Сергей Александрович Есенин родился в сентябре 1895 г. в селе Константиново Рязанской губернии в семье зажиточных крестьян. Детство его прошло в доме деда Федора Титова, куда мать вернулась в 1899 г., после того как временно разошлась с мужем. В 1904 г. Есенина отдали в Константиновское земское четырехгодичное училище, а в 1909-м отправили продолжать учение во второклассную церковно-учительскую Спас-Клепиковскую школу. В 1912 г., по окончании школы, он уехал в Москву с твердым намерением посвятить себя стихотворству. В 1913 г. Есенин устроился работать в типографию Сытина - сначала грузчиком, а потом корректором.
Вот что он пишет о себе: "Родился в 1895 году 21 сентября (по старому стилю) в Рязанской губернии. С двух лет был отдан на воспитание довольно зажиточному деду по матери, у которого было трое взрослых неженатых сыновей, с которыми протекло почти все мое детство. Дядья мои были ребята озорные и отчаянные. Трех с половиной лет они посадили меня на лошадь без седла и сразу пустили в галоп. Потом меня учили плавать. Дядя Саша брал меня в лодку, отъезжал от берега, снимал с меня белье и, как щенка, бросал в воду. Я неумело и испуганно плескал руками и, пока не захлебывался, он все кричал: "Эх, стерва! Ну, куда ты годишься?" "Стерва" - у него было слово ласкательное. Среди мальчишек всегда был коноводом и драчуном и ходил всегда в царапинах. За озорство меня ругала только одна бабка, а дедушка часто говорил бабке: "Ты у меня, дура, его не тронь, он так будет крепче!"
Сергей Есенин очень не любил, когда его называли поэтом "из низов". Он всегда говорил: "Я просто поэт". Деревенский юноша с копной золотых волос и васильковыми глазами эстетствующие окололитературные слои еще долго воспринимали как простачка. Александр Блок горячо поддержал юное дарование, и вскоре Есенина стали печатать во всех передовых литературных журналах. В литературных кругах постоянно обсуждалась и личная жизнь Есенина, связанные с ним скандалы, дебоши. Есенин, очень любивший розыгрыши, с удовольствием играл роль гуляки, выпивохи и драчуна.
В конце декабря 1925 Есенин приезжает из Москвы в Ленинград. В ночь на 28 декабря в гостинице "Англетер" Сергея Есенина убили спецслужбы инсценировав самоубийство.
Тело Есенина было перевезено в Москву для захоронения на Ваганьковском кладбище. Похороны были грандиозные. По свидетельству современников, так не хоронили ни одного русского поэта.
scanpoetry.ru
Сергей Александрович Есенин родился 21 сентября (3 октября) 1895 года в с. Константиново Рязанского уезда Рязанской губернии в семье крестьянки и приказчика. Мать будущего поэта, Татьяна Титова, была выдана замуж помимо своей воли, и вскоре вместе с трехлетним сыном ушла к родителям. Затем она отправилась на заработки в Рязань, а Есенин остался на попечении бабушки и дедушки, знатока церковных книг. Бабушка Есенина знала множество песен, сказок и частушек, и, по признанию самого поэта, именно она давала «толчки» к написанию им первых стихов.
Писать стихи начал во второклассной учительской школе в Спас-Клепиках, куда поступил после окончания четырехклассного училища в Константинове в сентябре 1909 года. Первые поэтические опыты окрашены влиянием С.Я. Надсона. С конца июля 1912 по март 1915 гг. жил в Москве, где с сентября 1913 и до начала 1915 был слушателем историко-философского цикла академического отделения Московского городского народного университета им. А.Л. Шанявского. Перепробовав множество стилистических манер, к концу московского периода приобрел собственный поэтический стиль, сочетая народную «крестьянскую» образность в духе А.В. Кольцова с достижениями русского символизма (прежде всего А.А. Блока). Также испытал значительное влияние А.А. Фета, ощутимое в первом опубликованном стихотворении «Берёза» (в январском номере московского детского журнала «Мирок» за 1914, под псевдонимом Аристон).
В начале марта 1915 года Есенин приехал в Петроград. Общение с А. Блоком, С.М. Городецким, З.Н. Гиппиус, Д.С. Мережковским, Д.В. Философовым убедило Есенина в необходимости обогатить свою лирику религиозными мотивами, востребованными русским модернизмом. В стихах его первой книги «Радуница» (1916) преобладает своеобразный пантеизм (изящно и ненавязчиво введенные в текст параллели между природой и храмом), стиль отличается скупо отобранными диалектизмами. Само название книги Радуница нередко связывают с песенным складом стихов Есенина. С одной стороны, Радуница – это день поминовения усопших; с другой – это слово ассоциируется с циклом весенних народных песен, которые издавна назывались радовицкими или радоницкими веснянками.
Важной вехой в поэтической биографии Есенина стала его переписка, а затем и встреча (в октябре 1915) с Н.А. Клюевым, взявшим на себя роль учителя и опекуна молодого поэта: в 1915-1917 гг. его влияние проявилось и в стихах, и во внешнем облике Есенина, стилизованного под сказочного Ивана-царевича.
Февральскую и Октябрьскую революции 1917 года Есенин воспринял с воодушевлением. В получившей скандальную известность поэме «Преображение» (декабрь 1917) он, резко изменив манеру, вольно или невольно переложил на язык ветхозаветных сказаний лозунги Интернационала. О смене своих мировоззренческих приоритетов Есенин громко заявил в поэме «Инония» (1918) с её ключевым образом отвергаемого Причастия. В 1917-1918 гг. Есенин был тесно связан с группой «Скифы» Р.В. Иванова-Разумника, главным поэтическим авторитетом для Есенина стал Андрей Белый. Поэтические достижения Есенина этого периода отразила не столько его вторая книга «Голубень», изданная в Петрограде (1918), куда были включены стихи 1916-1917 гг., сколько серия московских сборников, вышедших в 1918-1920 гг. («Преображение», «Сельский часослов», второе издание «Радуницы», все 1918, и др.).
