Календарно - обрядовые песни осени связаны со сбором урожая. В начале жатвы обряды были направлены на почитание первого снопа, снопа "именинника" или снопа - "деда". Сноп, нередко украшенный, торжественно приносился в деревню и хранился весь год. Из первых и последних колосьев на пашне завивали венки.
Во время сбора урожая пели житные песни - так раньше народный фольклор называл календарно - обрядовые осенние песни .
Во время жатвы жнецы стараются найти на одном стебле самое большое число колосьев. Если таковых найдется 12, то он называется житной маткой, или спорыньей. Нашедшие эти колосья хранят их как зеницу ока в продолжении всего года, приберегая их к посеву, во время которого их рассеивают первыми с твердой надеждой на получение от них обильного урожая.
Восстановить плодородие почвы помогал обряд "завивание бороды". Последняя ещё не сжатая рожь тщательно пропалывалась и завязывалась на корню в сноп, а в середину этой завязанной "бороды" клалось угощение - краюшка хлеба с солью. После этого катались по жатве, чтобы восстановить силы, потерянные в дни страды.
Потом с последним снопом, распевая торжественно песни, торжественно шли домой. Особенно радостно отмечалось само окончание жатвы как долгожданный результат годового труда.
Приведем тексты осенних календарно - обрядовых песен русского народа.
Жали мы, жали,Жали, пожинали:Жней молодые,Серпы золотые…Ой и чьё это полеЗажелтело, стоя?Иваново полеЗажелтело, стоя:Жницы молодые,Серпы золотые!
Во время жатвы как жнецы, так и жницы стараются найти на одном стебле самое большое число колосьев.
Яровая спорынья!Иди с нивушки домой,Со поставушки домойК нам во Кощено село.Во Петровково гумно!А с гумна спорыньяВо амбар перешла,Она гнездышко свила,Малых деток вывела,Пшеной выкормила,Сытой выпоила!
***
Обрядовая песня, которая заклинала хорошую уборку урожая.
И говорило аржаное жито,В чистом поле стоя,В чистом поле стоя:Не хочу я, аржаное жито,Да в поле стояти,Да в поле стояти,Не хочу я, аржаное жито,Да в пола стояти Колосом махати!А хочу я, аржаное жито,Во пучок завязаться,В засенку ложиться,А чтоб меня, аржаное жито,Во пучок взвязали,Из меня рожь выбирали!
***
Жали мы, жали, Жали-пожинали, Жнеи молодые, Серпы золотые, Нива долговая, Постать широкая; По месяцу жали, Серпы поломали, В краю не бывали, Людей не видали
***
Обрядова песня пелась тогда, когда жницы по окончании жатвы приносили хозяину поля венок из колосьев, намекая на необходимость угощения.
Петрушечка-господырёк,Отгреби-тко свой роёкОтсыти ты нам сыты.Жней за стол усади.Жней за стол усади Пива, меду поднеси! Ты напой меня, жнею,Я те песенку спою!
***
Осенняя календарно - обрядовая песня, оповещающая о конце трудового дня.
Ой, пора до двора:Да на дворе не рано.На дворе не рано —Да сильная роса пала!А еще попозднее —Да роса посильнее!Ай, пора до двора —Да поела нас комара.Ой, не так комара,Да как дробные мушки!
***
Песня рассказывает о совершении обряда "завивания бороды" - специально для несжатых для этой цели колосьев
Уж мы вьем-вьем бородуУ Василья на поле,Завиваем бородуУ Ивановича нашего,На ниве великой,На полосе широкой!
***
Эта песня пелась, когда жницы связывали последний сноп и катались по нему спиной
Жнивка, жнивка,Отдай мою силку,Чтобы не болела спинка!
***
Нивка, нивка, Отдай мою силку, Я тебя жала, Силу свою теряла
***
Календарно - обрядовая песня осени, которая оповещала об окончании жатвы
У нас сегодня война была,Эй, эй, эй, война была!Мы сегодня воевали,Эй, эй, эй, воевали!Все жито пожали,Эй, эй, эй, пожали!Снопы повязали,Эй, эй, эй, повязали!И копны посчитали,Эй, эй, эй, посчитали!Несите горелочку,Эй, эй, эй, горелочку!И сыр на тарелочку,Эй, эй, эй, на тарелочку!
Тексты осенних календарно - обрядовых песен русского народа подобрали ученики 6 класса к уроку литература.
Используемая литература: Круглов Ю.Г "Обряды русского народа"
Смотрите также:
ucthat-v-skole.ru
Календарно - обрядовые песни относятся к древнейшему виду народного творчества, и получили они свое название из-за связи с народным сельскохозяйственным календарем - распорядком работ по временам года.
