Содержание
Тест по обществознанию Духовная культура общества 10 класс
27.07.2021
Главная
Тесты по обществознанию 10 класс
Тест по обществознанию Духовная культура общества 10 класс с ответами. Тест включает 2 варианта, в каждом по 4 задания.
Вариант 1
1. Установите соответствие: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго.
ПРИМЕР
A) древний кувшин, найденный во время археологических раскопок
Б) акварельные краски и альбом, приготовленные в подарок для первоклассника
B) проектные расчеты нового электронного устройства
Г) созданный дизайнером рисунок ткани
ВИД КУЛЬТУРЫ
1) духовная
2) материальная
Запишите выбранные цифры под соответствующими буквами.
2. Запишите понятие, пропущенное в предложении.
Роль культуры, выражающаяся в обмене знаниями, ценностями и опытом предшествующих поколений, называется __________ функцией культуры.
3. Ниже приведен список терминов. Все они, за исключением двух, относятся к видам субкультуры. Найдите два термина, «выпадающие» из общего ряда, и запишите цифры, под которыми они указаны.
1) доминирующая
2) молодежная
3) религиозная
4) профессиональная
5) криминальная
6) глобальная
4. Выберите понятия, характеризующие интеллектуальную сферу духовной культуры, и запишите цифры, под которыми они указаны.
1) рациональность
2) логичность
3) эмоциональность
4) смирение
5) стремление к системности
Вариант 2
1. Установите соответствие: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго.
ПРИМЕР
A) изделия из керамики, обнаруженные в древнем захоронении
Б) строительная площадка для нового театра
B) проект дизайна новой марки автомобиля
Г) музыкальное произведение
ВИД КУЛЬТУРЫ
1) материальная
2) духовная
Запишите выбранные цифры под соответствующими буквами.
2. Запишите понятие, пропущенное в предложении.
Роль культуры, выражающаяся в формировании правил и требований общества ко всем его членам во всех областях жизни и деятельности, называется __________ функцией культуры.
3. Ниже приведен список терминов. Все они, за исключением двух, относятся к различным типам культуры. Найдите два термина, «выпадающие» из общего ряда, и запишите цифры, под которыми они указаны.
1) массовая
2) объективная
3) элитарная
4) природная
5) народная
6) информационная
4. Выберите понятия, характеризующие эмоциональную сферу духовной культуры, и запишите цифры, под которыми они указаны.
1) фундаментальность
2) субъективность
3) гармония
4) формализованность
5) неповторимость
Ответы на тест по обществознанию Духовная культура общества 10 класс
Вариант 1
1. А2 Б2 В1 Г1
2.
Коммуникативной
3-16
4-125
Вариант 2
1. А1 Б1 В2 Г2
2. Регулятивной
3-24
4-235
PDF версия
Тест Духовная культура общества 10 класс
(176 Кб)
Опубликовано: 27.07.2021
Обновлено: 27.07.2021
Поделиться
Найти:
Тема «Духовная жизнь общества». Вариант 1.
А) Коммерциализация массовой культуры позволяет ее творцам не учитывать в своей деятельности вкусы и запросы массовой аудитории. Б) В массовой культуре произведения литературы, живописи кинематографа рассматриваются, прежде всего, как предметы потребления, приносящие при продаже прибыль. 1) верно только А 2) верно только Б 3) верны оба суждения 4) оба неверны
«(1) Элитарное или «высокое» искусство сегодня находится в упадке. (2) Упали тиражи литературной классики. (3) современные композиторы редко создают оперные произведения. (4) Все это самым губительным образом отражается на эстетических вкусах и пристрастиях публики». Определите, какие положения текста носят: А) фактический Б) характер оценочных суждений Запишите под номером положения букву, обозначающую его характер
«Образование получило широкое распространение в течение последних двух или трех веков. Почему это происходило так долго? … Первой из коренных перемен стала демократическая революция. Как видно на примере Французской революции конца 18 века, она была вызвана растущим стремлением неаристократических классов… участвовать в политических делах. Важнейшим событием… стала промышленная революция… Развитие промышленности в широких масштабах потребовало расширения системы образования для подготовки квалифицированных работников, которые могли бы выполнять новые, более сложные виды деятельности… В странах, конкурирующих между собой в борьбе за мировой рынок, быстро осознали, что превосходство в промышленном развитии тесно связано с более высоким уровнем образования… Важная перемена… была связана с развитием самого института образования. С1. С какими тремя изменениями в общественной жизни связывает автор становление современной системы образования? С2. В тексте упомянуты или охарактеризованы три задачи, которые призваны решать образование в 19-20 вв. Назовите их. С3. Автор характеризует систему образования как социальный институт. Опираясь на знание обществоведческого курса, назовите четыре любых социальных института (помимо образования). Какие две особенности социальных групп, складывающихся вокруг социальных институтов, он упоминает? | Тема «Духовная жизнь общества».
А) В современной культуре представлены многочисленные формы и разновидности культуры: массовая, элитарная, народная, экранная и др. Б) Произведения современной культуры доступны только узкому кругу знатоков искусства, высокообразованных интеллектуалов. 1) верно только А 2) верно только Б 3) верны оба суждения 4) оба неверны
А) Особую систему знаний, позволяющую обоснованно предсказать процессы и явления действительности. Б) Систему научных исследований, организаций, учреждений, институтов. 1) верно только А 2) верно только Б 3) верны оба суждения 4) оба неверны
«(1) Человек, сидящий на скудном «пайке» массовой культуры, существенно обедняет свою духовную жизнь. (2) Массовая культура зародилась почти столетие назад. (3) С тех пор были значительно усовершенствованы технические средства используемые при ее создании и тиражировании. (4) Однако ее продукты остались такими же примитивными, оскорбляющими вкус взыскательного читателя и зрителя». Определите, какие положения текста носят: А) фактический характер Б) характер оценочных суждений Запишите под номером положения букву, обозначающую его характер.