В конце 1918 – начале 1919 гг. Есенин вместе с А.Б. Мариенгофом, В.Г. Шершеневичем и др. создал группу имажинистов. Не только тактика завоевания громкого эстрадного успеха с помощью скандалов, но и сама поэтика имажинизма наследовала русскому футуризму. Синтез эстрадного, рассчитанного на непременное произнесение слова, эффектных футуристических метафор с «бездонной почвенностью» (по формуле Б. Пастернака), обеспечил Есенину беспрецедентный успех у читателей, особенно у весьма многочисленной прослойки вчерашних выходцев из деревни. Наиболее значительными достижениями имажинистского периода Есенина стали его поэма «Сорокоуст» (1920), книга стихов «Исповедь хулигана», а также драматическая поэма «Пугачев» (обе 1921). В духе идей имажинизма выдержано самое известное литературно-критическое произведение Есенина – поэтологический трактат «Ключи Марии» (1919).
В октябре 1921 Есенин познакомился с американской танцовщицей А. Дункан; 2 мая 1922 года они официально зарегистрировало свой брак (с июля 1917 по октябрь 1921 Есенин был женат на З.Н. Райх; с сентября 1925 – на С.А. Толстой). Поездки вместе с Дункан по Европе и Америке (май 1922 – август 1923) Есенин предпринял не в последнюю очередь в надежде на мировую славу. Разочарование, постигшее поэта в этих чаяниях, отразилось на в его очерке об Америке «Железный Миргород», опубликованном вскоре после его возвращения в Россию (1923). В последние годы жизни Есенин склонялся к союзу с советской властью, проблематизированному тоской по «Руси уходящей». В произведениях этого периода ощутимо тяготение к воспроизведению и переосмыслению ключевых образов поэзии А.С. Пушкина. В поздней лирике Есенина выделяется сборник «Персидские мотивы» (1925). Итоговой для писателя стала обыгрывавшая пушкинские темы поэма «Чёрный человек» (1925) – бескомпромиссная авторская исповедь, признание поэта в том, что он всю жизнь носил точно рассчитанные маски. Это состояние душевного разлада, вкупе с манией преследования, подтолкнуло Есенина к самоубийству (ни одна из версий о его убийстве не опирается на серьезные фактографические основания).
Умер Сергей Есенин 28 декабря 1925 года в Ленинграде, похоронен в Москве.
Биография
Произведения
Критика
Ключевые слова: Сергей Есенин, имажинизм, поэты серебряного века, биография Сергея Есенина, скачать подробную биографию, скачать бесплатно, русская литература 20 века, русские поэты 20 века, жизнь и творчество Сергея Есенина
md-eksperiment.org
В 1918 году в Москве было организовано издательство "Трудовая Артель Художников Слова". Его организовали Сергей Клычков, Сергей Есенин, Андрей Белый, Петр Орешин и Лев Повицкий. Хотелось издавать свои книжки, но бумага в Москве была на строжайшем учете. Есенин все же вызвался достать бумагу.
Он надел длиннополую поддевку, причесался на крестьянский манер и отправился к дежурному члену Президиума Московского Совета. Есенин стал перед ним без шапки, начал кланяться и, старательно окая, попросил "Христа ради сделать божескую милость и отпустить бумаги для крестьянских поэтов".
Для такой важной цели бумага, конечно же, нашлась, а первой была издана книжка стихов Есенина "Радуница". "Артель", правда, вскоре распалась, но успела выпустить несколько книжек.
В конце 1918 года Есенин несколько недель прожил в Туле, спасаясь от московской голодухи. Каждый вечер в доме, где он жил, собиралась образованная публика, и каждый день Есенин читал свои стихи. Все свои стихи он помнил наизусть. Декламацию Есенин сопровождал очень выразительной жестикуляцией, что придавало его стихам дополнительную выразительность и силу.
Иногда Есенин имитировал Блока и Белого. Стихи Блока он читал серьезно и с уважением, а стихи Белого - с издевкой, имитируя его манеру чтения стихов.
Салон-вагонКогда в 1919 году Есенин познакомился с Мариенгофом, приятель последнего по гимназии некий Малабух оказался одним из железнодорожных начальников. У Малабуха был в своем распоряжении салон-вагон, в котором он мог свободно разъезжать по всей стране. Вот в этом вагоне он и предоставил Мариенгофу и Есенину постоянные места. Часто доходило до того, что поэты сами составляли маршрут поездки и легко получали согласие хозяина салон-вагона.
Имажинисты и футуристыЕсенин лаконично ответил: "Они меня обкрадывают".
Дело в том, что Есенин совершенно искренне считал, что футуристы используют те же самые поэтические приемы, что и он, но для отвода глаз насыщают их урбанизмами и гиперболами. Никто и ничто не могло переубедить Есенина в этом вопросе.
Читка "Пугачева"В конце 1919 году у Мейерхольда возникла идея поставить пьесу Есенина "Пугачев", на которую поэт возлагал очень большие надежды. Мейерхольд представил Есенина своей труппе, сказал несколько слов о предлагаемой пьесе и предложил начать чтение текста. Один из артистов спросил: "Кто из нас будет читать?"
Мейерхольд жестом остановил артиста: "Читать будет автор!"
И когда Есенин вдохновенно читал свою пьесу, Мейерхольд время от времени посматривал на сомневавшегося артиста и словно бы спрашивал: "А ты прочтешь так, как он?"
Реакция ЕсенинаВ 1920 году Есенин с Мариенгофом гостили в Харькове у своих друзей. Однажды во время обеда шестнадцатилетняя девушка стояла за стулом Есенина и вдруг простодушно сказала: "Сергей Александрович! А Вы лысеете!"
Все замолчали, а Есенин улыбнулся и ничего не сказал. На следующее утро за завтраком он прочитал свое новое стихотворение: "По-осеннему кычет сова..."
Рассказ ЕсенинаОднажды Есенин рассказывал случай, который с ним недавно произошел.
Дело было в 1923 году. Говорит Есенин: "Недавно один из видных государственных деятелей вызвал меня к себе и повел такой разговор:
"Вы, Сергей Александрович, видимо, чем-то недовольны? Это заметно по вашим стихам и по вашему поведению".
Я ответил: "Вы совершенно правы, и я имею на это основания".
Он спросил: "Какие?"