Обрядовые песни - это песни, которые исполнялись во время самых разнообразных обрядов и являлись необходимой их частью. Считалось, что если не будут выполнены все обрядовые действия и сопровождающие их песни, то не будет достигнут желаемый результат.
Зимний период русского народного земледельческого календаря начинался с октября. Обычно с Покрова (1/14 октября) крестьяне приступали к зимним работам. После Покрова скот переводили в хлев на зиму, конопатили щели в стенах, утепляли избы. С Покрова начинались осенне - зимние сборища молодежи — «посиделки».
В весенне-летней обрядности выделяются также обрядовые песни, приуроченные к празднованию Ивана Купалы и к Петрову дню. Это время наиболее пышного расцвета растительности, а вместе с тем и начала созревания злаков.
Празднование Ивана Купалы происходило в период летнего солнцеворота, в ночь с 23 на 24 июня по старому стилю, с 6 на 7 июля - по новому, и совпадало с днем Иоанна Крестителя.
Жатвенные обряды заключали летний цикл. Начало и конец жатвы сопровождались особыми обычаями, обрядами и песнями. Жатвенный обрядовый комплекс растянут по времени и приурочен к пограничью двух сезонов. Связано это с тем, что уборка озимых (рожь, пшеница) приходится на летнее время, а яровые (овес, ячмень) убирают уже осенью, поэтому некотрые исследователи относят его уже к осеннему циклу (В. И. Чичеров).
В составе свадебного обряда самое важное место занимают песни: они принадлежат обряду и вне обряда не исполняются. Их функция — обрядовая, они придают гласности начало, ход и завершение свадьбы как бытового юридического акта. Свое назначение эти песни сочетают с поэтизацией традиционного ритуала. Отличительной особенностью свадебных песен является эпический, повествовательный стиль.
Трудовые песни – это жанр песенного фольклора, отличительной особенностью которого является непосредственное включение в тот или иной трудовой процесс. Песни трудового народа являлись способом организации коллективной работы посредством определенного ритма, создававшегося несложной мелодией и текстом, который не всегда имел определенное смысловое содержание, однако в любом случае отдельные слова, строки или текст в целом были организующей командой, служили сигналом к объединению усилий, началу или завершению определенного трудового процесса.
Календарные обряды и песни можно разделить на два цикла: весене-летние и осенне-зимние. В первом цикле центральное место занимает образ Солнца и расцветающей растительности.
Русский календарь открывается встречей весны. Исполнение веснянок обычно связывалось с календарными датами, отмечающими прилет птиц. Основными датами «кликания весны» на Смоленщине были: 1/14 марта (день Евдокии), 9/22 марта (праздник сорока мучеников, в народе - Сороки), и 25 марта (7 апреля) - Благовещение, коогда, как говорят в народе, «весна зиму поборола».
Замыкает осенне-зимний цикл народных календарных праздников масленица, которая является как бы неким мостом, соединяющим зиму и лето. По христианскому календарю она праздновалась за 56 дней до Пасхи, в неделю, предшествующую наступлению Великого Поста. Многие исследователи относят этот праздник уже к весенне-летнему циклу.
Обрядовые песни на Троицу - это разновидность летних календарно - обрядовых песен. Троицкие песни исполнялись при обрядах наряжения березки, заклинания густых всходов, дождя и богатого урожая. Приводим тексты и значение песен.
Обрядовые песни - это вид фольклора, сопровождавший календарные и семейные праздники, а также труд земледельца в течение хозяйственного года.
Календарно обрядовые песни - это разновидность обрядовых песен, которые связаны с праздниками, с явлениями природы и трудом крестьян в разные времена года. Всю календарную обрядность также связывают с солнечным циклом — солнцестояниями и равноденствиями.
Зимние календарно - обрядовые песни связаны со святками, рождеством и новым годом. Коляда́ — славянское народное название рождественского Сочельника, праздника Рождества Христова, а также Святок от Рождества до Крещения. Главными атрибутами праздников зимнего цикла являлись ряженье (с использованием шкур, рогов и масок), колядование, колядные песни, одаривание колядовщиков, молодёжные игры, гадания
Календарно - обрядовые песни осени связаны со сбором урожая. В начале жатвы обряды были направлены на почитание первого снопа, снопа "именинника" или снопа - "деда". Сноп, нередко украшенный, торжественно приносился в деревню и хранился весь год. Из первых и последних колосьев на пашне завивали венки.
Какие календарно - обрядовые песни можно назвать самыми веселыми? Представляем вам литературное исследование, которое провели ученики 6 класса, что бы выяснить ответ на данный вопрос.
ucthat-v-skole.ru
Какие календарно - обрядовые песни можно назвать самыми веселыми? Представляем вам литературное исследование, которое провели ученики 6 класса, что бы выяснить ответ на данный вопрос.
