Содержание
Башкирский гений: 100 лет Мустаю Кариму
Тяжело будет найти в Башкортостане более уважаемого человека, чем Мустай Карим. Поэт, прозаик, общественный деятель – он не только стал одним из самых известных башкиров в мире, но и во многом сумел изменить родную республику, обогатить ее культурный фонд.
Именем Мустая Карима называют улицы в Москве, Уфе, Казани. А приезжая в столицу Башкортостана любой путешественник теперь слышит: «Добро пожаловать в аэропорт имени Мустая Карима». Это признание не только ценности писателя для башкирского народа, но и важности его произведений для российской культуры в целом.
Творивший в жанре социалистического реализма Карим написал более 100 поэтических и прозаических сборников, выпустил десяток драматургических произведений, постановки которых до сих пор идут в лучших театрах России. 20 октября исполняется уже 100 лет со дня рождения великого башкирского писателя. «МИР 24» вспоминает его нелегкую судьбу.
Первые литературные шаги
Мустафа Сафич Каримов родился в 1919 году в небольшом селе Кляшево Уфимской губернии.
Да еще и в крестьянской семье. Казалось бы, в то время это был практически приговор всей будущей судьбе человека. Трудится бы ему всю жизнь в колхозе, продолжать дело матери и отца. Выбраться из деревни – дело не из легких, хотя при советской власти это и стало несколько легче.
Но как Михаил Ломоносов не захотел быть лишь еще одним крестьянином, так и Каримов, несмотря на все проблемы и невзгоды, потянулся к знаниям, чтобы заняться любимым делом – сочинительством. Обучившись грамоте и жадно глотая книги классиков литературы, еще будучи несовершеннолетним он начал писать собственные стихи. Под это дело даже стал подписываться другим именем – Мустай Карим.
Ему было всего 19 лет, когда вышел первый сборник стихотворений. Это была книга «Отряд тронулся». Позже Карим говорил, что название стало пророческим. Тогда это было просто одно из первых пришедших в голову словосочетаний. А затем писатель сам узнал, о чем думает каждый солдат в отряде, когда трогается в путь. Его поколение стало основной силой на полях Великой Отечественной войны.
Впрочем, в 1941 году, за несколько месяцев до наступления врага, жизнь писателя лишь налаживалась. Вышел новый сборник стихов «Весенние голоса», удалось получить диплом Башкирского государственного педагогического института, где он изучал язык и литературу. В это же время его активно привлекали к работе в Союзе писателей Башкирии и даже в журнале «Пионер». Складывалось и в личной жизни. Но началась война.
Главная тема
Сразу после окончания института Карима призвали в ряды Красной Армии. Его отправили в Муромское училище связи, чтобы писатель мог выучиться на офицера, а затем присвоили звание младшего лейтенанта и сделали начальником связи в 17-й мотострелковой бригаде.
Казалось бы, отучившийся офицер должен был провести остаток войны в безопасном отдалении от фронта, но Карим так не считал. Он рвался на передовую, и из-за этого в августе 1942 года был тяжело ранен. Осколок снаряда пробил ему грудь, но гораздо больше писатель переживал из-за того, что тем же осколком был полностью испорчен его комсомольский билет.
Документ ему сделали новый, а вот отходить от ранения пришлось в течение полугода.
Впрочем, даже после выздоровления писатель вовсе не стремился оказаться подальше от боевых действий. Он стал корреспондентом фронтовых газет на татарском языке, брал много интервью у солдат, узнавал о судьбах, радостях и тревогах людей. Позже полученные знания Карим использовал в своих произведениях. А тема войны стала одной из главных в его творчестве.
Благодаря доблестной службе в 1944 году писатель получил орден Отечественной войны второй степени и орден Красной Звезды. На фронте он успел написать три книги поэм и стихов. Также он сделал наброски к будущему произведению «Черные воды», в котором вывел образ человека, потерявшего чувство родины из-за непрекращающейся войны.