Я продолжил: "У нас, крестьянских поэтов и писателей, нет ни журнала, ни издательства".
Деятель заявил: "Если причина вашего недовольства лишь в этом, мы ее устраним. Организуйте журнал. Соберите крестьянских поэтов и прозаиков и составьте редакционную коллегию. Деньги на журнал мы отпустим вам лично. Вы и будете отчитываться перед нами. Согласны?"
Я подумал и - отказался. Поймите, кого я позову в журнал? Да ведь за полгода растащат все деньги. Другие растащат, а я буду в ответе. Нет, я не хочу позорить свое имя".
Когда в 1924 году Есенин был в Батуми, его постоянно окружала толпа собутыльников, что начало пагубно сказываться на его здоровье. Хозяин дома, в котором жил Есенин, предложил ему следующий распорядок: утром хозяин уходит на работу и запирает Есенина в доме; в два часа дня он приходит с работы, они обедают, а потом Есенин волен делать все, что ему заблагорассудится.
Есенин согласился с таким распорядком. В это время он писал поэму "Анна Снегина". Работа в новых условиях пошла быстро и успешно, и вскоре Есенин закончил работу над поэмой. Он был очень доволен: "Эх, если б так поработать несколько месяцев, сколько бы я написал!"
К несчастью, установленный распорядок вскоре был сломан.
philosofiya.ru
| / Биографии / Есенин С.А. -Вариант 1-Вариант 2-Вариант 3-Вариант 4-Вариант 5-Вариант 6-Вариант 7-Вариант 8-Вариант 9-Вариант 10ЕСЕНИН, СЕРГЕЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ – русский поэт, (1895–1925). Сергей Есенин родился 21 сентября (4 октября) 1895 в селе Константиново Рязанской губернии в семье крестьянина Александра Есенина. Мать будущего поэта, Татьяна Титова, была выдана замуж помимо своей воли, и вскоре вместе с трехлетним сыном ушла к родителям. Затем она отправилась на заработки в Рязань, а Есенин остался на попечении бабушки и дедушки, знатока церковных книг. Бабушка Есенина знала множество песен, сказок и частушек, и, по признанию самого поэта, именно она давала «толчки» к написанию им первых стихов. В 1904 Есенина отдают на обучение в Константиновское земское училище, а затем – в церковно-учительскую школу в городке Спас-Клепики. В 1910–1912 Есенин довольно много пишет, и среди стихов этих лет уже встречаются вполне сложившиеся, совершенные. Первый сборник Есенина Радуница вышел в 1916. Песенный склад стихов, вошедших в книгу, их бесхитростно-искренние интонации, мелодика, отсылающая к народным песням и частушкам, – свидетельство того, что пуповина, связывающая поэта с деревенским миром детства, была еще весьма прочна в период их написания. Само название книги Радуница нередко связывают с песенным складом стихов Есенина. С одной стороны, Радуница – это день поминовения усопших; с другой – это слово ассоциируется с циклом весенних народных песен, которые издавна назывались радовицкими или радоницкими веснянками. По сути одно и не противоречит другому, во всяком случае в стихах Есенина, отличительная черта которых – потаенная грусть и щемящая жалость ко всему живому, прекрасному, обреченному на исчезновение: Будь же ты вовек благословенно, что пришло процвесть и умереть… Поэтический язык уже в ранних стихах поэта своеобразен и тонок, метафоры порой неожиданно-выразительны, а человек (автор) чувствует, воспринимает природу живой, одухотворенной (Там, где капустные грядки.., Подражание песне, Выткался на озере алый свет зари…, Дымом половодье зализало ил.., Хороша была Танюша, краше не было в селе…). После окончания Спасо-Клепиковского училища в 1912 Есенин вместе с отцом приезжают в Москву на заработки. В марте 1913 Есенин вновь отправляется в Москву. Здесь он устраивается помощником корректора в типографию И.Д.Сытина. Анна Изряднова, первая жена поэта, так описывает Есенина тех лет: «Настроение было у него упадочное – он поэт, никто не хочет этого понять, редакции не принимают в печать, отец журит, что занимается не делом, надо работать… Слыл за передового, посещал собрания, распространял нелегальную литературу. На книги набрасывался, все свободное время читал, все свое жалованье тратил на книги, журналы, нисколько не думал, как жить…». В декабре 1914 Есенин бросает работу и, по словам той же Изрядновой, «отдается весь стихам. Пишет целыми днями. В январе печатаются его стихи в газете „Новь", „Парус", „Заря"…». Упоминание Изрядновой о распространении нелегальной литературы связано с участием Есенина в литературно-музыкальном кружке крестьянского поэта И.Сурикова – собрании весьма пестром, как в эстетическом, так и в политическом отношениях (его членами состояли и эсеры, и меньшевики, и большевистски настроенные рабочие). Ходит поэт и на занятия народного университета Шанявского – первого в стране учебного заведения, которое можно было бесплатно посещать вольнослушателям. Там Есенин получает основы гуманитарного образования – слушает лекции о западноевропейской литературе, о русских писателях. Тем временем стих Есенина становится все увереннее, самобытнее, порою его начинают занимать и гражданские мотивы (Кузнец, Бельгия и др.). А поэмы тех лет – Марфа Посадница, Ус, Песнь об Евпатии Коловрате – одновременно и стилизация под древнюю речь, и обращение к истокам патриархальной мудрости, в которой Есенин видел и источник образной музыкальности русского языка, и тайну «естественности человеческих отношений». Тема же обреченной скоротечности бытия начинает звучать в стихах Есенина той поры в полный голос: …Все встречаю, все приемлю, / Рад и счастлив душу вынуть. / Я пришел на эту землю, / Чтоб скорей ее покинуть. (1914). Известно, что в 1916 в Царском Селе Есенин посетил Н.Гумилева и А.Ахматову и прочел им это стихотворение, которое поразило Анну Андреевну своим пророческим характером. И она не ошиблась – жизнь Есенина действительно оказалась и скоротечной, и трагичной… Тем временем Москва кажется Есенину тесной, по его мнению, все основные события литературной жизни происходят в Петербурге, и весной 1915 поэт решает перебраться туда. В Петербурге Есенин посетил А.Блока. Не застав того дома, он оставил ему записку и стихи, завязанные в деревенский платок. Записка сохранилась с пометкой Блока: «Стихи свежие, чистые, голосистые…». Так благодаря участию Блока и поэта С.