Веселыми можно назвать все календарно - обрядовые песни русского народа, потому что они связаны с праздниками. А праздник - значит веселье. Народ празднует и веселится.
Самые веселые календарно - обрядовые песни начинаются в рождественско - новогодние праздники. Это колядки. Началу нового года придавалось особое значение: как встретишь новый год - так его и проведешь. Люди наряжались и веселились. Веселые колядки были песенной формой праздничных пожеланий.
Пришла коляда, веселая коляда,С пышками, с лепешками,Со свиными ножками.Коляда, коляда,Отворяй ворота, Подай пирога!Подавай, не ломай, А по целому давай.
Обратите внимание на начало колядки - веселая коляда.
Веселые обрядовые песни пели и на Масленицу. Это один из самых древних праздников на Руси. Она отмечалась весельем, гостеприимством и обильным застольем. В календарно - обрядовых песнях Масленица - веселая обманщица: обещанный праздник проходит слишком быстро. В песнях о встрече Масленицы она величалась, прославлялась, представлялась нарядной и красивой.
Как на Масленой неделе Со стола блины летели, И сыр и творог — Всё летело под порог! Как на Масленой неделе Из печи блины летели. Весело было нам, Весело было нам! Прошла Маслена, Кончилось гулянье, Идем теперь На отдыханье!
И снова обратите внимание на слова - "весело было нам".
Веселился народ и весной. Суровая зима позади, все радуются приходу весны и прилету птиц, с надеждой на обильный урожай и плодородный год.
Весенние песни заклички (веснянки).
Весна, весна красная, Приди, весна, с радостью, С великой милостью, Со льном высоким, С корнем глубоким, С хлебами обильными.
И опять обратите внимание на слова -"Приди, весна, с радостью,"
Веселыми календарно - обрядовыми песнями можно назвать и летний фольклор. Это, например, летние обрядовые песни, связанные с Троицей. Праздник связан с расцветающей, входящей в силу природой. На Троицу дома украшали березками. Из березовых веток плели венки, на которых гадали. Гадания и хороводы сопровождались песнями.
Йо, йо, березонька! Йо, йо, кудрявая! Семик честной да Троица - Только, только у нас, у девушек, И праздничек!"
В песне мы видим, что Троица для девушек - большой праздник.
Осенью народ радовался обильному урожаю. Календарно - обрядовые песни осени связаны со сбором хлеба. Окончив жатву, обычно «завивали бороду», то есть завязывали последнюю горсть стеблей веночком, чтобы сила земли не скудела. После этого катались по жатве, чтобы восстановить силы, потерянные в дни страды.
Жнивка, жнивка,Отдай мою силку,Чтобы не болела спинка!
Потом с последним снопом, распевая песни, торжественно шли домой.
Петрушечка-господырёк,Отгреби-тко свой роёкОтсыти ты нам сыты.Жней за стол усади.Жней за стол усади Пива, меду поднеси!Ты напой меня, жнею, Я те песенку спою!
Так какие календарно - обрядовые песни самые веселые? Все календарно - обрядовые песни четырех временных сезонов, зима, весна, лето, осень сопровождаются веселым настроем, заряжают позитивом, создают хорошее настроение, вселяют уверенность в завтрашнем дне, несут радостную эмоциональную окраску.
Каждый праздник встречает или закрывает очередной сезон сельско - хозяйственных работ или природных циклов и народ ждет чего то лучшего для своей жизни, радуясь и веселясь.
ucthat-v-skole.ru
Календарно - обрядовые песни осени связаны со сбором урожая. В начале жатвы обряды были направлены на почитание первого снопа, снопа "именинника" или снопа - "деда". Сноп, нередко украшенный, торжественно приносился в деревню и хранился весь год. Из первых и последних колосьев на пашне завивали венки.
Во время сбора урожая пели житные песни - так раньше народный фольклор называл календарно - обрядовые осенние песни .
Во время жатвы жнецы стараются найти на одном стебле самое большое число колосьев. Если таковых найдется 12, то он называется житной маткой, или спорыньей. Нашедшие эти колосья хранят их как зеницу ока в продолжении всего года, приберегая их к посеву, во время которого их рассеивают первыми с твердой надеждой на получение от них обильного урожая.
Восстановить плодородие почвы помогал обряд "завивание бороды". Последняя ещё не сжатая рожь тщательно пропалывалась и завязывалась на корню в сноп, а в середину этой завязанной "бороды" клалось угощение - краюшка хлеба с солью. После этого катались по жатве, чтобы восстановить силы, потерянные в дни страды.
Потом с последним снопом, распевая торжественно песни, торжественно шли домой. Особенно радостно отмечалось само окончание жатвы как долгожданный результат годового труда.
