смотри у меня, а то уши отрежу!".
Однажды маленький Хабибназар со своим другом Афзалетдином бродили по Укалчинскому лугу. Вдруг навстречу им попались двое парней. Они в чем-то обвинили мальцов и решили "отрезать" им уши. Естественно, мальчики перепугались и бросились бежать. Но те Афзалетдина почему-то оставили в покое, а гнались лишь за Хабибназаром. Причину этого Афзалетдин объяснил, когда они оказались уже на деревенской улице: "Ты пригрозил им матерью, а я отцом. Поэтому они отстали от меня". И поэт, мысленно возвращаясь к тем временам, с глубоким вздохом произносит: "Эх, если бы был отец..."
Не менее памятен был и другой случай из детства. Соседский мальчик Файзылгаян был самым близким другом Хабибназара. Его отец, Шарип-агай, прославился на всю округу своими золотыми руками. Молодые женщины не только Миништов, но и окрестных деревень, например, предпочитали носить лапти, сплетенные непременно им. Среди прочих изделий, без которых не может обойтись в деревне ни одно хозяйство, прекрасно получались у него и санки. Хабибназар часто бывал у них, и они с Файзылгаяном целыми часами наблюдали за работой его отца.
Однажды маленький Хабибназар среди множества заготовок облюбовал себе пару "лапок". Они были не обычные: широкие, да еще дубовые. Приходил он к соседу каждый день и внимательно следил за всеми операциями, пока эти "лапки" не превратились сначала в полозья, а затем, наконец, - в красивенькие салазки. Ему так хотелось, чтобы мать купила их для него, но она почему-то отказала. На другой день из множества санок именно эти, которые делались под неусыпным наблюдением маленького Хабибназара, выбрал для своего сына Зуфара Хужазахит-агай и унес домой. Подавленный горем и обидой мальчик выскочил следом за ним на улицу и долго стоял, провожая не доставшиеся ему санки слезящимися глазами. И снова это душераздирающее: "Эх, если бы был отец..."
Два несбывшихся желания оставались для поэта сладкой мечтой на всю жизнь: хотя бы на рисунке увидеть лицо отца и услышать его голос, еще лучше - какую-нибудь песню в его исполнении. Второе желание отпадало, конечно, само собой, а вот первое...
Когда отец навсегда расстался с солдатской лямкой и благополучно вернулся домой, то ли от несказанной радости, что наконец-то среди своих, то ли от глубокой досады, что так много времени потерял впустую, все фотокарточки, накопленные за годы армейской службы, со злостью бросил в огонь. Так для сына навсегда исчез облик родного отца. Правда, позже он пытался найти хоть что-нибудь, но тщетно: Хабибназара из деревни Суккулово, того самого Хабибназара, вместе с которым отец проходил солдатскую службу и чьим именем потом назвал своего последыша, уже не было в живых, а дети его разъехались по разным сторонам...
В 1922 году, после засухи, охватившей районы Поволжья и Урала, по распоряжению правительства повсеместно открылись пункты общественного питания для голодающих детей. Такой пункт был создан и в Миништах. Туда был прикреплен и четырехлетний Хабибназар. Питаться в этот дом он ходил в сопровождении старшей сестры Зюлькахизы. Спустя много лет поэт будет вспоминать об этом периоде своей жизни с чувством благодарности за заботу тогдашних властей о судьбе подрастающего поколения.
На первых порах после смерти отца вся ответственность за содержание семьи, по сути - за выживание, легла на хрупкие плечи матери. К ее счастью, достигшие совершеннолетия старшие сыновья оказались довольно трудолюбивыми, хваткими и проворными. Очень скоро они стали надежными помощниками матери по добыче хлеба насущного: занимались починкой домашней утвари, ремонтом и пошивом обуви. Иногда их маленький дом напоминал сапожную мастерскую - везде и всюду валялись разнокалиберные колодки. Через некоторое время происходит своего рода разделение труда: старший сын становится весьма авторитетным и востребованным во всей округе портным, младший берет на себя заботы по хозяйству.
Положительное влияние оказали старшие и на маленького Хабибназара. Так, вслед за братом Гаделкарамом он пристрастился к чтению областной газеты "Янауыл" (ныне "Кызыл тан"), что сыграло немаловажную роль в формировании его мировоззрения, в развитии и росте интеллектуального уровня. Благодаря же Гилязетдину научился играть на гармони и делать по его примеру скрипки. (По свидетельству людей, близко знавших Назара Наджми, он великолепно играл и на аккордеоне, и на скрипке. С этими инструментами поэт не расставался почти никогда, они были его спутниками даже в трудные годы войны).
Зимой 1926 года Хабибназар начинает посещать первый класс так называемой "договорной", то есть платной, школы. Школа занимала второй этаж того же дома, где четыре года назад размещался пункт общественного питания для детей из малообеспеченных семей. Учителем в ней работал Гариф Зайнашев - один из сыновей хозяина этого дома.
Весной, завершая учебный год, устроили испытание. Но почему-то его проводил не Гариф Зайнашев, а учитель бесплатной школы Фаяз Абдулкаев. И без того обидчивого Хабибназара опять подвела застенчивость: ему предложили читать абсолютно незнакомый текст, а он взял да отказался. И его оставили на второй год.
Осенью школу из дома Махмутьян-бая перевели в другое, специально построенное здание. Новый учебный год для Хабибназара начался весьма необычно. В первый день занятий они пошли в школу с другом Афзалетдином и заняли место в том ряду, где сидели второклассники. Однако, когда начался урок, учитель Зайнашев пересадил Хабибназара к первоклассникам. (В новом учебном году тот работал одновременно с двумя классами). И только тогда он понял, что его не перевели во второй класс.
На другой день учитель начал урок с проверки того, как второклассники умеют читать, и предложил им текст из учебного пособия для первого класса. Получилось своеобразное соревнование по выяснению темпа и качества чтения. В него включился и Хабибназар, хотя он сидел уже в одном ряду с первоклассниками. Вскоре все убедились, что Хабибназар читает лучше и быстрее всех. И произошло чудо: Гариф-агай Зайнашев пересадил его снова ко второклассникам, а Афзалетдина, не справившегося с заданием, - к первоклассникам.
Спустя двадцать три года Назар Наджми напишет стихотворение "Первый урок" и посвятит его своему учителю Гарифу Зайнашеву. Кто знает, быть может, это явилось своего рода поэтическим выражением ответной реакции ничем не запятнанной детской души на педагогическую зоркость и чуткость первого учителя? Вполне возможно. Вполне возможно, что то доброе и разумное, которое внедрялось учителем, подсказало ученику именно такую форму выражения своей признательности.
Осенью этого же года среднего брата Гилязетдина призвали в армию на действительную службу, а зимой в семью пришла еще одна беда: сгорел дом. Жить стало еще труднее.
Осенью 1927 года из Бирска в Миништы прибыла молодая учительница Галина Абрамова. К сожалению, проработала недолго - всего два года. Естественно, по всем предметам детей учила на русском языке. И произошло еще одно чудо: за это короткое время она стала общаться на языке коренного населения гораздо сноснее, нежели ее воспитанники говорили по-русски. Облик семнадцатилетней красавицы-учительницы оставил в душе мальчика-ученика глубокий след и навсегда запечатлелся в его памяти. В этом легко убедиться, если снова заглянуть в его автобиографические записки "Кто бы мог подумать...".
Весной 1928 года в десятилетнем возрасте Хабибназар успешно закончил два класса "договорной" школы. Осенью школа Гарифа Зайнашева закрылась, осталась только одна - государственная. Тем, кто закончил второй класс, почему-то было велено в течение года в школу не ходить. Но Галима-иней не захотела, чтобы ее сын всю зиму бил баклуши, и снова отправила его в первый класс, теперь уже к Фаязу Абдулкаеву. Вскоре он становится лучшим учеником в классе. Видя незаурядные способности мальчика, новый учитель частенько выделял его среди других и хвалил за успехи, иногда давал и более серьезные задания.