Городецкого Есенин стал вхож во все самые престижные литературные салоны и гостиные, где очень скоро стал желанным гостем. Стихи его говорили сами за себя – их особая простота в совокупности с «прожигающими» душу образами, трогательная непосредственность «деревенского паренька», а также обилие словечек из диалекта и древнерусского языка оказывали на многих вершителей литературной моды завораживающее действие. Одни видели в Есенине простого юношу из деревни, по мановению судьбы наделенного недюжинным поэтическим даром. Другие – например, Мережковский и Гиппиус, готовы были его считать носителем спасительного, по их мнению, для России мистического народного православия, человека из древнего затонувшего «Града Китежа», всячески подчеркивая и культивируя в его стихах религиозные мотивы (Иисус-младенец.., Алый мрак в небесной черни.., Тучи с ожереба / Ржут, как сто кобыл…). В конце 1915 – начале 1917 годов стихи Есенина появляются на страницах многих столичных изданий. Довольно близко сходится в это время поэт и с Н.Клюевым, выходцем из крестьян-старообрядцев. Вместе с ним Есенин выступает в салонах под гармошку, одетый в сафьянные сапожки, голубую шелковую рубашку, препоясанную золотым шнурком. Роднило двух поэтов действительно многое – тоска по патриархальному деревенскому укладу, увлечение фольклором, древностью. Но при этом Клюев всегда сознательно отгораживался от современного мира, а мятущегося, устремленного в будущее Есенина раздражали наигранное смирение и нарочито-нравоучительная елейность своего «друга-врага». Неслучайно несколько лет спустя Есенин советовал в письме одному поэту: «Брось ты петь эту стилизационную клюевскую Русь… Жизнь, настоящая жизнь Руси куда лучше застывшего рисунка старообрядчества…». И эта «настоящая жизнь Руси» несла Есенина и его попутчиков на «корабле современности» все дальше. В разгаре Первая мировая война, по Петербургу расползаются тревожные слухи, на фронте гибнут люди… Есенин служит санитаром в Царскосельском военно-санитарном госпитале, читает свои стихи перед великой княгиней Елизаветой Федоровной, перед императрицей. Чем вызывает нарекания со стороны своих петербургских литературных покровителей. В том «глухом чаду пожара», о котором писала А.Ахматова, все ценности, как человеческие, так и политические, оказались перемешаны, и «грядущий хам» (выражение Д.Мережковского) возмущал не меньше, чем благоговение перед царствующими особами… Сначала в бурных революционных событиях Есенин прозревал надежду на скорые и глубокие преобразования всей прежней жизни. Казалось, преображенные земля и небо взывали к стране и человеку, и Есенин писал: О Русь, взмахни крылами, / Поставь иную крепь! / С иными временами / Встает иная степь… (1917). Есенина переполняют надежды на построение нового, крестьянского рая на земле, иной, справедливой жизни. Христианское мировоззрение в это время переплетается в его стихах с богоборческими и пантеистическими мотивами, с восхищенными возгласами в адрес новой власти (Небо – как колокол, / Месяц – язык, / Мать моя – родина, / Я – большевик. Иорданская голубица, 1918). Он пишет несколько небольших поэм: Преображение, Отчарь, Октоих, Иония. Многие строки из них, звучавшие порою вызывающе-скандально, шокировали современников: Языком вылижу на иконах я Лики мучеников и святых. Обещаю вам град Инонию, Где живет божество живых. Не менее знаменитыми стали строки из поэмы Преображение: Облаки лают, Ревет златозубая высь… Пою и взываю: Господи, отелись! В эти же революционные годы, во времена разрухи, голода и террора Есенин размышляет об истоках образного мышления, которые видит в фольклоре, в древнерусском искусстве, в «узловой завязи природы с сущностью человека», в народном творчестве. Эти мысли он излагает в статье Ключи Марии, в которой высказывает надежду на воскрешение тайных знаков древней жизни, на восстановление гармонии между человеком и природой, при этом полагаясь все на тот же деревенский уклад: «Единственным расточительным и неряшливым, но все же хранителем этой тайны была полуразбитая отхожим промыслом и заводами деревня». Очень скоро Есенин понимает, что большевики – вовсе не те, за кого хотели бы себя выдавать. По словам С.Маковского, искусствоведа и издателя, Есенин «понял, вернее, почуял своим крестьянским сердцем, жалостью своей: что произошла не «великая бескровная», а началось время темное и беспощадное…». И вот настроение приподнятости и надежд сменяется у Есенина растерянностью, недоумением перед происходящим. Крестьянский быт разрушается, голод и разруха шествуют по стране, а на смену завсегдатаям бывших литературных салонов, многие из которых уже эмигрировали, приходит весьма разношерстная литературная и окололитературная публика. В 1919 Есенин оказывается одним из организаторов и лидеров новой литературной группы – имажинистов. Их лозунги, казалось бы, совершенно чужды поэзии Есенина, его взглядам на природу поэтического творчества. Чего стоят, например, слова из Декларации имажинизма: «Искусство, построенное на содержании… должно было погибнуть от истерики». В имажинизме Есенина привлекало пристальное внимание к художественному образу, немалую роль в его участии в группе играла и общая бытовая неустроенность, попытки сообща делить тяготы революционного времени. Тягостное чувство раздвоенности, невозможность жить и творить, будучи оторванным от народных крестьянских корней вкупе с разочарованием обрести «новый град – Инонию» придают лирике Есенина трагические настроения. Листья в его стихах шепчут уже «по-осеннему», свистят по всей стране, как Осень, Шарлатан, убийца и злодей и прозревшие вежды Закрывает одна лишь смерть… Я последний поэт деревни – пишет Есенин в стихотворении (1920), посвященному своему другу писателю Мариенгофу. Есенин видел, что прежний деревенский быт уходит в небытие, ему казалось, что на смену живому, природному приходит механизированная, мертвая жизнь. В одном из писем 1920 он признавался: «Мне очень грустно сейчас, что история переживает тяжелую эпоху умерщвления личности как живого, ведь идет совершенно не тот социализм, о котором я думал… Тесно в нем живому, тесно строящему мост в мир невидимый, ибо рубят и взрывают эти мосты из-под