Приведем тексты осенних календарно - обрядовых песен русского народа.
Жали мы, жали,Жали, пожинали:Жней молодые,Серпы золотые…Ой и чьё это полеЗажелтело, стоя?Иваново полеЗажелтело, стоя:Жницы молодые,Серпы золотые!
Во время жатвы как жнецы, так и жницы стараются найти на одном стебле самое большое число колосьев.
Яровая спорынья!Иди с нивушки домой,Со поставушки домойК нам во Кощено село.Во Петровково гумно!А с гумна спорыньяВо амбар перешла,Она гнездышко свила,Малых деток вывела,Пшеной выкормила,Сытой выпоила!
***
Обрядовая песня, которая заклинала хорошую уборку урожая.
И говорило аржаное жито,В чистом поле стоя,В чистом поле стоя:Не хочу я, аржаное жито,Да в поле стояти,Да в поле стояти,Не хочу я, аржаное жито,Да в пола стояти Колосом махати!А хочу я, аржаное жито,Во пучок завязаться,В засенку ложиться,А чтоб меня, аржаное жито,Во пучок взвязали,Из меня рожь выбирали!
***
Жали мы, жали, Жали-пожинали, Жнеи молодые, Серпы золотые, Нива долговая, Постать широкая; По месяцу жали, Серпы поломали, В краю не бывали, Людей не видали
***
Обрядова песня пелась тогда, когда жницы по окончании жатвы приносили хозяину поля венок из колосьев, намекая на необходимость угощения.
Петрушечка-господырёк,Отгреби-тко свой роёкОтсыти ты нам сыты.Жней за стол усади.Жней за стол усади Пива, меду поднеси! Ты напой меня, жнею,Я те песенку спою!
***
Осенняя календарно - обрядовая песня, оповещающая о конце трудового дня.
Ой, пора до двора:Да на дворе не рано.На дворе не рано —Да сильная роса пала!А еще попозднее —Да роса посильнее!Ай, пора до двора —Да поела нас комара.Ой, не так комара,Да как дробные мушки!
***
Песня рассказывает о совершении обряда "завивания бороды" - специально для несжатых для этой цели колосьев
Уж мы вьем-вьем бородуУ Василья на поле,Завиваем бородуУ Ивановича нашего,На ниве великой,На полосе широкой!
***
Эта песня пелась, когда жницы связывали последний сноп и катались по нему спиной
Жнивка, жнивка,Отдай мою силку,Чтобы не болела спинка!
***
Нивка, нивка, Отдай мою силку, Я тебя жала, Силу свою теряла
***
Календарно - обрядовая песня осени, которая оповещала об окончании жатвы
У нас сегодня война была,Эй, эй, эй, война была!Мы сегодня воевали,Эй, эй, эй, воевали!Все жито пожали,Эй, эй, эй, пожали!Снопы повязали,Эй, эй, эй, повязали!И копны посчитали,Эй, эй, эй, посчитали!Несите горелочку,Эй, эй, эй, горелочку!И сыр на тарелочку,Эй, эй, эй, на тарелочку!
Тексты осенних календарно - обрядовых песен русского народа подобрали ученики 6 класса к уроку литература.
Используемая литература: Круглов Ю.Г "Обряды русского народа"
Смотрите также:
ucthat-v-skole.ru
Урок русского языка в 6 классе
Тамбовцева Валерия Валерьевна
Тип урока: изучение нового материала.
Цель урока: познакомить учащихся с обрядовым фольклором (колядки, масленичные песни, весенние песни, летние и осенние песни).
Задачи урока:
· рассказать учащимся, во время каких праздников исполнялись календарно-обрядовые песни; найти и определить художественные особенности календарно-обрядовых песен;
· развивать эстетический вкус учащихся;
· воспитывать интерес к родному языку.
Оборудование:
· Литература.6 класс. В 2 ч. Ч.1/ под ред. В.Я. Коровиной. - М.: Просвещение, 2012.
· фонохрестоматия к учебнику «Литература. 6 класс»,
· мультимедийное оборудование,
· репродукции картин художника В.Кустодиева,
· раздаточный материал.
Ход урока.
1. Организационный момент.
Настрой учащихся на работу, создание атмосферы комфорта, постановка целей урока.
2.Проверка домашнего задания.
Учащиеся отвечают на вопросы учебника (с.5).
3. Актуализация знаний.
-Что такое фольклор?
-Назовите известные вам жанры фольклора.
4.Объяснение нового материала.
Слайд 1
Слово учителя о календарно-обрядовых песнях.
