Замыкает осенне-зимний цикл народных календарных праздников масленица, которая является как бы неким мостом, соединяющим зиму и лето. По христианскому календарю она праздновалась за 56 дней до Пасхи, в неделю, предшествующую наступлению Великого Поста. Многие исследователи относят этот праздник уже к весенне-летнему циклу.
Основные обрядовые действия при проведении праздника сосредоточивались вокруг трех моментов: встреча масленицы, дни празднования и ее проводы. Во многих деревнях сохранились еще представления, чему посвящен каждый день масленичной недели: понедельник — встреча масленицы, вторник - «заигрыши», среда - лакомка, далее — «широкий» четверг — «разгуляй», пятница - тещины вечера, суббота - золовкины посиделки, воскресенье - проводы, «прощеный день». Эта последовательность, однако, строго не везде соблюдалась.
Обрядовые песнина Масленицу могут быть разделены две группы:
Масленичные песни рисуют красочный образ масленицы, наделенный антропоморфными признаками. Часто в текстах звучит укор, почему масленица так долго не приезжала, а когда наконец приехала, то на короткий срок. Выражается желание продлить веселье и отдалить наступление не вызывающего к себе почтения Великого Поста.
Непременная еда на масленицу - блины. «Без блина - не масленица, без пирога - не именинник». Их пекли в каждом доме, однако обрядовый их смысл мало кто помнит.
В последние дни празднования происходило сожжение чучела. Сжигали на костре из сухих веток, дегтярных бочек, соломы. Окончание праздника завершалось колокольным звоном, призывающим на вечерню. После нее наступал заключительный момент Прощеного воскресенья.
Таким образом, календарно-обрядовые песни на Масленицу, будучи высокохудожественными произведениями, в то же время являются ценнейшим этнографическим и историческим материалом. Крестьянский быт, нравы и обычаи деревни, история развития земледельческого труда — все это нашло свое художественное воплощение в обрядовой поэзии русского народа.
Обрядовые масленичные песни- примеры, названия, тексты
А мы масленку дожидали...
А мы масленку дожидали,Дожидали, душа, дожидали,Мы й на горушке не бывали.А нас масленца обманула,На Великий пост посадила,Думали, масленцы семь неделек,А масленцы семь денечков.
Уж ты, Масленица-полизуха...
Уж ты, Масленица-полизуха,Лелюшки, лели, полизуха.Протянись ты хоть до Духа.А мы масленицу дожидали,Сыром горочку посыпали.Люлюшки, лели, обсыпали.
***
Масленица, обманщица, Обманула, провела, За заулочек завела, Дала редьки хвост На великий пост. Пошли по миру С кузовами на боку, – Всякий фиг казал: Ничего не ели До святой недели. Масленица-блиноедка, Масленица-жироедка, Масленица-обируха, Масленица-обмануха, Обманула, провела, До поста довела, Все ежи взяла, Дала редьки хвост На великий пост. Мы его поели – Брюха заболели. Масленица, масленица, До чего ты довела: До великого поста, Нет хлеба ни куска, Дала редьки хвост На великий пост.
На масленице дети катаются с гор или на лошадях и поют:
Пойдемте-ка на горку...
Пойдемте-ка на горку да на горку, ой Да на горку, да на горку.Гляну я все под зорьку,Кликну я соловейку, ой.Соловейка мой, родный братчик.Что же ты ко мне не летаешь?
Широкорожая масленица, Мы тобою хвалимся, На горах катаемся, Блинами объедаемся.
Наша масленица дорогая...
Наша масленица дорогая,Дорогая, люли, дорогая.А что немножечко постояла,Постояла, люли, постояла.Мы ж думали - масленица семь неделек, Семь неделек, люли, семь неделек
kinderbooks.ru
Как на масленой неделе Собрался честной народ. Блино-сырное веселье Солнцем по земле идет. Позабыли свое горе – Одолеем как-нибудь. С песней русское застолье Даст душе легко вздохнуть. Припев: Эх, Масленица, Сытная, медовая. Молодежь несется с гор – Румяная, бедовая! Аромат на удивленье, Пышных блинчиков гора, К ним душистое варенье – Угощать гостей пора. Блины с маслом и сметаной, И с брусникой, и с икрой, С сыром, с семгою багряной – И начался пир горой. Припев: Эх, Масленица, Сытная, медовая. Молодежь несется с гор – Румяная, бедовая! С поцелуями блинами, С тройками из года в год, Веселится всей душою, Православный наш народ. В воскресенье блин последний, Доедают второпях, Ну, а что уж не доели, Васька кот доест в сенях. На прощанье всех простили, Да и вы простите нас, Всех блинами угостили, До свиданья, в добрый час! Припев: Эх, Масленица, Сытная, медовая. Молодежь несется с гор – Румяная, бедовая! С поцелуями блинами, С тройками из года в год, Веселись со всей душою, Православный наш народ.
How Shrove Going to honest people . Pancakes , cheese fun The sun on the earth is . Forgot his grief - Could overcome somehow. With the song Russian feast Soul will breathe freely . Chorus: Oh, Mardi Gras , Nourishing, honey . Young people rushing from the mountains - Rosy, Bedov ! Aroma surprisingly Lush mountain of pancakes , These fragrant jam - It's time to entertain guests . Pancakes with butter and sour cream, And with cranberries and caviar , With cheese , salmon crimson - And began to feast . Chorus: Oh, Mardi Gras , Nourishing, honey . Young people rushing from the mountains - Rosy, Bedov ! With kisses pancakes , With triples from year to year , Fun with all my soul , Orthodox our people . On Sunday, the last pancake , Eats in a hurry , Well, that really is not eaten , Vaska the cat to eat up on the porch . In parting, all simple , And you'll excuse us, All were treated to pancakes , Good-bye, good luck ! Chorus: Oh, Mardi Gras , Nourishing, honey . Young people rushing from the mountains - Rosy, Bedov ! With kisses pancakes , With triples from year to year , Rejoice with all my soul , Orthodox our people .
teksti-pesenok.ru
Марина Тимашева:В Московском этноцентре «Изба» вышел сборник обрядовых песен масленичной недели. Здесь – и песни, записанные в российских деревнях, и рассказ об обрядах. Передаю слово Тамаре Ляленковой.