ног грядущих поколений». В то же время Есенин работает над поэмами Пугачев и Номах. Фигурой Пугачева он интересовался уже несколько лет, собирал материалы, мечтал о театральной постановке. Фамилия же Номах образована от имени Махно – руководителя Повстанческой армии в годы Гражданской войны. Оба образа роднит мотив бунтарства, мятежного духа, свойственный фольклорным разбойникам-правдоискателям. В поэмах явственно звучит протест против современной Есенину действительности, в которой он не видел и намека на справедливость. Так «страна негодяев» для Номаха – и тот край, в котором он живет, и вообще любое государство, где …если преступно здесь быть бандитом, / То не более преступно, чем быть королем… Осенью 1921 в Москву приехала знаменитая танцовщица Айседора Дункан, с которой вскоре Есенин сочетался браком. Супруги отправляются за границу, в Европу, затем в США. Поначалу европейские впечатления наводят Есенина на мысль о том, что он «разлюбил нищую Россию, но очень скоро и Запад, и индустриальная Америка начинают казаться ему царством мещанства и скуки. В это время Есенин уже сильно пьет, часто впадая в буйство, и в его стихах все чаще звучат мотивы беспросветного одиночества, пьяного разгула, хулиганства и загубленной жизни, отчасти роднящие некоторые его стихи с жанром городского романса. Недаром еще в Берлине Есенин пишет свои первые стихи из цикла Москва кабацкая: Снова пьют здесь, дерутся и плачут / Под гармоники желтую грусть… Брак с Дункан вскоре распался, и Есенин вновь оказался в Москве, не находя себе места в новой большевистской России. По свидетельству современников, когда он впадал в запои, то мог страшно «крыть» советскую власть. Но его не трогали и, продержав некоторое время в милиции, вскоре отпускали – к тому времени Есенин был знаменит в обществе как народный, «крестьянский» поэт. Несмотря на тяжелое физическое и моральное состояние, Есенин продолжает писать – еще трагичнее, еще глубже, еще совершенней. Среди лучших стихов его последних лет – Письмо к женщине, Персидские мотивы, небольшие поэмы Русь уходящая, Русь бесприютная, Возвращение на Родину, Письмо матери (Ты жива еще, моя старушка?..), Мы теперь уходим понемногу в ту страну, где тишь и благодать… И, наконец, стихотворение Отговорила роща золотая, в котором сочетаются и истинно народная песенная стихия, и мастерство зрелого, много пережившего поэта, и щемящая, чистая простота, за которую его так любили люди, вовсе далекие от «изящной словесности: Отговорила роща золотая Березовым, веселым языком, И журавли, печально пролетая, Уж не жалеют больше ни о ком. Кого жалеть? Ведь каждый в мире странник – Пройдет, зайдет и вновь оставит дом. О всех ушедших грезит коноплянник С широким месяцем над голубым прудом… В 1925 Есенин пишет поэму Черный человек – страшную в своей горечи, отчаянии, неприятии собственной судьбы и страны, в которой он жил: …Этот человек проживал в стране самых отвратительных громил и шарлатанов. В конце декабря 1925 Есенин приезжает из Москвы в Ленинград. 27 декабря пишет собственной кровью свое последнее, предсмертное стихотворение: До свиданья, друг мой, до свиданья, / Милый мой, ты у меня в груди... В этой жизни умирать не ново, / Но и жить, конечно, не новей. А в ночь с 27 на 28 декабря, по словам поэта В.Ходасевича, «он обернул вокруг своей шеи… веревку от чемодана, вывезенного из Европы, выбил из-под ног табуретку и повис лицом к синей ночи, смотря на Исаакиевскую площадь». Посмертная судьба произведений Есенина в советской России во многом связана с большевистской идеологией. Особенно заметную роль в унижении и практически запрещении произведений поэта сыграли Злые заметки Н.Бухарина, где он, в частности, писал: «Идейно Есенин представляет самые отрицательные черты русской деревни, так называемого «национального характера»: мордобой, внутреннюю величайшую недисциплинированность, обожествление самых отсталых форм общественной жизни …». До середины 1950-х Есенина издавали редко. Многие его произведения распространялись в списках, ходили по рукам, на стихи Есенина создавали песни, которые были горячо любимы и хорошо известны в самых широких слоях общества. / Биографии / Есенин С.А. | Смотрите также по Есенину: Мы напишем отличное сочинение по Вашему заказу всего за 24 часа. Уникальное сочинение в единственном экземпляре. 100% гарантии от повторения! |
www.litra.ru
Не каждый умеет петь.Не каждому дано яблокомПадать к чужим ногам.Сие есть самая великая исповедь,Которой исповедуется хулиган.С. ЕсенинКогда читаешь стихотворения Сергея Есенина, перед глазами невольно возникает образ светловолосого юноши с открытым взглядом и горячим сердцем. Более того – перед нами проходит вся его жизнь, полная радости и невзгод, надежд и разочарований. Перед нами открывается душа поэта. Не скрывая ничего, не приукрашивая и излишне не драматизируя, в своей поэзии он дарит нам всего себя.Детство Есенина прошло “среди полей и степей”, в окружении могучей русской природы, которая наградила будущего поэта самым драгоценным – ощущением гармонии и красоты мира. Но главным наставником стала все-таки великая русская литература – бессмертные произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова, А. В. Кольцова, где юный Есенин находил отголоски своих чувств и мыслей, открывал для себя волшебные формы выражения собственной души. Опираясь на классические источники, поэт постепенно обретал свой стиль, свою манеру, свой индивидуальный голос.На редкость сочные, самобытные образы и краски возникали как форма тесной эмоциональной связи между напряженной жизнью автора и воспроизводимыми им явлениями. Этим достигалась особая художественность, какая-то неповторимая поэтическая магия есенинского