Слайд 2
Фольклор (от английского folk — народ, lore — мудрость) — устное народное творчество. Фольклор возник до появления письменности. Самая важная его черта — то, что фольклор является искусством устного слова. Именно это отличает его от литературы и других видов искусства. Еще одна важная отличительная черта фольклора — коллективность творчества. Он возник как массовое творчество и выражал представления первобытной общины и рода, а не отдельной личности.
Фольклор всегда был важной частью народного быта. Он сопровождал первую пахоту и дожинание последнего снопа в поле, молодежные гулянья и рождественские обряды. А что такое обряд?
Слайд 3
Обряды – это совокупность установленных обычаем действий, в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления или бытовые традиции. С принятием христианства в традиционные народные обряды, сохранившиеся от языческой старины, стал вкладываться новый смысл. Сплав христианства с языческими верованиями заметен в обрядовых песнях, которые считаются древнейшими произведениями фольклора.
Обрядовые песни – это песни, которые исполнялись во время самых различных обрядов и являлись их важной и необходимой частью. Считалось, что если не будут выполнены все обрядовые условия и не исполнены сопровождающие их песни, то не будет достигнут желаемый результат. Эти песни являются древнейшим видом народного творчества.
Календарно-обрядовые песни получили свое название из-за связи с народным сельскохозяйственным календарем – распорядком работ по временам года. Среди календарно-обрядовых песен различают: колядки, масленичные песни, весенние песни, летние песни, осенние песни.
Слайд 4
Слайд 5
Новогодние обряды, гадания и песни, вызывающие урожай, приплод скота, благополучие семьи, счастливый брак и богатство, первоначально были связаны с празднованием рождения молодого солнца, когда день начинал прибавляться.
Рождественско-новогодние праздники начинались колядованием. Обряд колядования - это обход дворов с праздничными пожеланиями хозяевам и получение за это подарков. Ребятишки, парни и девушки рядились кто во что горазд: и козой наряжались, и медведем, и кикиморой, и страшным чертом - в вывороченном тулупе, с рогами и длинным хвостом. Лица закрывали страшными и смешными масками - «личинами» или «харями». Веселились, пугали друг друга и плясали до упаду. А затем вновь ходили по дворам, останавливались под окнами и вновь пели колядки. За ласковые слова и добрые пожелания хозяева одаривали колядовщиков печеньем в виде коньков, коровок, козулек и пирогами. Ряженые благодарили добрых людей величаньями. У всех славянских народов песни назывались по-разному: колядки- на юге, овсень – в центральной России, виноградье- на севере. Святки праздновались всеми, но больше всего молодежью. Игры, песни, посиделки, гадания наполняли двухнедельное святочное празднество. Как и в самые давние времена, парни и девушки ходили от избы к избе, но теперь с изображением звезды, возвестившей о рождении Христа, и пели величальные, то есть поздравительные песни - колядки.
Слайд 6
|
– Пришла коляда Накануне Рождества! Дайте коровку – Масляну головку! А дай бог тому, Кто в этом дому: Ему рожь густа, Рожь ужиниста! * * * * * * * * * * Вот идем мы, пастухи, Прощены нам все грехи. К дому путь свой правим, Христа Бога славим. За привет, за угощенье Вы примите поздравленье! Наделил бы вас Господь И житьем, и бытьем, И богатством во всем! (Учащиеся прослушивают запись песни «Коляда ходя, бродя…») |
Слайд 7
Последним зимним и первым весенним праздником была Масленица. На Масленицу исполняли обряд проводов зимы, которая представлялась живым существом. Из соломы делалось чучело, которое, как и праздник, называли Масленица. Чучело наряжали, разукрашивали и под обрядовые песни возили по селу, а потом сжигали.
Слайд 8
На Масленицу было принято водить хороводы, печь блины, напоминавшие о весеннем солнце, которые затем поедались. Считалось, что чем больше блинов съешь, тем богаче и сытнее будешь жить в наступившем году. Недаром пели: «Как на масленой недели из печи блины летели...»
Слайд 9
Масленицу называли широкой, потому что это был веселый праздник: катались на санях с гор, на лошадях по деревне, играли во взятие снежного городка, устраивали ярмарки, балаганы, кулачные бои.
|
А мы Масленицу повстречали, Повстречали, душа, повстречали. На горушке побывали, Побывали, душа, побывали. Блином гору выстилали, Выстилали, душа, выстилали. Сыром гору набивали, Набивали, душа, набивали. Маслом гору поливали. (Учащиеся прослушивают запись песни «Масленая погорела…») |
Слайд 10
Закончились рождественско-новогодние праздники, пронеслась веселая обманщица Масленица, пришла Весна-красна и зазвенели по земле веснянки, или весенние песни. Их не пели, а кликали (выкликали, выкрикивали), взобравшись на пригорки, крыши. В них призывали весну и расставались с зимой.