А практически сразу после приезда домой Карим написал, пожалуй, одну из своих самых важных книг. «Возвращение» опубликовали в 1947 году. Это произведение о том, как истосковавшийся по каждому колоску в родном крае солдат наконец может снова ощутить ту жизнь, которой ему так не хватало на фронте.
Роль в обществе
Карим довольно рано понял, чем он хочет заниматься и что хочет после себя оставить. Он в юном возрасте вступил в Союз писателей, а вскоре после войны, в 1951 году, возглавил башкирское отделение организации. С 1962 года он и вовсе был секретарем правления Союза писателей РСФСР. К посту писатель относился ответственно, помогал молодым литераторам, развивал и сохранял творчество на башкирском и татарском языках.
В своих произведениях в то время Карим старался обращаться к гуманизму, взывал к миру между народами. С позиции человека, потратившего лучшие годы своей жизни на войну, он рассказывал, как важно сложить оружие и вместе стремиться к будущему, к развитию, оставив разрушение и смерть в прошлом. Писатель создал поэтические циклы «Европа-Азия», «Болгарская тетрадь», «Стихи о Вьетнаме» – классические образцы соцреалистического пацифизма.
В 1954 году Карим написал стихотворение, которое предопределило современный вектор развития общества. Башкирский писатель, один из немногих действительно известных популяризаторов татарского и башкирского языков, писал так:
«Не русский я, но россиянин.
Зваться
Так навсегда, душа моя, гордись!»
ЗватьсяВ советскую эпоху все дети в Башкортостане обязательно учили это стихотворение на родном языке. Вот и до сих пор в России говорят не о русской нации, а о нации россиян, в которую входят десятки народов, населяющих бескрайнюю страну. Все это еще 65 лет назад в простом стихотворении описал Мустай Карим.
Поздние годы
В поздние годы писатель стал отходить от более приземленных тем, постепенно уходил в смыслы философии, любви, да и самой жизни. Удивительно, но в отличие от большинства поэтов, Карим старался не обращаться в своих стихотворениях к конкретным музам. Он будто бы обращался не к той одной единственной женщине, а ко всему человечеству, которое он сам бескрайне любил. И, что немаловажно, советовал людям любить друг друга.
В 80-е и 90-е годы он довел жанровое разнообразие своих книг до совсем уж невероятных масштабов. Карим, кажется, написал вообще про все: отношение поэта с обществом, социальные пороки, светлое будущее, великое прошлое, веру в людей и бога.
Даже самый прихотливый читатель найдет произведение писателя себе по душе.
Заслуженный деятель искусств РСФСР, лауреат Ленинской премии, Герой социалистического труда Мустай Карим до последних дней своей жизни боролся за сохранение башкирского языка и литературы, радел о России и ее судьбе. Писатель умер на 86-м году жизни в 2005 году, после двух инфарктов. На его могилу на Мусульманском кладбище в Уфе до сих пор каждодневно несут цветы благодарные потомки и поклонники башкирского гения.
Карим (Каримов) Мустай (Мустафа) Сафич :: Татарская энциклопедия TATARICA
20 октября 1919 г., село Кляшево Уфимского уезда Уфимской губернии – 21 сентября 2005 г., город Уфа.
Писал на башкирском языке. Окончил Башкирский педагогический институт (1941). Первые стихи появились в периодической печати в 1935 г. Стихотворения, вошедшие в сборники «Отряд ҡуҙғалды» («Отряд тронулся», Уфа, 1938; соавтор), «Язғы тауыштар» («Весенние голоса», Уфа, 1941), воспринимаются как гимн жизни. В поэме «Таныш булмаған ҡунаҡ» («Незнакомый гость», 1940) отображены трагические события Гражданской войны.