стиха. Поэт не писал свои стихотворения – в них он проживал жизнь – яркую, насыщенную, тревожную, полную разнообразных чувств, эмоций, настроений. В ранней лирике Есенина привлекает внимание какая-то особая, ясная, чистая простота и одновременно образная насыщенность: Выткался на озере алый свет зари. На бору со звонами плачут глухари. Плачет где-то иволга, схоронясь в дупло. Только мне не плачется – на душе светло. Здесь особенно заметна тесная связь поэта с окружающей его природой, с которой он ощущает себя единым целым, чьи мысли, чувства, настроения отражают его собственный внутренний мир. Яркие, светлые образы, первые сердечные переживания (“Зацелую допьяна, изомну, как цвет”), нежные описания того родного и близкого, что окружало молодого Есенина. И все это не туманно, не призрачно, не намеками – а прямо, откровенно. Жизнь еще неизведанна, она еще не бьет и не калечит юную, чувствительную душу. Но постепенно порыв в “большую жизнь”, жажда познать этот мир во всем его многообразии и противоречивости все больше захватывает поэта. Его тянет прикоснуться к настоящей жизни, насыщенной борьбой, великими идеями, свершениями. Поддавшись этому порыву, Есенин покидает уединенную тишину полей и отправляется в Москву. Но и там, в окружении передовых людей, оказавшийся в самой гуще событий, он все сильнее чувствует какую-то неудовлетворенность. Противоречия в мировоззрении поэта во многом определялись непоследовательностью его взглядов и стремлений, хотя поиски политических и эстетических идеалов были в эти годы очень напряженными. Есенин в первую очередь стремился разобраться в собственной душе, всегда оставаясь открытым и верным самому себе: Вот такой, какой есть, Никому ни в чем не уважу. Золотую плету я песнь, А лицо иногда и в саже. Стихотворения этого периода отличаются неопределенностью и порой противоположностью идей и убеждений, В них перекликаются “привычные” формы “человеколюбия”, восходящие к евангельским мотивам, и взгляды “профессионалиста”, т. е. профессионального революционера: Зажигай сердца пожаром, Прочь от горя и невзгод! Закали свои порывы, Преврати порывы в сталь… Все сильнее и громче звучит в поэзии Есенина тема родины, ощущение неразрывной связи с родной страной. Проявившаяся еще в ранних стихотворениях связь с Русской землей, которая выражалась тогда в восхищении природой, ее тайной, гармоничной жизнью, в более поздних произведениях раскрывается как боль автора за будущее страны, желание внести свой вклад в ее освобождение. С началом войны чувство родины еще полнее захватывает душу поэта. Именно в печальные дни империалистической битвы он отказывается от рая во имя России: Если крикнет рать святая: “Кинь ты Русь, живи в раю!” Я скажу: “Не надо рая, Дайте родину мою”. Всем сердцем Есенин переживает тяготы военного времени, которые наиболее ярко отображены в стихотворениях “Молитва матери”, “Богатырский посвист”, “Русь” и некоторые другие. Как обыч-но, образы родины и матери у поэта нераздельны, а все несчастья, страдания народа отражают и личное горе автора. Философские раздумья о будущем, о судьбе родины навевают Есенину символический образ дороги, влекущей вперед, к пока еще неведомым подвигам. Этот порыв к будущему, желание увидеть его приближение насыщают поэзию Сергея Есенина взволнованным ожиданием, предчувствием близящихся перемен. Особая, щемящая нота возникает в стихотворениях этих лет. Родной край словно таит в себе печаль, тоску по несбывшемуся, неясные мечты, чувства и желания, которые во всем созвучны с настроениями самого автора. Поэт прощается с прошлыми увлечениями и надеждами, в его душе начинается мучительная переоценка собственной жизни: Опять передо мною голубое поле, Качают лужи солнца рдяный лик. Иные в сердце радости и боли, И новый говор липнет на язык. В его творчестве все настойчивее звучат трагические мотивы безысходности, гибели, смерти. Обостренное тягостными раздумьями внимание поэта обращается ко многим явлениям обездоленности и драматическим картинам окружающего мира. В поисках удовлетворенности жизнью, в надежде найти подтверждение прошлым чаяниям, Есенин превращается в некоего “странника”. В этом образе наиболее полно раскрывается нелегкая судьба поэта: Устал я жить в родном краю В тоске по гречневым просторам, Покину хижину мою, Уйду бродягою и вором. Поэт все острее чувствует себя изгоем в этом мире. Это ощущение еще больше усиливается в поздних стихотворениях, где автор называет себя разбойником, конокрадом, хамом, шарлатаном, скандалистом. И все же при этом он в душе остается по-прежнему простым русским человеком: Но живет в нем задор прежней вправки Деревенского озорника. “Никогда еще деревня, столкнувшись с городом, не разбивала себе лоб так эффектно и так мучительно”, – истолковывал драму жизни Сергея Есенина писатель Максим Горький. Да, жизнь наносила тяжелые удары, с которыми иногда не могла справиться пылкая душа поэта. И тогда, ненавидя себя за слабость, презирая окружающую его нечисть, он погружался в страшнейшую депрессию, заливал свою боль вином, а когда становилось еще больнее, поверял свою боль листу бумаги. Так появился один из страшных и жестоких по отношению к самому себе циклов – “Москва кабацкая”. Единственное, что еще могло помочь поэту, заставить его жить дальше, на время воспрянуть духом, – это любовь. Чувство любви постоянно сопровождало Есенина. Любовь питала его, давала надежду, являлась движущей силой его творчества. Но даже любовь не могла погасить того трагического предчувствия гибели, что все яснее проявлялось в душе поэта. Он вспоминает свою жизнь, словно уже говорит о чем-то прошедшем, о ком-то, кому уже нет возврата в эту жизнь: Может в Калуге, а может в Рязани Жил мальчик Желтоволосый С голубыми глазами… Да, путь лирического героя Есенина – это во многом путь самого автора. Поэтические строки часто совпадают со строками из его дневников. Мир героя и мир поэта слиты воедино. Сергей Есенин ушел из жизни слишком рано, в тридцать лет, ушел при загадочных обстоятельствах, но ушел, не жалея о прожитом и продолжая любить окружающий мир – “синь, в которую даже умереть не жаль”. Единственное, о чем мечтал он в последние минуты, это стать “желтым парусом в ту страну, куда мы плывем”..
ukr-lit.com
ПОЭЗИЯ С. ЕСЕНИНА БИОГРАФИЯ В СТИХАХ. Когда читаешь стихотворения Сергея Есенина, перед глазами невольно возникает образ светловолосого юноши с открытым взглядом и горячим сердцем. Более того — перед нами проходит вся его жизнь, полная радости и невзгод, надежд и разочарований. Перед нами открывается душа поэта. Не скрывая ничего, не приукрашивая и излишне не драматизируя, в своей поэзии он дарит нам всего себя.