В отличие от остальных учителей Фаяз Абдулкаев был личностью исключительно активной. Несмотря на слабое здоровье (болел туберкулезом и от него же умер в начале 1932 года), кроме педагогической деятельности, он вел большую общественную работу: находился в центре проводимых в деревне культурно-просветительных мероприятий, часто выступал перед односельчанами с лекциями и докладами по самым различным вопросам. Спустя годы Назар Наджми будет вспоминать его с такой же теплотой и признательностью, как Гарифа Зайнашева и Галину Абрамову.
К этому периоду, то есть к концу двадцатых - началу тридцатых годов, относится появление у Хабибназара пока еще не совсем осознанного интереса к литературе. Первым произведением, прочитанным им по собственной инициативе, вне школьной программы, была пьеса Карима Тинчурина "Погасшие звезды". Он не знал, каким образом эта пьеса оказалась у них дома. Даже внимания не обратил, кто являлся ее автором. Помнил только, что она была напечатана арабскими буквами. Читал при свете керосиновой лампы взахлеб и нередко картины, описанные в ней, сопоставлял с реальной, окружавшей его жизнью и находил в них немало общего. По вечерам он читал эту пьесу своим соседям.
Весной 1931 года Хабибназар закончил четыре класса местной школы. Поскольку в родной деревне функционировала лишь начальная школа, осенью он вынужден был уехать в Бирск к старшему брату, который в то время работал там в органах милиции. Поступил в здешнюю татаро-башкирскую школу II ступени. Учился хорошо, с интересом и удовольствием, хотя испытывал огромные материальные лишения; особенно плохо было с одеждой и обувью. Некоторая доля вины в этом ложилась и на старших братьев, которые, передоверившись друг другу, совсем упустили из виду младшего, и все заботы о нем незаметно перешли только к матери.
В новом учебном году дали место в общежитии, и он уходит от брата. Еще одно преимущество было в этой школе: за хорошую учебу давали стипендию. По итогам первой четверти Хабибназар отставал только от бирской девушки Султангареевой, во вторую же и вовсе сравнялся с ней: по тогдашней системе определения уровня знаний почти по всем предметам были "весьма удовлетворительные" оценки.
К сожалению, наладившаяся было жизнь в начале 1933 года опять расстроилась. Однажды в общежитие пришли хорошо одетые люди, внимательно осмотрели помещение, о чем-то пошептались и ушли. На другой день к мальчикам (комната была большая, там стояло около тридцати коек) зашел директор школы и сообщил, что это здание отбирают, поэтому им придется оставить общежитие.
Поначалу мальчики разбрелись кто куда по частным квартирам, но вскоре и вовсе разъехались по домам. Вынужден был расстаться с городом и пятнадцатилетний Хабибназар: он возвращается в родные Миништы и начинает ходить в шестой класс открывшейся тут семилетней школы колхозной молодежи.
Несмотря на свою молодость, Хабибназар очень скоро почувствовал, что качество обучения здесь намного ниже, чем в городе. Не очень приятен был и нравственный климат. Полный крах в глазах учащихся потерпел, например, учитель истории. Он был не местный. Временно, до перевоза жены с детьми, ему предложили остановиться на квартире у Зарифа-агая. Вскоре по селу пополз слух, что квартирант Зарифа соблазнил его дочь - семнадцатилетнюю Амину. Тем ничего не оставалось делать, как стать мужем и женой. Понятное дело, после этого события было не до уроков истории: чтобы не мозолить людям глаза, "молодожены" без лишнего шума куда-то скрылись. Односельчане поговаривали, что красавица Амина умерла при родах вдали от родных мест - где-то под Ташкентом.
Об этой неблаговидной истории и не стоило бы так подробно рассказывать, если бы не одно обстоятельство, проливающее свет на творчество поэта Назара Наджми. Дело в том, что у Зарифа-агая была не только любимая дочь, но и не менее любимый сын. Лет через десять отец лишился и его: в 1942 году тот погиб на фронте. А возле дома Зарифа росли две березы - "красота природы", "частица жизни и счастья". Потеряв детей - и единственную дочь, и единственного сына, - вдруг вспомнил мрачное народное поверье: "Дом с березами - дом с горем". И невыносимое горе осиротевшего отца обрушивается на стоящие за окном деревья: в отчаянье он рубит их - точь-в-точь как в балладе Назара Наджми "Березы"...
В начале 1934 года по совету учителя родного языка и литературы Хамита Бикметова Хабибназар набрался смелости отправить в районную газету "Ярыш" одно из своих первых стихотворений. (По признанию самого поэта, стихотворные строки стали приходить к нему еще раньше, когда он во время летних каникул трудился на колхозном поле и считался одним из лучших пахарей в первой бригаде.) К сожалению, как раз в это время в редакции случился пожар и судьба стихотворения осталась неизвестной. Тем не менее за его автором закрепилось приятное для слуха прозвище Афзал Тагиров, придуманное и распространенное с легкой руки того же учителя Хамита Бикметова. Приятное для слуха оттого, что Афзал Тагиров был тогда очень известным государственным деятелем и не менее известным писателем.
Учитель литературы Бикметов оказался человеком, не только глубоко разбирающимся в своем предмете, но и довольно тонким психологом: если Афзал Тагиров неизвестно откуда, то поэт Муслим Марат родился и вырос совсем рядом - в Бураевском районе. Все это не могло не повлиять на юношу Хабибназара, самой природой наделенного особым складом души: чуткостью и восприимчивостью. Воодушевленный приятным литературным прозвищем, он напишет еще одно стихотворение, которое, к счастью, случайно сохранилось среди личных бумаг поэта Назара Наджми. Оно будет обнаружено им самим спустя много лет.
Возвращаясь же к тем годам, нужно сказать, что учитель литературы и вправду заметил в одном из своих учеников божьи искорки и всячески способствовал тому, чтобы они разгорелись ярким пламенем. Благо что чуткость и благородство учителя заметил и ученик. В цикле стихов "Деревенские эскизы", написанных начинающим поэтом в 1940 году и в том же году опубликованных на страницах журнала "Октябрь" (ныне "Агидель"), есть и посвящение Хамиту Бикметову.
Весной тридцать четвертого года Хабибназар закончил семь классов сельской школы. Юношу одолевало неукротимое желание учиться дальше, но его не отпустили и почти насильно оставили в колхозе, не выдав справки для выезда в город. Дело в том, что в том году колхоз приобрел мощный двигатель с целью соорудить мельницу и заодно обеспечить селян электрическим светом. Из Уфы пригласили специалистов - двух молодых электриков, к ним в помощники прикрепили Хабибназара. Все лето занимались установкой столбов и натягиванием электрических проводов. Осенью, когда все дома были подключены к линии, уфимские гости уехали и шестнадцатилетнего Хабибназара с семилетним образованием назначили электромонтером. С этого момента начинается его трудовой стаж.
Проработав год электромонтером в родной деревне, 25 августа 1935 года Хабибназар с группой ребят отправляется в Уфу. Их было пятеро: четыре парня и одна девушка по имени Закира. Молодые люди остановились у односельчанина Хайретдина, который с каких-то пор проживал в Уфе своим домом и работал кучером. Если сказать точнее, привел их сюда сын кучера - Маули, который каждое лето приезжал в Миништы и стал здесь своим человеком.
В доме Хайретдина место нашлось только для девушки, а мужская половина поселилась в конюшне. Однако вскоре все утряслось: один из молодых людей так и не нашел в городе ничего для себя подходящего и уехал обратно в деревню; двое перешли в общежитие железнодорожного техникума; единственная среди них девушка - Закира Хусаинова - поступила в театральный техникум, а Хабибназар - на металлургический рабфак "Востоксталь".
Выбор профессии для Хабибназара оказался совершенно неожиданным. Когда он работал в Миништах электромонтером, то подружился с механиком Николаевым, приехавшим в их колхоз из Уфы. Этот самый Николаев и напророчил молодому человеку, что он непременно станет строителем мощных прокатных станов, и "сосватал" его пойти именно по этому пути. Вот почему Хабибназар, успешно выдержав вступительные экзамены, очутился на металлургическом рабфаке, хотя в школе его больше тянуло к литературе и искусству: он уже тогда играл на различных музыкальных инструментах, исполнял популярные народные песни, активно участвовал в спектаклях художественной самодеятельности.