Слайд 11
Кликанья обычно сопровождались обрядами с птичками, выпеченными из теста (жаворонки, кулики). Птичек подкидывали с высокого места или прикрепляли к шесту на нитке, чтобы они «летали» на ветру. Их просили прилететь, принести весну.
(Учащиеся прослушивают запись песни «Ой, жаворонки, жаворонушки…»)
Слайд 12
Летние песни исполняли на Троицу и праздник Ивана Купалы.
Девушки на Троицу, украсив избы, шли в лес завивать березку и плести венки. В ближайшей роще выбирали молодую кудрявую березку, украшали ее лентами и, взявшись за руки, водили хоровод, сопровождая его песнями. Затем также устраивали под березкой праздничную трапезу (обед), а после ломали с той же березки ветки и плели венки, с которыми снова водили хороводы и пели песни. Похороводив, шли на реку, бросали венки на воду и загадывали: если поплывет - счастье, завертится на одном месте - свадьба расстроится, потонет - смерть родных или суженого. Венки также сплетали и хранили до Троицына дня.
Кукушечка, любушечка,
Принимайте меня во зеленый сад одное.
Кумитеся***, любитеся,
Принимайте меня во зеленый сад одное.
Вы пойдете во зеленый сад,
Принимайте меня во зеленый сад одное.
В Троицу в народе считалось обязательным пойти на службу в церковь. После службы девушки надевали на голову свежие березовые венки, переплетенные цветами, и в таком уборе шли в лес развивать березку. Ее срубали и ставили посредине круга, опять украшали лентами, цветами. Потом устраивали с березкой торжественное шествие: обносили ее вокруг всей деревни. Затем на одной из улиц втыкали березку в землю и начинали водить вокруг нее хороводы. К девушкам присоединялись парни.
Как и на Масленицу, в старину Троицу отмечали целую неделю. Каждому дню соответствовали определенные обычаи.
Слайд 13
В воскресенье, в Троицын день, с утра всегда отправлялись в церковь с цветами и ветками. В этот день и храм, и жилище принято было украшать настоящим зеленым ковром из цветов и листьев. Окна домов украшали свежими березовыми и яблочными ветками, вставляли их за образа в комнатах.
(Учащиеся прослушивают запись Троицкой песни).
Слайд 14
Праздник Ивана Купала – еще один крупный летний праздник. Обязательным обычаем Иванова дня было массовое купание: с этого дня из рек выходила вся нечисть, поэтому вплоть до Ильина дня можно было купаться без опасений. Кроме того, вода Иванова дня наделялась живительными и магическими свойствами.
В местах, где существовал запрет на купание в реках (из-за русалок), купались в святых источниках. На Русском Севере накануне — в день Аграфены Купальницы топили бани, в которых мылись и парились, заваривая собранные в этот день травы. И вода, и травы в Иванов день наделялись магической силой, поэтому их использование должно было наделить человека жизненной силой и здоровьем. Ивановскими вениками пользовались в течение года.
В этот праздник, по народным поверьям, вода может «дружить» с огнём, и их союз считается природной силой. Символом такого соединения являются костры по берегам рек, которые жглись в ночь на Купалу. Кроме того, в Иванову ночь часто гадали при помощи венков, опущенных в реку: если венок поплывёт, это сулило счастье и долгую жизнь или замужество.
Главная особенность купальской ночи — очищающие костры. Вокруг них водили хороводы, плясали, пели купальские песни, через них прыгали: кто удачнее и выше прыгнет, тот будет счастливее.
Ой, рано на Ивана…
Да кто нейдет на улицу…
Ой, рано на Ивана!
Ой, рано на Ивана…
Ой, рано на Ивана.
На Украине девушки и парни, взявшись за руки, прыгали попарно через огонь. Если во время прыжка их руки останутся вместе, то считали, что это явная примета их будущего брака. тоже, если вслед им полетят искры. .В некоторых местах между купальскими кострами прогоняли домашнюю скотину для защиты её от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и болезни. Молодёжь и дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные весёлые игры и бег наперегонки. Обязательно играли в горелки. По поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь, нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть - ведьмы, оборотни, русалки, колдуны, домовые, водяные, лешие.Считалось при этом, что купальский костёр обладает магической силой, способной отгонять всю нечисть, особенно ведьм, которые в Купальскую ночь были особенно опасны и могли украсть молоко у коров или испортить хлеб на полях. Помимо костров, в некоторых местах в Купальскую ночь поджигали колёса и смоляные бочки, которые затем скатывали с гор или носили на шестах, что совершенно очевидно связано с символикой солнцеворота.