Детство Есенина прошло «среди полей и степей», в окружении могучей русской природы, которая наградила будущего поэта самым
драгоценным — ощущением гармонии и красоты мира. Но главным наставником стала все-таки великая русская литература — бессмертные произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова, А. В. Кольцова, где юный Есенин находил отголоски своих чувств и мыслей, открывал для себя волшебные формы выражения собственной души. Спираясь на классические источники, поэт постепенно обретал свой стиль, свою манеру, свой индивидуальный голос.
На редкость сочные, самобытные образы и краски возникали как форма тесной эмоциональной связи между напряженной жизнью автора и воспроизводимыми им явлениями. Этим достигалась особая художественность, какая-то неповторимая поэтическая магия есенинского стиха. Поэт не писал свои стихотворения — в них он проживал жизнь — яркую, насыщенную, тревожную, полную разнообразных чувств, эмоций, настроений.
В ранней лирике Есенина привлекает внимание какая-то особая, ясная, чистая простота и одновременно образная насыщенность:
Выткался на озере алый свет зари.
На бору со звонами плачут глухари.
Плачет где-то иволга, схоронясь в дупло.
Только мне не плачется — на душе светло.
Здесь особенно заметна тесная связь поэта с окружающей его природой, с которой он ощущает себя единым целым, чьи мысли, чувства, настроения отражают его собственный внутренний мир. Яркие, светлые образы, первые сердечные переживания («Зацелую допьяна, изомну, как цвет»), нежные описания того родного и близкого, что окружало молодого Есенина. И все это не туманно, не призрачно, не намеками — а прямо, откровенно. Жизнь еще неизведанна, она еще не бьет и не калечит юную, чувствительную душу.
Но постепенно порыв в «большую жизнь», жажда познать этот мир во всем его многообразии и противоречивости все больше захватывает поэта. Его тянет прикоснуться к настоящей жизни, насыщенной борьбой, великими идеями, свершениями. Поддавшись этому порыву, Есенин покидает уединенную тишину полей и отправляется в Москву. Но и там, в окружении передовых людей, оказавшийся в самой гуще событий, он все сильнее чувствует какую-то неудовлетворенность. Противоречия в мировоззрении поэта во многом определялись непоследовательностью его взглядов и стремлений, хотя поиски политических и эстетических идеалов были в эти годы очень напряженными. Есенин в первую очередь стремился разобраться в собственной душе, всегда оставаясь открытым и верным самому себе:
Вот такой, какой есть.
Никому Ни в чем не уважу.
Золотую плету я песнь,
А лицо иногда и в саже,
Стихотворения этого периода отличаются неопределенностью и порой противоположностью идей и убеждений.
В них перекликаются «привычные» формы «человеколюбия», восходящие к евангельским мотивам, и взгляды «профессионалиста», т. е. профессионального революционера:
Зажигай сердца пожаром.
Прочь от горя и невзгод!
Закали свои порывы,
Преврати порывы в сталь…
Все сильнее и громче звучит в поэзии Есенина тема родины, ощущение неразрывной связи с родной страной. Проявившаяся еще в ранних стихотворениях связь с Русской землей, которая выражалась тогда в восхищении природой, ее тайной, гармоничной жизнью, в более поздних произведениях раскрывается как боль автора за будущее страны, желание внести свой вклад в ее освобождение.
С началом войны чувство родины еще полнее захватывает душу поэта. Именно в печальные дни империалистической битвы он отказывается от рая во имя России:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Всем сердцем Есенин переживает тяготы военного времени, которые наиболее ярко отображены в стихотворениях «Молитва матери», «Богатырский посвист», «Русь» и некоторые другие. Как обычно, образы родины и матери у поэта нераздельны, а все несчастья, страдания народа отражают и личное горе автора.
Философские раздумья о будущем, о судьбе родины навевают Есенину символический образ дороги, влекущей вперед, к пока еще неведомым подвигам. Этот порыв к будущему, желание увидеть его приближение насыщают поэзию Сергея Есенина взволнованным ожиданием, предчувствием близящихся перемен. Особая, щемящая нота возникает в стихотворениях этих лет. Родной край словно таит в себе печаль, тоску по несбывшемуся, неясные мечты, чувства и желания, которые во всем созвучны с настроениями самого автора.
Поэт прощается с прошлыми увлечениями и надеждами, в его душе начинается мучительная переоценка собственной жизни:
Опять передо мною голубое поле,
Качают лужи солнца рдяный лик.
Иные в сердце радости и боли,
И новый говор липнет на язык.
В его творчестве все настойчивее звучат трагические мотивы безысходности, гибели, смерти. Обостренное тягостными раздумьями внимание поэта обращается ко многим явлениям обездоленности и драматическйм картинам окружающего мира. В поисках удовлетворенности жизнью, в надежде найти подтверждение прошлым чаяниям, Есенин превращается в некоего «странника». В этом образе наиболее полно раскрывается нелегкая судьба поэта:
Устал я жить в родном краю
В тоске по гречневым просторам, —
Покину хижину мою,
Уйду бродягою и вором.
Поэт все острее чувствует себя изгоем в этом мире. Это ощущение еще больше усиливается в поздних стихотворениях, где автор называет себя разбойником, конокрадом, хамом, шарлатаном, скандалистом. И все же при этом он в душе остается по-прежнему простым русским человеком:
Но живет в нем задор прежней вправки
Деревенского озорника.
«Никогда еще деревня, столкнувшись с городом, не разбивала себе лоб так эффектно и так мучительно», — истолковывал драму жизни Сергея Есенина писатель Максим Горький.