Жизнь в общежитии уфимского рабфака мало чем отличалась от жизни в общежитии бирской татаро-башкирской школы: так же холодно и так же многолюдно, даже многолюднее - здесь в одной комнате стояло около сорока коек. Но все же было несравненно лучше, чем в конюшне Хайретдина-агая.
Было еще одно неоспоримое преимущество рабфаковского общежития: оно располагалось в самом центре столицы - на углу улиц Пушкина и Ленина, рядом с театром и республиканской библиотекой. Это уже вплотную приблизило деревенского парнишку к миру книг и искусства. На душе у него постепенно становилось все теплее и теплее, а вот с одеждой по-прежнему было проблематично: до середины декабря он ходил на занятия в одном пиджаке - другой одежды не было.
На металлургическом рабфаке студенты не ограничивались изучением лишь точных дисциплин. Жизнь, как обычно говорится в таких случаях, била здесь ключом. Молодежь тянулась к знаниям, ко всему новому и неизведанному, что преподносила реальная действительность каждодневно и ежечасно. Среди "будущих блюмингостроителей" были и такие, кто интересовался литературным творчеством, пытался и сам что-то создавать, делая в этой области первые пробные шаги.
В водоворот шумной городской жизни постепенно влился и молодой Хабибназар. Благодаря общению со студентами старших курсов до его слуха дошли имена таких поэтов, как Муслим Марат (о нем говорил еще учитель родного языка и литературы Хамит Бикметов), Салях Кулибай, Галим Салям, Мухамедьяр Хай.
Первым писателем, с кем довелось встретиться непосредственно и общаться близко, был Мухитдин Тажи. Он руководил литературным кружком, организованным при библиотеке общежития. С завистью слушал то, о чем говорили по вечерам члены этого кружка. Вскоре его стал посещать и Хабибназар. Несколько дней подряд читали и анализировали рассказ Губая Давлетшина "Гость". Почему-то занятие это показалось Хабибназару скучным и нудным, и он перестал ходить туда. Однако желание дерзать и творить не покидало восемнадцатилетнего Хабибназара. И он снова, как в годы учебы в родной Миништинской школе, взялся за перо. И снова из-под этого пера медленно, но упорно стали появляться стихотворные строки. Правда, получались они пока еще во многом наивными, корявыми, крикливыми.
"Деревья листья распускают" - так называлось одно из этих стихотворений. Оно было отослано в редакцию газеты "Коммуна" (ныне "Кызыл тан"). Ответ не заставил ждать себя долго. Но был он не радостный - печатать отказались. В письме, подписанном неким Мугаллимом Бикбаем (видимо, литературным сотрудником редакции), указывалось на ряд недостатков, которых, естественно, было немало. Автор письма рекомендовал начинающему поэту много читать, быть в курсе текущей политики, писать неторопливо, основательно работать над техникой стиха.
Хабибназар обрадовался этому письму, нисколько не обидевшись на высказанные в его адрес критические замечания, и с не меньшей активностью, как он выразился сам много лет спустя, "продолжал бомбардировать" новыми стихами редакцию газеты.
Осенью 1937 года по чьей-то инициативе на рабфаке объявляется конкурс на лучшее стихотворение. Коридор учебного корпуса весь был заклеен рукописными газетами, до отказа заполненными "творениями" начинающих поэтов. Стихи были на русском, татарском, башкирском языках. Среди них красовалось и сочинение Хабибназара Назмутдинова под весьма громким названием "Врагу народа Троцкому".
Через несколько дней состоялся вечер поэзии. Он тоже проходил на трех языках. Стихи, исполненные на башкирском или татарском языке, экспромтом переводил на русский язык учитель математики Аркадий Николаевич Фахретдинов. (В совершенстве владеющий как родным, так и русским языком, Аркадий Николаевич был человеком необыкновенной судьбы. Сын очень известного религиозного деятеля - муфтия мусульман всей России - Ризы Фахретдинова, он женился на русской девушке, за что отец напрочь отказался от него и не пустил домой.) Наконец очередь дошла и до Хабибназара. Как только он поднялся на сцену, по залу прокатилось едва уловимое хихиканье и тут же послышались одобрительные возгласы: "Давай, Чарли!".
Дело в том, что как раз в эти годы на экраны страны вышла новая кинокомедия выдающегося американского режиссера, сценариста, создателя бессмертных трагикомических образов Чарли Чаплина "Новые времена". От природы не лишенный артистического дара, Хабибназар довольно эффектно разыгрывал в коридоре рабфака отдельные сцены из этого фильма, вызывая у студентов смех и веселье. Вскоре за ним закрепилось красивое, с любовью и уважением произносимое прозвище Чарли. Потому не случайно, что появление его на сцене послужило причиной всеобщего оживления в зале.
Когда он прочитал свое стихотворение (а читал он его наизусть, страстно, уверенно, сильным голосом), зал гудел от рукоплесканий. Правда, было не совсем понятно, чему он рукоплескал больше: то ли стихотворению, то ли бесподобному подражателю Чарли.
Бурная реакция зала моментально подействовала на тех, кто не владел языком, и взоры их были обращены на Аркадия Николаевича, чтобы он как можно скорее перевел на русский язык только что прозвучавшее стихотворение. Тут произошел непредвиденный случай, который еще выше поднял престиж Хабибназара: Аркадий Николаевич вдруг заявил, что "Врагу народа Троцкому" невозможно с ходу перевести на другой язык, так как в нем много сравнений, метафор, образных сопоставлений. Тем не менее он в прозаической форме очень добросовестно и вполне приемлемо передал общий смысл и содержание стихотворения.
Одним словом, на этом вечере Хабибназар Назмутдинов становится призером - обладателем первой премии. При вручении ему подарка он снова заставил зал от души хохотать и бурно рукоплескать, произнеся ответное слово: "Беру обязательство стать поэтом!". Через семнадцать лет после этого события Назар Наджми собрался было подарить Аркадию Николаевичу свою первую книгу на русском языке, вышедшую в 1954 году в Москве, с автографом: "Моему первому переводчику. В дни, когда взятое обязательство начало выполняться". Но не успел - в середине пятидесятых годов Аркадия Николаевича Фахретдинова не стало.
Спустя некоторое время после этого шумного и на славу удавшегося вечера Хабибназара подозвала к себе учительница русского языка Зоя Васильевна Золотарева и сказала, что на днях она побывала в Союзе писателей, встретила там некоего Идрисова и повела с ним разговор о нем. В Союзе заинтересовались молодым человеком, сочиняющим неплохие (с подачи учительницы) стихи, и попросили, чтобы он зашел к ним. На этом настаивала и Зоя Васильевна: она дала Хабибназару адрес Союза и подробно объяснила, как туда добраться.
Огромных усилий стоило для застенчивого Хабибназара открыть застекленную дверь и заглянуть в комнату, где сидело много людей, которые о чем-то мирно беседовали. Он решился войти лишь тогда, когда там остался только один человек, а все остальные разошлись. К сожалению, сидящий за письменным столом мужчина оказался не Идрисовым. С Хабибназаром он разговаривал суховато, даже несколько резковато и ограничился констатацией, что двери Союза писателей открыты для всех и всегда.