Карим – участник Великой Отечественной войны. В 1941 г., отправляясь на фронт, написал стихотворение «Мин һугышҡа китәм, иптәштәр!» » («Я ухожу на войну»), которое прозвучало как клятва воина – защитника родины. В стихах, составивших сборники «Минең атым» («Мой конь», Уфа, 1943), «Шиғырҙар» («Стихотворения», Уфа, 1945), в поэмах «Декабрь йыры» («Декабрьская песня», 1942), «Үлмәҫбай» («Ульмасбай», 1943) поэт показал трагизм войны, героизм советских солдат, их гуманистическую миссию в антигитлеровской войне. После ранения (1942) Карим работал военным корректором фронтовых газет «За честь Родины», «Советский воин». В стихах сборника «Ҡайтыу» («Возвращение», Уфа, 1947) раскрыл чувства и надежды вчерашних солдат, вернувшихся к мирной жизни. По окончании войны он посвятил себя творческой и общественной работе: в 1951–1962 гг. председатель правления Союза писателей Башкирской АССР, секретарь правления Союза писателей РСФСР. Послевоенная поэзия Карима приобретает новые черты: расширяется тематика, усиливается аналитичность, углубляются философсие размышления о жизни; наряду с жизнеутверждающим пафосом появляется озабоченность судьбами народов (циклы стихов «Европа–Азия», 1953; «Вьетнам яҙмалары» – «Стихи о Вьетнаме», 1957; «Каштан сәскә аткан ерҙә» – «Там, где цветут каштаны», 1959; «Болгар дәфтәре» – «Из Болгарской тетради», 1960; «Кабардин-Балкар дәфтәреннән» – «Из Кабардино-Балкарской тетради», 1962; сборники «Яҙғы ер» – «Весенняя земля», Уфа, 1951; «Йылғалар һөйләшә» – «Реки разговаривают», Уфа, 1961; «Торналар ҡайтҡанда» – «Когда возвращаются журавли», Уфа, 1964; «Мәхәббәттең дүрт миҙгеле» – «Четыре времени любви», Уфа, 1978; «Заманалар» – «Времена», Уфа, 1982 и др.
). С 1950-х гг. Карим возвращается к теме прошедшей войны, осмысливая ее трагизм, проявления высокого патриотизма советских людей (стихотворение «Өҫ көн тоташ ҡар яуа» – «Три дня подряд идет снег», 1955; поэма «Ҡара һыуҙар» – «Черные воды», 1961 и др.). Он активно работает в драматургии: пьесы «Туй дәуам итә» («Свадьба продолжается», 1947) – о возвращении к прерванной войной мирной жизни, «Яңғыз ҡайын» («Одинокая береза», 1950) – о послевоен. колх. деревне. В лирической комедии «Ҡыҙ урлау» («Похищение девушки», 1958) и романтической драме «Айгөл иле» («Страна Айгуль», 1968) показаны комические и драматические стороны жизни современной деревни. Философскими размышлениями об ответственности человека перед народом и обществом проникнуты драмы «Йырланмаған йыр» («Неспетая песня», 1961), «Йәйәүле Мәхмүт» («Пеший Махмут», 1986), «Киҫке табын» («Вечерняя трапеза», 1993). Написанные на основе легенд, исторических фактов трагедии «Ай тотолған төндә» («В ночь лунного затмения», 1963), «Салауат» («Салават», 1971), «Ташлама утты, Прометей!» («Не бросай огонь, Прометей!», 1975) поднимают темы величия свободного человека, жертвенности во имя идеала.
В повести «Оҙон-оҙак бала сак» («Долгое-долгое детство», Уфа, 1976) Карим стремится философски осмыслить бытие человека. Ее логическим продолжением стали книги «Ауыл адвокаттары» («Деревенские адвокаты», Уфа, 1989) и «Тормош миҙгелдәре» («Мгновения жизни», Уфа, 1997). О бесчеловечных законах войны рассказывается в повести «Ярлыҡау» («Помилование», Уфа, 1986). В произведениях для детей и юношества («Беҙҙең өйҙең йәме» – «Радость вашего дома», Уфа, 1951; «Өҫ таған» – «Таганок», Уфа, 1962) жизнь башкирского села в трудные годы войны и послевоенное время изображается через восприятие юных героев; утверждаются человечность, сострадание к людям, стремление делать добро. Книги Карима переведены на многие языки народов России и мира.