Характерная примета Ивана Купалы — многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром. Травы и цветы, собранные до рассвета, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, считая такие травы более целебными. Ими окуривают больных, борются с нечистью, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предохранить дом от удара молнии, употребляют их и для разжигания любви или для «отсушки».
Украинские девушки за травами и цветами для купальских венков ходили утром накануне Купалы. При этом обязательно рвали полынь, так как считали, что её боятся ведьмы и русалки. Полынь носили на поясе, вплетали в венки, втыкали в стены домов и ворот, чтобы преградить путь ведьмам.
Главным героем растительного мира в Иванов день становился папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, появляющимся всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились.
Слайд 15
ОСЕННИЕ ПЕСНИ связаны со сбором урожая. Обряды совершали в день, когда заканчивали уборку хлеба. Окончив жатву, «завивали бороду»- завязывали последнюю горсть стеблей веночком, чтобы сила земли не скудела. Потом катались по земле, восстанавливая силы, потерянные в дни страды. Потом с последним снопом торжественно шли домой, распевая песни.
Жали мы, жали,
Жали, пожинали,—
Жнеи молодые,
Серпы золотые,
Нива долговая,
Постать широкая;
По месяцу жали,
Серпы поломали,
В краю не бывали;
В краю не бывали,
Людей не видали.
5. Первичное закрепление.
Работа с учебником.
1) Учащиеся читают выразительно календарно-обрядовые песни и находят в них художественные средства выразительности.
2) Р а с с м а т р и в а н и е и л л ю с т р а ц и и – репродукции картины «Масленица» Б. Кустодиева.
6. Самостоятельная работа.
Работа с раздаточным материалом. Учащиеся определяют по содержанию песни, к какому виду она принадлежит и какой праздник сопровождала.
1)Волхвов привечайте,
Святое встречайте,
Пришло Рождество!
Начинаем торжество!
С нами Звезда идет,
Молитву поет…
2) Весна, весна красная,
Приди, весна, с радостью,
С великой милостью,
Со льном высоким,
С корнем глубоким,
С хлебами обильными.
– Чувиль-виль-виль,
Жавороночек,
Принеси весну
На своем хвосту,
На сохе, бороне,
На ржаной копне,
На овсяном снопе.
3) А мы масленицу дожидаем, Дожидаем, душе, дожидаем. Сыр и масло в глаза увидаем, Увидаем, душе, увидаем. Как на горке дубок зелененек, Зелененек, душе, зелененек. А Ванюша, дружок, молоденек, Молоденек, душе, молоденек. Наша Масленица, будь счастливой, Будь счастливой, душе, будь счастливой. Наша горушка будь катливой, Будь катливой, душе, будь катливой
4) Пойдем,девочки,
Завивать веночки!
Завьем веночки,
Завьем зеленые.
Стой, мой веночек,
Всю недельку зелен,
А я , молодешенька,
Весь год веселешенька!
7. Подведение итогов.
-Почему фольклор был всегда важной частью народного быта?
-Чему посвящены календарно-обрядовые песни?
-Какой праздник сопровождался исполнением колядок?
-Какова главная тема масленичных песен?
-Почему весенние песни по-другому назывались закличками?
-Какое дерево является героем летних (троицких) песен? Почему?
-С каким событием связан календарно-обрядовый цикл осенних песен?
8. Выставление оценок.
Комментированное выставление оценок.
9. Домашнее задание.
С. 10 – ответить на вопросы.
ext.spb.ru
В числе обрядовых песен были и так называемые летние песни. Они сопровождали летние праздники. Например, один из них — праздник Троицы. Весной природа, получая силы для нового года, только расцветает и оживает. Летом же она набирается сил и предстает во всей своей красе и великолепии. Праздник Троицы связан с таким чисто русским символом, как дерево береза. Как раз на этот праздник березками украшали дома. Из березовых веток плели венки. С помощью таких венков гадали. И естественно, что гадания и водимые в ту пору хороводы сопровождались обрядовыми песнями.
«Во поле березонька стояла»
Всем известна такая песенка, как «Во поле березонька стояла…». Так вот, она и относится к обрядовым летним песням. В ней рассказывается о том, что во поле стояла молодая березка. Она была не только молода, но и очень красива. Она словно оживала в этот летний праздник. Поэтому поющие наделяли ее человеческими чертами. Так березку называют кудрявой. О кудряшках напоминали ее небольшие молодые зеленые листочки.
Во поле березонька стояла,
Во поле кудрявая стояла…
В русских народных песнях встречается еще один такой непременный атрибут, как небольшие запевочки «люли, люли». Появляются они и в этой песне, повторяясь несколько раз.
Ах, люли, люли, стояла,
Ах, люли, люли, стояла…
И чтобы показать всю прелесть новой березоньки, поющие «украшают» ее алыми цветами и говорят о том, что это именно на березке могла расцвести подобная красота.