Но важно то, что именно с этого часа и с этого дня Хабибназар Назмутдинов стал вхож в Союз писателей Башкортостана и постепенно становился там своим человеком. То ли после второго, то ли после третьего посещения ему стало известно, что тот незнакомый мужчина, который принял его здесь первый раз и разговаривал с ним, как показалось тогда, не очень охотно, был, оказывается, уже в те годы небезызвестный поэт Юсуф Гарей. Далее состоялись знакомства со своими сверстниками: Гали Ибрагимовым, Ахметом Шакири, Сабиром Киньякаем, которые, как и Хабибназар, не давали тропе в Союз писателей зарасти травой. Наконец незабываемое, на всю жизнь запечатлевшееся в памяти радостное событие - 11 декабря 1937 года на страницах республиканской газеты "Коммуна" публикуется его первое стихотворение. Потом - второе, третье... Частые посещения Союза... Новые встречи, новые знакомства, новые имена... Из старших - Баязит Бикбай, Рашит Нигмати, Галим Салям, Мухамедьяр Хай, Гайнан Амири, Ханиф Карим, Салях Кулибай, Ахнаф Кирей (Кирей Мэргэн), Максуд Сюндюкле... Из сверстников - Камал Хабиб, Ибрагим Абдуллин, Катиба Киньябулатова, Фаузия Рахимгулова, Фатима Габдрахманова, Нажиб Асанбаев, Раис Габдрахманов... Именно в эти годы Хабибназар Назмутдинов с полусерьезного и полушутливого благословения Саляха Кулибая становится Назаром Наджми. Наступает новая полоса в жизни паренька из далеких Миништов. Она была не менее сложной и насыщенной событиями. Долгих тринадцать лет оставалось еще до выхода в свет его первой поэтической книги под названием "Тамсылар", что в переводе на русский язык означает "Капельки". Но до этого нужно было обогатить себя теоретическими знаниями, обучаясь на литературном факультете Башкирского государственного педагогического института, пройти по пыльным дорогам войны, завершить прерванную войной учебу и, получив диплом, окунуться в кипучую жизнь - в качестве журналиста освещать на страницах различных средств массовой информации созидательный труд своих земляков.
Пройдет еще немало лет - и родная республика назовет его своим народным поэтом.
belsk.ruspole.info
1. Уфимская губерния – Ufa Governorate was a governorate of the Russian Empire with its capital in the city Ufa. It was created in 1865 by separation from Orenburg Governorate, in March 23,1919 the governorate was transformed into the Bashkir Autonomous Soviet Socialist Republic. It occupied an area of 122,005 km² and the territory of the governorate was divided to 6 uyezds, according to the 1865 data, the population of Ufa Governorate was 1,291,018. According to the 1897 Census it was 2,220,497, urban population was 48. 9%. Bashkir people constituted 41% of total population, Russian people, 38%, Tatar people,8. 4%, Mari people,3. 7%, Chuvash people,2. 8%, arable lands was about 35% of the governorates total area. Industry was based on mining and metalworking, there were food, clothing. Guinan Khairy was a Bashkir poet, writer and playwright, shaikhzada Babich was a Bashkir poet, writer and playwright. Baryi Kalimullin was a Russian architect, educator, and social activist, Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, В86 томах
2. Уфа – Ufa is the capital city of the Republic of Bashkortostan, Russia, and the industrial, economic, scientific and cultural center of the republic. As of the 2010 Census, its population was 1,062,319, early history of the surrounding area of Ufa out in Paleolithic times. Presumably from the 5th to the 16th century on the site of Ufa there was a medieval city, french orientalist Henri Cordier associates the position of Pascherti with the current location of Ufa. Ibn Khaldun among the largest cities of the Golden Horde called the town Bashkort, Russian historian of the 18th century Peter Rychkov wrote that on the territory of Ufa before the arrival of the Russians there was a great city. The official of the Orenburg Governorate government Vasily Rebelensky wrote that Ufa was founded by the Bashkirs, town status was granted to it in 1586. Before becoming the seat of a separate Ufa Governorate in 1781, during the 1800-1810s, Scottish Russian architect William Heste developed a general city plan for Ufa as a regional capital shaping the modern outline of its historical center. The Belaya River Waterway and the Samara-Zlatoust Railroad connected the city to the European part of the Russian Empire, as a result, in 1913 the population of Ufa grew to 100,000. During World War II, following eastward Soviet retreat in 1941, the city also became the wartime seat of the Soviet Ukrainian government. During 9—10 July 2015 Ufa hosted summits of the BRICS group, Ufa is the capital of the republic and, within the framework of the administrative divisions, it also serves as the administrative center of Ufimsky District, even though it is not a part of it. As a municipal division, the city of republic significance of Ufa is incorporated as Ufa Urban Okrug, according to Forbes, in 2013, Ufa was the best city in Russia for business among cities with population over one million. Many urban enterprises engaged in oil refining, chemistry, mechanical engineering reside in Ufa, additionally, the economy of Ufa is composed of many fuel, energy and engineering complexes. Ufa is home to about 200 large and medium industrial enterprises, Ufa is the only city connected to Moscow by more than one federal highway. The M7 motorway links the city to Kazan and Moscow and the M5 motorway links Ufa to Moscow, the Ufa Metro is a planned and oft-delayed subway system, discussed since the late 1980s. On May 30,1996, there was a ceremony marking the beginning of construction work. Public transportation in Ufa includes trams and trolleybuses, as well as bus, population of Ufa exceeded one million in 1980. The area of the city is 707.93 square kilometers and it stretches from north to south for 53.5 kilometers and from west to east for 29.8 kilometers. Local government The bodies of local self-government of Ufa are, Council, formed of 35 deputies for 4 years. Chairman of the Board – the head of the urban okrug, the structure of the administration approved by the Council on the proposal of the Head of the Administration
3. Башкортостан – The Republic of Bashkortostan, also known as Bashkiria is a federal subject of Russia. It is located between the Volga River and the Ural Mountains and its capital is the city of Ufa. With the population of 4,072,292 as of the 2010 Census, Bashkurdistan, the first ethnic autonomy in Russia, was established on November 281917. On March 20,1919, it was transformed into the Bashkir ASSR, in accordance with the Constitution of Bashkortostan and Russian Federation Constitution, Bashkortostan is a state, but has no sovereignty. On 11 October 1990 Bashkortostan adopted the Declaration of State Sovereignty,11 October is Republic Day in Bashkortostan. The name Bashkortostan derives from the name of the Bashkir ethnic group, while the root of the name is Turkic, the suffix -stan is Persian, common to many Eurasian country-names. They speak the Bashkir language, which belongs to the Kypchak branch of the Turkic languages, the first settlements in the territory of modern Bashkortostan date from the early Paleolithic period, but the Bronze Age spurred an upsurge in the population of this territory. When people of the Abashevo culture started settling here they possessed high skills in manufacturing bronze tools, weapons and they were the first to establish permanent settlements in the Southern Urals. Bashkortostan takes its name from its native people — the Bashkirs, the Russian name of the country — Bashkiriya — formed at the end of the 16th century. Originally it appeared in the forms Bashkir land, Bashkir’, Bashkirda, the ethnonym Bashkirs first became known in the 7th century. His contemporary Ibn-Ruste described the Bashkirs as an independent people, occupying territories on both sides of the Ural mountain ridge between Volga, Kama, Tobol and upstream of Yaik river. After the early-feudal Mongolian state had broken down in the 14th century, the tribes that lived there were headed by bi. After Kazan fell to Ivan the Terrible in 1554–1555, representatives of western and northwestern Bashkir tribes approached the Tsar with a request to voluntarily join Muscovy, starting from the second half of the 16th century, Bashkirias territory began taking shape as a part of the Russian state. Ufa Governorate, with a center in Ufa, was formed in 1865— another step towards territorial identification, after the Russian Revolution of 1917 are All-Bashkir Qoroltays on which a decision on the need to create a national federal republic within Russia. The congress was formed the government of Bashkurdistan, the Pre-parliament - Kese-Qoroltay and other bodies of power and administration, in March 1919, based on the agreements of the Russian Government with the Bashkir Government was formed Bashkir Autonomous Soviet Socialist Republic. During the Soviet period, Bashkiria was granted broad autonomous rights— the first among other Russian regions, the administrative structure of the Bashkir ASSR was based on principles similar to those of other autonomous republics of Russia. On October 11,1990 the Supreme Soviet of the Republic adopted the Declaration on state sovereignty of the Bashkir ASSR, on February 25,1992, the Bashkir ASSR was renamed the Republic of Bashkortostan. Bashkortostan contains part of the southern Urals and the adjacent plains, many rivers are part of the deepwater transportation system of European Russia, they provide access to ports of the Baltic and Black seas
4. Россия – Russia, also officially the Russian Federation, is a country in Eurasia. The European western part of the country is more populated and urbanised than the eastern. Russias capital Moscow is one of the largest cities in the world, other urban centers include Saint Petersburg, Novosibirsk, Yekaterinburg, Nizhny Novgorod. Extending across the entirety of Northern Asia and much of Eastern Europe, Russia spans eleven time zones and incorporates a range of environments. It shares maritime borders with Japan by the Sea of Okhotsk, the East Slavs emerged as a recognizable group in Europe between the 3rd and
kinderbooks.ru
Назар Наджми (Нажметдинов Назар Нажметдинович) родился 5 февраля 1918 года в деревне Миниште Бирского уезда Уфимской губернии (ныне Дюртюлинский район). Примечателен путь мальчишки из бедной крестьянской семьи в большую литературу. Он чем-то похож, но чем-то и не похож на путь его сверстников. Получив семилетнее образование в обыкновенной сельской школе, юноша Назар покидает родную деревню Миништы, что на живописнейшем берегу красавицы Агидели, и приезжает в Уфу. Здесь он поступает на рабфак, после окончания которого становится студентом литературного факультета Башкирского педагогического института.