Тамара Ляленкова:Проект «Закрома русской души» несмотря на широту названия, которая, впрочем, оправдывается географически, тем не менее, издание камерного свойства. Оно требует от слушателя внимания и понимания. В серии рассказывается о календарных праздниках, традиционном певческом искусстве, обычаях народов России, Украины и Белоруссии. Я беседую с инициатором проекта Владимиром Бородиным. Откуда у вас интерес к фольклорной музыке, фольклорному исполнительству? Почему вы решили издавать именно такие записи, аутентичные?
Владимир Бородин:Занимались просто музыкой, рэгги-музыкой, хип-хопом. Очень увлекались ямайской музыкой, исполнители очень хорошо у них владеют именно аутентичным фольклором. Они поют открытым голосом, громким, понятным, а не на горле, как учит классическая школа.
Тамара Ляленкова:Такой открытый звук, на ваш взгляд, воздействует иначе?
Владимир Бородин:После пения, действительно, приятные ощущения остаются. Также делишься эмоциями, но на какой-то своей, космической волне, можно так сказать. Это очень интересное ощущение.
Тамара Ляленкова:Вы издаете такие аудио записи. Это сейчас пользуется спросом, это актуально?
Владимир Бородин:Молодежь все-таки ищет, как-то пытается что-то отыскать именно свое, русское. Наша задача именно показать, что есть не ансамбль «Березка», не те самые исполнители, как Надежда Бабкина, которая занимается псевдофольклором и выдает его за нашу культуру. Хотя, на самом деле это все поздняя лирика, в лучшем случае, а на самом деле - профанация.
(Песня)
Тамара Ляленкова:Уникальность этого аудио издания, оформленного как книжка, заключается также в том, что материалы собраны профессиональными фольклористами в разных областях и в разное время. К тому же, песенно-традиционная культура сегодня, увы, исчезает вместе со своими носителями. Попросту говоря, вымирает. Рассказ о масленице продолжает главный редактор, музыковед Екатерина Дорохова.
Екатерина Дорохова:Решили сделать по календарю большой достаточно цикл, а по масленице дополнительно сделали диск. Почему? У нее немножко особое место в календаре. Во-первых, это русский праздник календарный, потому что у белорусов и украинцев он только на пограничье с русским в такой достаточно стертой форме. Потом это единственный праздник, который сохранился с дохристианских времен. Понятно, что раньше это были одновременно проводы зимы и встреча весны, и происходило это все, видимо, где-то в зоне весеннего равноденствия. Вот эти ориентиры были или по погоде, по каким-то изменениям в природе, или по солнцу. Это четыре основные точки – равноденствие и солнцестояние - они в народной культуре очень до сих пор заметны и связаны большим количеством магических практик, обрядов. После крещения Руси этот масленичный разгул стал недопустим, потому что весеннее равноденствие всегда приходилось на пост. Поэтому проводы зимы были отодвинуты к началу поста, а встреча весны, которая уже не связывается с гуляниями массовыми, она так и осталась - выпечка птичек… Это так и продолжало в пост существовать. А вот масленица, именно как проводы зимы, такой свой облик уже сохранила до наших дней. Причем и в городах, и даже сейчас, когда уже даже не вторичные, а очень поздние формы пытаются как-то реанимировать, все равно оказывается, что очень многие из этих смыслов сохраняются. Потому что катание с гор, скажем, это не просто развлечение. Катались с гор с определенными обрядовыми целями. Сейчас стали говорить, что это «на долгий лен». Потом масленица, поскольку она завершала календарный год, то очень многие смыслы были связаны именно с тем, что это конец года. Например, молодые женщины, которые вышли замуж в течение года, они еще сохраняли некоторую связь с родительским домом до этой масленицы. Во время масленицы они в последний раз приходили в свою семью, и это было последнее прощание. Поэтому у очень многих масленичных песен просто трагические тексты. Это тексты от лица женщины, которая прощается.
(Песня)
Потом прощание, которое, с приходом христианства, превратилось в прощение. Сейчас у нас приходят и просят прощение, в Прощенное воскресенье. Но вот на таких зонах, где сохранились черты более архаической славянской культуры, это прощание. Они рассказывали так: мы прощаемся все друг с другом, в землю кланяемся - навсегда прощай! И в песнях это:
Ты прощай, кума, до Велика дня,
А с Велика дня до Петрова дня,
А с Петрова дня до Фрола-Лавра,
А с Фрола-Лавра до конца веку.
То есть, прощай навсегда. Хотя завтра же с соседом увидятся. Но вот конец года воспринимался, как конец времени вообще. И с этим же связаны поминальные элементы. Конечно же, блины масленичные это поминальная еда, а никакой не символ солнца, который почему-то съедается. Если это символ солнца, зачем его съедать? И это общение с предками, воссоединение мира живых с миром умерших в этот пограничный момент времени, когда год кончается, время кончается. Неизвестно, наступит что-то дальше или нет. Вот это веселье, эта обильная еда это тоже связаны с концом года, с концом времени. Это тоже такое средство защиты в трудный момент.
(Песня)
www.svoboda.org
|
|
|
|
|
|