Депутат Верховного Совета РСФСР в 1955–1990 гг.
Республиканская премия Башкирской АССР имени Салавата Юлаева (1967), Государственная премия РСФСР имени К.С.Станиславского (1967), Государственная премия СССР (1972), Ленинская премия (1984). Награжден двумя орденами Ленина, орденами Отечественной войны I и II степеней, Трудового Красного Знамени, Красной Звезды, Дружбы народов, «Знак Почета», «За заслуги перед Отечеством» III степени.
Әѕәрґәр: 5 томда. Љфљ, 1971–1973.
Әѕәрґәр: 4 томда. Љфљ, 1987–1988.
Собрание сочинений: В 3 томах. Москва, 1983.
Кильмухаметов Т. Драматургия Мустая Карима. Уфа, 1979.
Хљсәйенов Ѓ. Мостай Кәрим. Љфљ, 1994.
Автор – С.Г.Сафуанов
ТВОРЧЕСКИЙ ВКЛАД МУСТАЯ КАРИМА В РАЗВИТИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ БАШКОРТОСТАНА
Вестник Башкирского университета. 2015. Том. 20. № 4. С. 1279-1283 гг.
Полный текст PDF
Кильмухаметов Т. А.
Башкирский государственный университет
ул. Заки Валиди, 32, 450076 Уфа, Республика Башкортостан, Россия.
Abstract
В статье автор исследует актуальные проблемы творческого вклада Мустая Карима в развитие национальной культуры Башкортостана. Несомненно, многогранное и глубокое по содержанию творчество Мустая Карима во многом и в полной мере повлияло на становление и развитие башкирской литературы и культуры 40-9 гг.0-е годы 20 века.
Влияние таланта, его организаторских и творческих дел и личного участия великого дарования и мыслителя чувствуется во всем: в поэзии, в театральном и музыкальном искусстве, в живописи, в издательском деле, в публицистической деятельности, на радио и телевидение, в формах открытого общения с общественностью, в дискуссиях по насущным, животрепещущим вопросам общественно-политической жизни и национально-государственного строительства. Именно театральное искусство Башкортостана испытало такое сильное и заметное влияние. Пьесы Мустая Карима многократно ставились практически во всех профессиональных театрах и в самодеятельных театральных коллективах. В этом смысле можно говорить о легендарной трагедии «В ночь лунного затмения». Написанная быстро, она сразу была принята к постановке в Башкирском государственном театре драмы имени Мажита Гафури, а впервые была поставлена в 1964. В последующие годы пьеса несколько раз переставлялась. Пьесы М. Карима ставит Школа повышения профессионального мастерства для режиссеров, актеров, художников-декораторов, композиторов.
Многочисленные статьи и выступления, интервью М. Карима в средствах массовой информации активно влияют и трансформируют башкирскую публицистику. Широкий читательский отклик, особенно среди писателей, литературоведов и литературоведов, нашло его объемное издание «Письма к коллегам по перу». Там он дает глубокую характеристику первым поэтическим книгам молодых поэтов Абдухака Игебаева, Марата Каримова, Рами Гарипова, Рафаэля Сафина. Эти четыре буквы, по сути, являются образцом художественной публицистики. В форме письма автор метафорически и занимательно изображает основные индивидуальные черты творческого стиля названных поэтов. Исповедная, непринужденная беседа, общение старшего, известного поэта с младшими коллегами по переписке убеждает нас в искренности мыслей автора. Это дружеская неофициальная критика с добрыми пожеланиями молодым талантам. «Письмо…» М. Карима вернуло к жизни традиционный жанр башкирской литературы в новой форме с современным содержанием, активно развиваемым затем другими писателями.