Назар заканчивал третий курс института, когда грянула война. И вскоре начинающий поэт надевает солдатскую гимнастерку, оставив на время студенческую скамью. Закончить же вуз суждено было ему лишь после Победы. Но война не прошла для него бесследно. Она послужила суровой школой возмужания, школой познания жизни. Позднее, пройдя по долгим и пыльным, трудным и горьким, но победным дорогам войны, поэт Назар Наджми скажет в стихотворении «Желание»:
Творчество – солдатская дорогаПусть же служит песнь моя странеТак же честно, безотказно, строго,Как служила гимнастерка мне (Перевод К Ваншенкина)
Но это – потом, после войны. Во время же войны Назару Наджми было не до стихов. В первые дни войны он выступает по башкирскому радио со стихотворением «Фашизм разлетится в прах». Но вскоре, оказавшись вдали от родных мест, замолкает. Около четырех лет продолжалось такое состояние души. Лишь в конце войны он пишет 17 стихотворений, которые обычно даются в его -сборниках под названием «Из фронтовой тетради». Стихи, занимающие заметное место в творческой биографии поэта и свидетельствующие о том, что именно в них начинается Назар Наджми -вырисовывание его собственного поэтического лица и формирование собственного стиля. Если выразиться словами самого поэта, период войны был для него временем обретения способности удивляться и постепенного наполнения души.
После окончания института он долгие годы работал в республиканских газетах и журналах, в качестве специального корреспондента ездил по городам и весям родного Башкортостана, встречался с интересными людьми, собственными глазами видел и изучал созидательный труд земляков, писал о них волнующие очерки, рассказы, стихи. И к тому времени, когда вышел первый сборник, автору его перевалило уже за 30 лет.
Творческая судьба Назара Наджми его складывалась не совсем обычно – не так, как у других. В эссе – обращении к известной башкирской поэтессе Фаузие Рахимгуловой он говорит, что им не удалось вспыхнуть внезапно и гореть ярким пламенем, а пришлось мучительно долго, почти ощупью карабкаться по неизведанным тропам литературы.
Мысль о затяжном характере выхода на литературную арену мелькает и в отдельных стихотворениях Назара Наджми, которые, можно утверждать, составляют его лирическую биографию. В стихотворении «Все с опозданием пришло ко мне…», например, поэт с присущей ему откровенностью признается:
Я до конца еще не разрешилЗагадку жизни и ее дороги…Куда б ни шел я, как бы не спешил -Всегда подолгу мешкал на пороге.Как будто цели я достиг вполне,Но жду чего-то, тороплюсь куда-то.Все с опозданием пришло ко мне:Знать, родился на свет я рановато.
Читая Назара Наджми, нередко приходится встречаться с подобного рода откровениями («Вы удивлялись», «Года все идут…», «Печали, к моим вы стремитесь воротам…»):
О, что б я ни делал, мне все не хватает чего-то,Не все получается в жизни моей, как хочу…Ухабы, колдобины, рытвины и повороты -Грохочет телега, которую трудно тащу…Не все получается в жизни моей, как хочу
На первый взгляд может показаться, что от таких строк веет грустью, тоской, неудовлетворенностью поэта своей творческой судьбой. Но кажущееся недовольство Назара Наджми самим собою – это, скорее всего, мера взыскательности поэта к своему творчеству, результат годами выработавшейся и окончательно сложившейся привычки открыто, без утайки говорить читателю о том, что он думает.
Однако это вовсе не значит, что лирика Назара Наджми носит чисто интимный характер. Согретая душевной теплотой, она зачастую выходит далеко за пределы личных переживаний поэта.
Лирика Назара Наджми беспристрастна, лишена внешней назидательности, голых нравоучительных наставлений. В ней не найдешь и следа oт любования ложной красивостью. Поэт видит жизнь во всей ее сложности и многообразии. Он стремится лично, всем существом своим понять окружающий мир и поэтически осмыслить закономерности его движения, разгадать тайны индивидуального бытия человека. Своеобразную поэтическую интерпретацию философии обыденной жизни представляет собой «Отцовское слово». Стихотворение это построено в форме прямой речи -поэт как бы без изменений передает слова отца, которыми он, «судача о движении бренных годин», напутствовал своего сына. Сколько народной мудрости заключено в этих словах! Отец призывает сына всегда быть достойным своих целей, не впадать в душевный недуг и запомнить, «что тысячеслоен мир», который мы видим вокруг.
Или вот обратим внимание еще на одно поэтическое создание Наджми – стихотворение «Узел». По объему это совсем небольшое произведение – состоит из 16 строк. Но до чего глубока и емка мысль, вложенная в него поэтом! Уже первые две строки привлекают внимание своей лаконичностью и афористичностью:
Если б правду одолела ложь.Дружба бы пропала ни за грош!
Затем он в немногих словах, но образно говорит о чувстве, которое, как мост, соединяет людей и имя которому – дружба. Но пить этой дружбы, оказывается, «тоньше волоска», «острей меча», потому она требует бережного, осторожного отношения к себе. Главная мысль, которую хотел высказать поэт, заключена в последних строках стихотворения:
Правда, сердце в силах иногдаНить соединить, коль оборвется…Но всегда при этом -Вот беда! -Узел остается…
То, что Назар Наджми — поэт-лирик, поэт самобытный, имеющий свой собственный голос, – все это несомненно. Его стихи отличаются певучестью, музыкальностью, близостью к народной поэзии. Отнюдь не случайно, что многие из них положены на музыку. Но сегодня для Назара Наджми этих определений уже недостаточно, поскольку они не полностью раскрывают суть его поэтического таланта.
Суть же в том, что в поэзии Н. Наджми еще с конца 60-х годов все сильнее стала прокладывать себе русло философская струя -его лирика все более и более становилась философской. Обычно стихотворения Н. Наджми невелики по объему. Но по характеру мышления и масштабности поэтического образа они нередко вырастают в широкие обобщения:
Оттого ль, что быстро привыкаемК счастью – если встретится в пути, —Радость с гору – мы не замечаем,Горе с кочку – нам не обойти…Кочка пред горой… Видна ли взору?Да какое там!… Но – примечай:Падаем – споткнувшись не о гору,А задев за кочку невзначай.
Перевод Е. Николаевской
Назар Наджми много размышляет о нашем бытие, о смысле жизни, о человеке и его месте в обществе. При этом размышления не только свидетельствуют о большом жизненном опыте поэта, но зачастую приобретают философскую окраску. Вот, к примеру, образец, где налицо и краткость, и четкость фразы, и одновременно -глубина мысли:
Рождение и смерть – две крайних даты,А между ними- жизни торжество.В последний путь, познав всю боль утраты,Толпой проводим друга своего.Другой уйдет – и голову в печалиНад ним склоняет целая страна.А в мир входил — его мы не встречали,Была с ним рядом только мать одна.
Перевод Я Козловского
Назар Наджми далеко не безразличен к тому, что происходит вокруг. Он живет заботами страны и народа напряженно следит за бурными событиями эпохи, перед которой особенно остро чувствует свою ответственность, свой гражданский долг:
А в мире еще – до сих пор -Тревога живет,Не смолкая.Спит дочка моя,Спит наш двор.Лишь я только глаз не смыкаю.И вслушиваюсь в тишину,И хочется спать да не спится…Все кажется: если усну,Вдруг что-нибудь с миром случится!