Да, жизнь наносила тяжелые удары, с которыми иногда не могла справиться пылкая душа поэта. И тогда, ненавидя себя за слабость, презирая окружающую его нечисть, он погружался в страшнейшую депрессию, заливал свою боль вином, а когда становилось еще больнее, поверял свою боль листу бумаги. Так появился один из страшных и жестоких по отношению к самому себе циклов — «Москва кабацкая ». Единственное, что еще могло помочь поэту, заставить его жить дальше, на время воспрянуть духом, — это любовь.
Чувство любви постоянно сопровождало Есенина. Любовь питала его, давала надежду, являлась движущей силой его творчества. Но даже любовь не могла погасить того трагического предчувствия гибели, что все яснее проявлялось в душе поэта. Он вспоминает свою жизнь, словно уже говорит о чем-то прошедшем, о ком-то, кому уже нет возврата в эту жизнь:
Может в Калуге, а может в Рязани
Жил мальчик Желтоволосый
С голубыми глазами…
Да, путь лирического героя Есенина — это во многом путь самого автора. Поэтические строки часто совпадают со строками из его дневников. Мир героя и мир поэта слиты воедино.
Сергей Есенин ушел из жизни слишком рано, в тридцать лет, ушел при загадочных обстоятельствах, но ушел, не жалея о прожитом и продолжая любить окружающий мир — «синь, в которую… даже умереть не жаль». Единственное, о чем мечтал он в последние минуты, это стать «желтым парусом в ту страну, куда мы плывем».
prepodka.net
Сергей Александрович Есенин родился в селе Константинове Рязанской губернии (21 сентября по старому стилю). Вскоре отец Есенина уехал в Москву, устроился работать там приказчиком и поэтому Есенина отдали на воспитание в семью деда по матери. У деда было трое взрослых неженатых сыновей. Сергей Есенин потом писал: “Мои дяди (трое неженатые сыновья деда) были озорными братьями. Когда мне было три с половиной года они посадили меня на лошадь без седла и пустили в галоп. Ещё меня учили плавать: сажали в лодку, плыли на середину озера и бросали в воду. Когда мне исполнилось восемь лет, я заменял одному своему дяде охотничью собаку, плавал по воде за подстреленными утками.”
В 1904 году Сергея Есенина повели в Константиновскую земскую школу, где он учился пять лет, хотя по плану Сергей должен был получать образование в течении четырех лет (т.к. в Константиновской земской школе было четыре класса образования), но из-за плохого поведения Сергея Есенина оставили на второй год. В 1909 году Сергей Александрович Есенин окончил Константиновскую земскую школу и родители определили Сергея в церковно-приходскую школу в селе Спас-Клепики, в 30 км от Константинова. Его родители хотели, чтобы сын стал сельским учителем, хотя сам Сергей мечтал о другом. В Спас-Клепиковской учительской школе Сергей Есенин познакомился с Гришей Панфиловым, с которым он потом (после окончания учительской школы) долго переписывался. В 1912 году Сергей Александрович Есенин, окончив Спас-Клепиковскую учительскую школу, переехал в Москву и поселился у отца в общежитии для приказчиков. Отец устроил Сергея работать в контору, но вскоре Есенин ушёл оттуда и устроился работать в типографию И.Сытина в качестве подчитчика (помощника корректора). Там он познакомился с Анной Романовной Изрядновой и вступил с ней в гражданский брак. 1 декабря (3 января по новому стилю) 1914 года у Анны Изрядновой и Сергея Есенина родился сын Юрий.
В Москве Есенин опубликовал своё первое стихотворение “Береза”, которое было напечатано в Московском детском журнале “Мирок”. Вступил в литературно-музыкальный кружок имени крестьянского поэта И.Сурикова. В этот кружок входили начинающий писатели и поэты из рабоче-крестьянской среды.
В 1915 году Сергей Александрович Есенин уехал в Петроград (ныне Санкт-Петербург) и познакомился там с великими поэтами России 20 века с Блоком, Городецким, Клюевым. В 1916 году Есенин опубликовал свой первый сборник стихов “Радуница”, в который входили такие стихотворения, как “Не бродить, не мять в кустах багряных”, “Запели тесаные дороги” и другие.
Весной 1917 года Сергей Александрович Есенин женился на Зинаиде Николаевне Райх у них рождается 2 детей: дочь Таня и сын Костя. Но в 1918 году Есенин расстаётся со своей женой. В 1919 году Есенин познакомился с Анатолием Маристофом и пишет свои первые поэмы – “Инония” и “Кобыльи корабли”. Осенью 1921 года Сергей Есенин встретил известную американскую танцовщицу Айседору Дункан и уже в мае 1922 года официально зарегистрировал с ней брак. Вместе они поехали за границу. Побывали в Германии, Бельгии, США. Из Нью-Йорка Есенин писал письма своему другу – А.Мариенгофу и просил помочь сестре, если ей вдруг нужна будет помощь. Приехав в Россию стал работать над циклами стихов “Хулиган”, “Исповедь хулигана”, “Любовь хулигана”. В 1924 году в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург) вышел сборник стихов С.А.Есенина “Москва кабацкая”. Потом Есенин стал работать над поэмой “Анна Снегина” и уже в январе 1925 года он закончил работать над этой поэмой и опубликовал её. Расставшись со своей бывшей женой Айседорой Дункан, Сергей Есенин женился на Софье Андреевне Толстой, которая приходилась внучкой известному писателю России 19 века – Льву Толстому. Но этот брак продлился всего несколько месяцев.
14 декабря 1925 года Сергей Александрович Есенин закончил работать над поэмой “Черный человек”, над которой трудился 2 года. Эта поэма была напечатана уже после смерти поэта. 23 декабря этого же года Есенин приехал в Ленинград и остановился в гостинице “Англетер”. 27 декабря он напечатал своё последние в жизни стихотворение “До свидания, друг мой, до свидания” и в ночь с 27 на 28 декабря Сергей Есенин ушёл из жизни. В наше время спорят о том, было ли это самоубийство или смерть от рук наемных убийц.
esenin.webutu.com
|
|
|
|
|
|