Алыми цветами расцветала,
Ах, люли, люли, расцветала.
Краткое содержание: Летние песни
4.9 (97.28%) 162 votesvsesochineniya.ru
Поздравительные зимние песни. Святочные песни. Масленичные песни. Весенние песни. Семицкие песни. Летние песни. Песни жатвы.
СВЯТОЧНЫЕ ПЕСНИ И КОЛЯДКИ
А мы к вам пришли (новогодняя колядка)
А мы к вам пришли Поклон принесли.
Здравствуйте, хозяин с хозяюшкой! С новым годом, с новым счастьем, с новым здоровьем! Хозяин, отпирай-ка сундучок, вынимай-ка пятачок. Ты нас будешь дарить — Мы тебя будем хвалить. А не будешь дарить – мы тебя будем бранить. Коль не дашь пирога — Ни кола, ни двора. А не дашь мандарина – Уведем сына. А не дашь мёда бочку – Уведём дочку. Не дашь хлеба – Уведем деда. Не дашь варенья – Придем на День рожденья. ______
Святой вечер
Куры рябые, Не пойте рано
Святый вечер, добрый вечер
Уставайте, братья, Надевайте платья.
Святый вечер, добрый вечер
Мы поедем на охоту За куницами
Святый вечер, добрый вечер
Кому куницу, Кому лисицу
Святый вечер, добрый вечер
А Ивану-молодцу Красну девку в теремцу
Святый вечер, добрый вечер
И другие.. .
МАСЛЕНИЦА
Пришла маслена неделя, Была у кума на блинах. У кума была сестрица, Печь блины-то мастерица. Напекла их кучек шесть, Семерым их не поесть. А сели четверо за стол, Дали душеньке простор, Друг на друга поглядели И… блины-то все поели! ____
Колядка
Ты нас будешь дарить — мы будем хвалить, а не будешь дарить — мы будем корить! Коляда, коляда! Подавай пирога!
Маленький мальчик сел на диванчик, Диванчик хрупь — гони рубль!
Щедрик, ведрик! Дайте вареник! Грудочку кашки! Кильце ковбаски!
Маленький хлопчик Сел на снопчик, В дудочку играет, Коляду потешает. Авсень, авсень, Завтра новый день! Не стой у ворот, Завтра Новый год!
Тяпу-ляпу, Скорей дайте коляду! Ножки зябнут, Я домой побегу. Кто даст, Тот — князь, Кто не даст — Того в грязь!
Щедрик-Петрик, Дай вареник! Ложечку кашки, Наверх колбаски. Этого мало, Дай кусок сала. Выноси скорей, Не морозь детей!
Воробушек летит, Хвостиком вертит, А вы, люди, знайте, Столы застилайте, Гостей принимайте, Рождество встречайте!
На новое вам лето, На красное вам лето! Куда конь хвостом — Туда жито кустом. Куда коза рогом — Туда сено стогом.
Сколько осиночек, Столько вам свиночек; Сколько елок, Столько и коровок; Сколько свечек, Столько и овечек. Счастья вам, хозяин с хозяюшкой, Большого здоровья, С Новым годом Со всем родом! Коляда, коляда!
Ходит коляда по святым вечерам, Заходит коляда во Павлы-село. Собирайся, селяне, Будем с колядой! Открывайте сундучок, Доставайте пятачок! Открывайте, коробейники, Доставайте копейки! Подходи, не робей, Сейчас народ потешим. Кто будет чертом, а кто лешим! А кто никем не хочет Пусть за пятак хохочет!
Сегодня гулянье, гаданье, катанье! Блины, пироги, чаепитие, И розыгрыши и свидания. Зима нас торопит, — спешите! Спешите видеть, слышать, участвовать! Рядитесь и из домов выходите, Колядуйте, пляшите, шутите!
Есть забава неплоха: Кто достанет петуха, По высокому шесту Одолей высоту! Кто в мешке без остановки Проскакать сумеет ловко, Кто горшок разбить сумеет — Ни о чем не пожалеет! Ждем на сцене молодцов — Самодеятельных певцов, Балагуров и танцоров, Гармонистов и чтецов!
Пришла коляда Накануне Рождества. Дайте коровку, масляну головку, А дай Бог тому, кто в этом дому, Ему рожь густа, рожь ужиниста: Ему с колоса осьмина, Из зерна ему коврига, Из полузерна — пирог. Наделил бы вас Господь И житьем, и бытьем, и богатством И воздай вам, Господи, Еще лучше того! Источник: http://www.kalitva.ru/2007/11/02/rozhdes…
goxi.ru
|
|
|
|
|
|