Перевод Е. Николаевской
В таком же ключе написана поэма-монолог «У колыбели». В ней более крупно, более масштабно отражена динамика времени. Поэт словно бьет тревогу за судьбу мира, человечества. Используя оригинальный художественный прием – диалог между лирическим героем и его отцом, воскресшим в образе яркого пламени, он пропускает через призму своего личного восприятия огромный поток исторических событий. И при чтении поэмы перед нами проходит целый мир явлений, столь характерных для XX века. «У колыбели» – гимн Человеку, гимн Разуму, и в то же время – призыв к бдительности.
Поэзия Назара Наджми – плоть от плоти земная. Всем существом своим она обращена к родной земле, к народу, взрастившему его:
Пусть же я буду забыт тобой,Проклят тобою, земля,Если однажды сытой рукойХлеб оскверню твой яПусть и стихи от меня сбегут,Мир обратится в склеп.Если крестьянский забуду трудСвысока взгляну на хлеб
Перевод И Снеговой
Поэтически ярко и образно идея кровной связи с народом выражена в стихотворении «Сосед по огню». Оно подкупает своей образной мыслью, мягкой интонацией. В основе произведения старинный народный обычай – ходить друг к другу за горячим угольком для разжигания очага. Для поэта огонь и связанный с ним народный обычай – лишь деталь, от которой он отталкивается. Очаг, который в начале стихотворения употреблялся в своем прямом значении, в последующих строках постепенно приобретает другой, очень емкий метафорический смысл – сравнивается с душой человека, со всем тем, что отличает живую природу от неживой. Шаг за шагом, отчеканивая фразу и добиваясь предельной точности мысли, в заключительной строфе поэт делает вдруг неожиданный поворот, и первоначальный рисунок стиха получает совсем иное очертание:
Я желанье заветное в сердце храню:Мне такого б огня хоть крупицу!..Чтоб меня называли сосед по огню,Чтобы людям ко мне торопиться!
Перевод Е Николаевской
Все же самой оригинальной вещью Назара Наджми в этой серии является, наверное, стихотворение «Моё Царское Село». Оригинально уже само название произведения, своеобразно перекликающееся с русской классикой. Не менее интересно оно и по содержанию, по широте замысла и по характеру мышления. Стихотворение написано в привычной для поэта манере – путем параллельного развития двух мотивов, двух линий. В данном случае одна из этих линий связана с идеей о том, что у каждого человека должно быть начало всех начал – дорогие сердцу родные места. Идея эта взята в качестве эпиграфа ко всему произведению. Вторая линия – воспевание родного пристанища, которое по красоте и богатству ничуть не уступает, по мнению поэта, пушкинскому Царскому Селу. Здесь нет золотых царских палат, «но есть золотая земля», золотые люди, золотые поля, на которых растут золотые зерна. Все здесь роскошно и прекрасно: и предгорья, и солнечный сад, и медовые липы, и луга, и «дубравы, прохладные в зной, и лебеди в сини озер, и яркость цветенья весной, и царственный лета убор». И все это дает поэту основание сказать:
Мой край – это щедрость земли,Богаче он царских богатств,Какие цари бы смоглиСоздать то, что край наш создаст!Ах, край мой! Здесь каждый – поэт,Здесь школа – почти что Лицей…
Перевод И Снеговой
Чувство гордости и стойкой приверженности к родной стороне пронизывает и более крупные поэтические произведения Назара Наджми. “Моих стихов один конец живой всегда к земле родимой был привязан”, – заявляет он, например, в поэме «Одиннадцать песен о друге».
Через сложные, даже остродраматические коллизии идея кровной связи человека с родной землей, с ее твердо устоявшимися обычаями и вековыми традициями выражена также в поэмах «Дьявол» и «Урал». Трагична ситуация, в которой очутился герой поэмы «Урал». Волею судьбы он оторван от родной почвы и живет за океаном. Но кажущееся благополучие его, по сути своей, мнимое: оно не доставляет ему счастья и не приносит успокоения души.
Эстетические взгляды Назара Наджми достаточно четко и рельефно отражаются и в его эпических произведениях. Есть у Назара Наджми поэма, которая целиком и полностью посвящена созданию персонифицированного образа поэта. Это – «Поэт и шах». Основу ее сюжета составляет сказочный мотив, на что намекает и сам автор, определив в подзаголовке жанр своего произведения как восточную поэму. Но от этого отвлеченно-обобщенный образ поэта ничуть не становится сказочным – он вполне реальный и земной.
Действие поэмы происходит в одном из восточных ханств, во главе которого стоит богатый и грозный властитель – Шах-Жихан. Шах богат, но не столько золотом и бриллиантами, сколько славой -«Над миром гремела она». Славу же принесла ему «птица мудрости» – вдохновенное слово. «Слово – нет равных ему. Птичье пенье смолкает перед музыкой слов, замирают потоки вдоль всех берегов, затихает шуршанье травинок и рощ…».
Шах знал это, знал «секрет увлекать, укрощать» людей, знал «тайну словами губить и прельщать».
Все бы ничего, если бы вдруг не раскрылась ложь: птица-то мудрости, оказывается, принадлежала не шаху, а поэту неприметному. Ложь эту разоблачил поэт, не захотевший дальше раболепствовать перед шахом.
Шах готов простить поэта, если тот снова силу и славу ему отдаст! Но поэт не соглашается: «Сам призвавший себя к ответу», он устраиваем суд над самим собой. «Ведь суда беспощадней нет над поэтом, чем суд поэта». В конце поэмы сообщается, что долго еще жил шах после гибели поэта, «но ни славы, ни счастья не знал».
Путём аллегории Назар Наджми сумел в иносказательной форме передать идею громадного общественно – гражданского и эстетического звучания: поэт – властитель чувств, он – единственный, в чьей власти слово; слово же нужно людям, «чтоб согревало души им, чтоб заполняло ширь».
Участник Великой Отечественной войны, Назар Наджми много и трогательно пишет о войне. Почти все крупные произведения его -«Мать», «Березы», «Мальчик, открывающий ворота», «Баллада о песне», «У колыбели», «Рубашка», «Пожизненная песня», «Две Зулейхи», «Живая кровь» – так или иначе связаны с военной тематикой. Одна общая черта объединяет эти вещи – их автобиографичность.
Если содержание баллады «Березы» связано с другом детства, не вернувшимся с поля боя, то в лирической поэме «Мальчик, открывающий ворота» автор повествует о себе и своих сверстниках, inai за шагом прошедших через «ворота жизни» и дошедших до Бранденбургских ворот; «Баллада о песне» – посвящение известному башкирскому поэту Малиху Харису, погибшему в Великой Отечественной войне. Проникнутые глубоким лиризмом, стихи убедительны своей жизненностью, образностью; вызывают восхищение те люди, судьбы которых дали поэту пищу для размышлений и широких обобщений.
Самой свежей и не менее значительной поэмой Назара Наджми из серии о войне является «Живая кровь». Стройная композиция, цельный сюжет, прекрасный язык – безыскусственный, близкий к разговорному, перемежающийся афористичными выражениями, достойными войти в мир мудрых мыслей и изречений. Как и в предыдущих поэмах, война интересует автора не сама по себе -внимание его приковано больше всего к ее последствиям, к тем физическим недугам и душевным ранам, которые она причинила не одному поколению людей и которые дают знать о себе по сей день. Название поэмы имеет весьма емкое значение: и символическое, и метафорическое, и аллегорическое.
Трудно выделить в поэтическом арсенале Назара Наджми какую-либо одну, единственную тему, которая непременно превалировала бы над другими. Но при всем разнообразии тематики, произведения его едины: им присуща высокая человечность. О чем бы ни писал поэт, он всегда остается верен самому себе, своим раз и навсегда выработанным принципам, своему гражданскому долгу. Стихотворения его пронизаны сыновней любовью к родному краю, искренним и глубоким уважением к людям, для которых превыше всего честность и правдивость, красота души и щедрость сердца, верность в любви и бескорыстие в дружбе. Встречая славный юбилей Назара Наджми – его восьмидесятилетие, с уверенностью можно сказать, что многогранное и многокрасочное творчество поэта составляет сегодня одну из ярких страниц башкирской поэзии. (По А. Хабирову.)
www.bashculture.ru
Назар Наджми (Назар Наджметдинович Наджметдинов), народный поэт Башкортостана родился 5 февраля 1918 г. в деревне Миништы Бирского уезда Уфимской губернии (ныне Дюртюлинского района) в семье бедного крестьянина. Получив семилетнее образование в обыкновенной сельской школе, юноша Назар покидает родную деревню и приезжает в Уфу. Здесь он поступает на рабфак, после окончания которого становится студентом литературного факультета Башкирского педагогического института.
С III курса института в 1941 году добровольно уходит на фронт, после демобилизации в 1946 году продолжает учебу в институте. Награжден дважды орденом Отечественной войны II степени, орденами Красной Звезды и медалями. Война послужила суровой школой возмужания, школой познания жизни. Позднее, пройдя по долгим и пыльным, трудным и горьким, но победным дорогам войны, поэт Назар Наджми скажет в стихотворении «Желание»:
Творчество – солдатская дорога Пусть же служит песнь моя стране Так же честно, безотказно, строго, Как служила гимнастерка мне (Перевод К Ваншенкина)
В 1947-1949 г.г. работает в редакциях газеты "Совет Башкортостаны”, журнала "Литературный Башкортостан”, 1955-1959 г.г. является редактором журнала "Вилы”. В 1962-1969 г.г. работал председателем правления Союза писателей Башкортостана. За литературную деятельность награжден орденом Октябрьской революции, дважды орденом Трудового Красного Знамени.
Назар Наджми пришел в литературу в конце тридцатых годов. Первую книгу "Капельки” издает в 1950 г. Вслед за "Капельками” один за другим выходят поэтические сборники "Волны” (1955), "Неожиданный дождь” (1960), "Земля и песня” (1962), "Стихи и поэмы” (1964), которые раскрывают новые черты и особенности таланта Н.Наджми. Лучшим его лирическим стихам характерны картинность, глубокий лиризм, тонкий юмор, яркая образность.
Тема любви к родной земле сплетается в творчестве поэта с темой патриотизма. Раздумья Н.Наджми о родной земле, о стране, о народном духе, о языке, о народных напевах – основа поэм "Дьявол” и "Урал”. В них раскрывается трагизм судеб, оторванных от родной почвы. Общий пафос поэм заключается в утверждении могучей силы, чувства единства с Родиной, народным духом.
Гуманистические взгляды поэта особенно ярко выражены в стихах и поэмах, написанных на тему Великой Отечественной войны. В его стихотворениях и поэмах ("Мать”, "Березы”, "Баллада о песне”, "Рубашка”) война предстает как бедствие, разрушающее прекрасные человеческие мечты, как трагедия, уносящая миллионы жизней. Всепобеждающая сила жизни усиливает оптимизм поэм и стихотворений "Рябина”, "Ранний снег”, "Вы не вернулись на родную землю”, "Разговор со знаменем”, поэма "У колыбели” и десятки стихов поэта проникнуты идеей борьбы за мир.
Назар Наджми много размышляет о нашем бытие, о смысле жизни, о человеке и его месте в обществе. При этом размышления не только свидетельствуют о большом жизненном опыте поэта, но зачастую приобретают философскую окраску. Вот, к примеру, образец, где налицо и краткость, и четкость фразы, и одновременно - глубина мысли:
Рождение и смерть – две крайних даты, А между ними- жизни торжество. В последний путь, познав всю боль утраты, Толпой проводим друга своего. Другой уйдет – и голову в печали Над ним склоняет целая страна. А в мир входил — его мы не встречали, Была с ним рядом только мать одна. (Перевод Я. Козловского)
Гражданский пафос в творчестве поэта особенно усиливался в 60-70-е годы. В этот период Н.Наджми поднял на уровень высокой поэзии такие важные темы, как патриотизм, дружба народов, ответственность человека перед эпохой и страной. Всесторонняя зрелость и мастерство поэта получили яркое выражение в сборнике "Идут снега” (1971), удостоенном в 1972 г. Государственной премии республики Башкортостан имени Салавата Юлаева, а также в сборниках "Нежданно-негаданно” (1973), "Стороны” (1981), "Засветло” (1984), "Отчий дом” (1988) и др.
Н.Наджми – признанный башкирский драматург, внесший заметный вклад в развитие национальной драматургии. Большой сценический успех выпал на пьесы морально-этического плана "Весенняя песня”, "Прощай, Хайруш”, "Незваный гость”, "У соседей-гость”, "Друг-гармонист”, "Дуга с колокольчиками”.
Творчество Н.Наджми многожанрово. Лирическим его стихам, эпическим поэмам, прозаическим миниатюрам, литературно-критическим статьям присущи яркая и богатая образность, глубина мысли и гражданская позиция.
В 1982 г. за сборники "Приглашение другу”, "Дыхание”, "Стороны” Назар Наджми был удостоен Государственной премии РСФСР имени М.Горького. В 1994 г. Был удостоен звания народного поэта Башкортостана. Является лауреатом государственной премии РСФСР и республиканской премии имени Салавата Юлаева.
На многие стихи Назара Наджми были написаны песни известными башкирскими композиторами — Загиром Исмагиловым, Римом Хасановым, Нариманом Сабитовым и другими. Многие из его песен стали популярными по всей Башкирии.
Назар Назмутдинович скончался 6 сентября 1999 года и похоронен в родной деревне Миништы. Здесь открыт музей поэта, на доме, где он жил, установлена мемориальная доска. Именем Назара Наджми в городе Дюртюли названа улица и сквер, где установлен памятник поэту.
kuglib.ru
Назар Наджми (Назар Наджметдинович Наджметдинов), народный поэт Башкортостана родился 5 февраля 1918 г. в деревне Миништы Дюртюлинского района Башкортостана в семье бедного крестьянина. После окончания школы учится в Башкирском государственном педагогическом институте. С III курса института в 1941 году добровольно уходит на фронт, после демобилизации в 1946 году продолжает учебу в институте. Награжден дважды орденом Отечественной войны II степени, орденами Красной Звезды и медалями.
В 1947-1949 г.г. работает в редакциях газеты “Совет Башкортостаны”, журнала “Литературный Башкортостан”, 1955-1959 г.г. является редактором журнала “Вилы”. В 1962-1969 г.г. работал председателем правления Союза писателей Башкортостана. За литературную деятельность награжден орденом Октябрьской революции, дважды орденом Трудового Красного Знамени.
Назар Наджми является лауреатом государственной премии РСФСР и республиканской премии имени Салавата Юлаева.
Назар Наджми пришел в литературу в конце тридцатых годов. Первую книгу “Капельки” издает в 1950 г. Вслед за “Капельками” один за другим выходят поэтические сборники “Волны” (1955), “Неожиданный дождь” (1960), “Земля и песня” (1962), “Стихи и поэмы” (1964), которые раскрывают новые черты и особенности таланта Н.Наджми. Лучшим его лирическим стихам характерны картинность, глубокий лиризм, тонкий юмор, яркая образность.
Тема любви к родной земле сплетается в творчестве поэта с темой патриотизма. Раздумья Н.Наджми о родной земле, о стране, о народном духе, о языке, о народных напевах – основа поэм “Дьявол” и “Урал”. В них раскрывается трагизм судеб, оторванных от родной почвы. Общий пафос поэм заключается в утверждении могучей силы, чувства единства с Родиной, народным духом.
Гуманистические взгляды поэта особенно ярко выражены в стихах и поэмах, написанных на тему Великой Отечественной войны. В его стихотворениях и поэмах (“Мать”, “Березы”, “Баллада о песне”, “Рубашка”) война предстает как бедствие, разрушающее прекрасные человеческие мечты, как трагедия, уносящая миллионы жизней. Всепобеждающая сила жизни усиливает оптимизм поэм и стихотворений “Рябина”, “Ранний снег”, “Вы не вернулись на родную землю”, “Разговор со знаменем”, поэма “У колыбели” и десятки стихов поэта проникнуты идеей борьбы за мир.
Гражданский пафос в творчестве поэта особенно усиливался в 60-70-е годы. В этот период Н.Наджми поднял на уровень высокой поэзии такие важные темы, как патриотизм, дружба народов, ответственность человека перед эпохой и страной. Всесторонняя зрелость и мастерство поэта получили яркое выражение в сборнике “Идут снега” (1971), удостоенном в 1972 г. Государственной премии республики Башкортостан имени Салавата Юлаева, а также в сборниках “Нежданно-негаданно” (1973), “Стороны” (1981), “Засветло” (1984), “Отчий дом” (1988) и др.
Н.Наджми – признанный башкирский драматург, внесший заметный вклад в развитие национальной драматургии. Большой сценический успех выпал на пьесы морально-этического плана “Весенняя песня”, “Прощай, Хайруш”, “Незваный гость”, “У соседей-гость”, “Друг-гармонист”, “Дуга с колокольчиками”.
Творчество Н.Наджми многожанрово. Лирическим его стихам, эпическим поэмам, прозаическим миниатюрам, литературно-критическим статьям присущи яркая и богатая образность, глубина мысли и гражданская позиция.
В 1982 г. за сборники “Приглашение другу”, “Дыхание”, “Стороны” Назар Наджми был удостоен Государственной премии РСФСР имени М.Горького. В 1994 г. Был удостоен звания народного поэта Башкортостана.
urokikb.narod2.ru
Назар Наджми ( Назар Назмутдинович Назмутдинов) родился 5 февраля 1918 года в с.Миништы Дюртюлинского района. По окончании семилетней Миништинской школы три года учился на Уфимском металлургическом рабфаке. В 1938 году поступил в Башкирский государственный педагогический институт. С третьего курса института уехал на фронт. Войну закончил в Берлине. Награжден орденами Отечественной войны II степени, Красной Звезды и медалями. После фронта продолжил учебу в вузе. После его окончания работал в редакциях газеты “Совет Башкортостаны” и журнала “Агидель”; был директором академического театра драмы; в 1955-59 годах - редактор правления Союза писателей Башкирии. Литературной деятельностью занялся до войны; в 1950 году вышла первая книга стихов “Капельки”. Затем были “Неожиданный дождь”, “Земля и песня”, “Осенние тропы”, “Снега идут” , “Голубые туманы” и другие. На его стихи написано много песен: “Я живу в Нижегородке”, “Через Белую”, “Липы Уфы”, “Зимний романс” и другие. Назар Наджми активно работает и в драматургии, он написал “Прощай, Хайруш”, “Весенняя песня”, “Друг мой гармонист” и ряд других пьес. Поэт перевел на башкирский язык отдельные главы поэмы Алишера Навои “Фархад и Ширин”, стихотворения А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.А.Некрасова, Р.Гамзатова, К.Кулиева... За заслуги в развитии башкирской литературы и искусства Назар Наджми награжден двумя орденами Трудового Красного Знамени, Октябрьской революции, он лауреат премии им. С.Юлаева. Народный поэт Башкортостана. Умер 6 сентября 1999 года. Похоронен в д. Миништы Дюртюлинского района, где открыт Дом творчества поэта. В г.Дюртюли установлен бюст поэту в сквере, носящем его имя.
Произведения Н.Наджми:
1. Каргыш (Утырма кызы): Трагедия. Оч чаршауда. Икенче чаршау // Кызыл тан. - 2000. - 5 февраля.2. Дуртойло тарафтары : Шигыйрь // Башкортостан. - 1999. - 29 октябрь.3. Яна шигырьлэр // Казан утлары. - 1997. - 9. - б. 3-6.4. Татар hэм башкортларга багышланган шигыйрь // Йэшлек. - 1997. - 26 июнь.5. Козэн: Зэки Вэлиди рухына мэдхия // Башкортстан. - 1997. - 19 май.6. Килэчэген булмаячак, татар, уткэнегне эгэр онытсан... :Шигырьлэр// Тулпар. - 1997. - 4. - б. 2-3.7. Кунел бураннары :Шигырьлэр //Агидел. - 1997. - 4. - б. 3-15.8. Жыр ничек туа? : hэр жырнын уз чыганагы hэм тарихы бар: Энгэмэ // Кызыл тан. - 1995. - 21 декабрь.9. Ике шигырь: “Зэки Валиди катере янында”, “Истамбул” // Кызыл тан. - 1995. - 13 апрель.10. Атай йорто. - Офо,1988. -264 б.11. Сосед по огню : Стихотворения и поэмы. - М.,1985. -287 с.12. Приглашение к другу. -М.: Советская Россия,1984. -272 с.13. Дыхание: Лирика. -Уфа, 1976. -192 с.
Публикации о нем:
1. Идрисов Р. Поэт со светлой душой: К 90-летию Н.Наджми // Тулпар. - 2008. - № 2. - с. 4-7.2. Галиев М. Уртак шагыйребез: Нажар Нэжминен тууына 82 ел // Омет. - 2000. - 5 февраль.3. Шафикова К. Ике былбыл: Нажар Нэжми hэм Энгэм Атнабаевнын якты истэлегенэ багышланган шигырь // Омет. - 2000. - 5 январь.4. Кинйэбулатова К. Заман осон янган, яналган //Башкортостан. - 1999. - 28 декабрь.5. Кинйэбулатова К. Озелдеме эллэ монлы жыр: Назар Нэжмигэ багышланган шигыйрь // Кызыл тан. - 1999. - 28 октябрь.6. Фазлетдинов И. Исемен мэнге халык кунелендэ: Нажар Нэжмигэ такташ ачылды// Омет. - 1999. - 19 октябрь.7. Башкортостаннын халык шагыйре Нажар Нэжминен вафатына - 40 кон // Кызыл тан. - 1999 . - 16 октябрь.8. Габидуллина Ф. Сирэгэя утлы кешелэр: Халык шагыйре Н.Нэжми яшэгэн йортка истэлекле мэрмэр такта куелды // Кызыл тан. - 1999. - 16 октябрь.9. Тимершин Р. Бал корты турында баллада: Н.Нэжминен улуенэ 40 кон // Омет. - 1999. - 16 октябрь.10. Мэнгелеккэ кала кунелдэ : Эзэбиятебеззен, рухиэтеббеззен алтын баганалырынын берехе Н.Нэжми менэн бэхиллэшугэ - 40 кон// Башкортостан. - 1999. - 15 октябрь.11. Тимбикова К. Кунел hаман хат котэ: Автор уна Н.Нэжминен сонгы хатлар турында яза // Мэдэни - жомга. - 1999. - 40,41. - с.14.12. Габидуллина Ф. Нажар Нэжми белэн хушлашу // Кызыл тан. - 1999. - 8 сентябрь.13. Башкортостан халкы боек шагыйрен югалтты... // Кызыл тан. - 1999. - 7 сентябрь.14. Ул узенэ хэйкэл куя алды - балкырзайн йырзар нурынан: Башкортостандын халык шагиры Н.Нэжмигэ - 80 йэш // Йэшлек. - 1998. - 7 февраль.15. Валеев Я. Талант его многогранен: К 80-летию со дня рождения Н. Наджми // Юлдаш. - 1998. - 24 февраля.16. Шарипов Х. Славный сын земли Дюртюлинской : К 80-летию со дня рождения Н.Наджми // Юлдаш. - 1998. - 24 февраля.17. Назар Наджми // Башкортостан: Краткая энциклопедия. -Уфа, 1996. - с.421.18. Ахметова Г. Поэзия Назара Наджми и музыка. // Истоки. - 1996. - № 18. -с. 4.19. Эсхэл Эхмэт-Хужа. Назар Нэжмигэ : Шигырь // Йэшлек. - 1994. - 21 май.20. Мохаббатнен килгэнен мин тоям : Н.Нэжминен ижат лабораториясенда // Омет. -1993. -6 февраль.21. Бер гомер житми икан... : Н.Нажминен 75-еллыгына материаллар // Кызыл тан. - 1993. -5 февраль.
Указатель по Н.Наджми. (при нажатии будет скачан файл с указателем, 2.8 Mb)
Просмотров: 6090www.durtulibibl.ru
|
|
|
|
|
|