«Образование получило широкое распространение в течение последних двух или трех веков. Почему это происходило так долго? … Первой из коренных перемен стала демократическая революция. Как видно на примере Французской революции конца 18 века, она была вызвана растущим стремлением неаристократических классов… участвовать в политических делах. В ответ на это требование были прежде всего расширены возможности получения образования: ведь новые актеры на политической сцене не должны представлять «невежественные народные массы». Поэтому в 30-е гг. 19 в. реформаторов образования в США волновала проблема повышения грамотности будущих избирателей, их осведомленность в социальных вопросах и способность принимать разумное решение при голосовании… Идеал общества равных возможностей представляет собой другой аспект демократической революции… Равные социальные возможности стали почти синонимом равных возможностей получения образования… Важнейшим событием… стала промышленная революция… Развитие промышленности в широких масштабах потребовало расширения системы образования для подготовки квалифицированных работников, которые могли бы выполнять новые, более сложные виды деятельности. С1. С какими тремя изменениями в общественной жизни связывает автор становление современной системы образования? С2. В тексте упомянуты или охарактеризованы три задачи, которые призваны решать образование в 19-20 вв. Назовите их. С3. Автор характеризует систему образования как социальный институт. Опираясь на знание обществоведческого курса, назовите четыре любых социальных института (помимо образования). |
Бердяева: «Ценности определяют наше _______________». 
В ответ на это требование были прежде всего расширены возможности получения образования: ведь новые актеры на политической сцене не должны представлять «невежественные народные массы». Поэтому в 30-е гг. 19 в. реформаторов образования в США волновала проблема повышения грамотности будущих избирателей, их осведомленность в социальных вопросах и способность принимать разумное решение при голосовании… Идеал общества равных возможностей представляет собой другой аспект демократической революции… Равные социальные возможности стали почти синонимом равных возможностей получения образования… 
Когда социальный институт укрепляет свое положение, его члены обычно образуют группу, объединенную общими законными интересами, и предъявляют требования к обществу – например, относительно поддержания своего престижа или материальной поддержки со стороны государства… (К тому же) американцы всегда были склонны верить: чем выше уровень их образования, тем больше вероятность добиться успеха в жизни» (Н. Смелзер) . 
Вариант 2.
.. В странах, конкурирующих между собой в борьбе за мировой рынок, быстро осознали, что превосходство в промышленном развитии тесно связано с более высоким уровнем образования… Важная перемена… была связана с развитием самого института образования. Когда социальный институт укрепляет свое положение, его члены обычно образуют группу, объединенную общими законными интересами, и предъявляют требования к обществу – например, относительно поддержания своего престижа или материальной поддержки со стороны государства… (К тому же) американцы всегда были склонны верить: чем выше уровень их образования, тем больше вероятность добиться успеха в жизни» (Н. Смелзер) . 
Какие две особенности социальных групп, складывающихся вокруг социальных институтов, он упоминает?
).10 ключевых выводов о религиозной жизни американских подростков и их родителей
(Джеффри Гринберг/Universal Images Group через Getty Images)
Родители имеют большое влияние на своих подростков, в том числе когда речь идет о религии. Но в то время как подростки в Соединенных Штатах религиозно следуют своим родителям во многих отношениях, они выделяются в некоторых других, согласно новому отчету Pew Research Center.
В отчете рассматривается религиозная жизнь американских подростков и то, как она отражает (или не отражает) религиозную жизнь их родителей. Он основан на опросе 1811 пар подростков в возрасте от 13 до 17 лет и их родителей, по одному подростку и одному родителю из каждой семьи. Каждый человек ответил на вопросы не только о своей религиозной принадлежности, убеждениях и практиках, но и о роли они думают, что религия играет роль в жизни другого человека, принимавшего участие в опросе.
Вот 10 основных выводов из отчета.
Как мы это сделали? Но меньше данных о религиозных взглядах и привычках молодых людей, а также о том, в какой степени они сформированы их воспитанием.
Чтобы лучше понять эту динамику, исследовательский центр Pew Research Center опросил 1811 пар американских подростков и их родителей — по одному родителю и одному подростку из каждой семьи. Опрос проводился онлайн компанией Ipsos с 29 марта.по 14 апреля 2019 г. Компания Ipsos провела выборку домохозяйств из своей панели знаний, основанной на вероятности веб-панели, набранной путем случайной выборки адресов проживания и телефонных номеров (стационарных и мобильных телефонов) по всей стране, предназначенной для репрезентативности на национальном уровне.
Хотя многие опросы предназначены для измерения ответов отдельных лиц, этот также был разработан для измерения ответов пар. Цель состояла в том, чтобы измерить степень религиозной принадлежности между подростками и их родителями, отдельно задавая им аналогичные вопросы об их религиозной принадлежности, убеждениях и практиках.
Родителей, отвечающих требованиям для участия в исследовании, — тех, с кем проживал ребенок в возрасте от 13 до 17 лет, — попросили заполнить веб-опрос, при этом некоторые вопросы касались конкретно их подростка (или подростка, у которого ближайший день рождения, если есть в семье было больше одного человека).
После ответа на последний вопрос респонденту было предложено передать опрос подростку, о котором его спрашивали, чтобы подросток мог заполнить свою часть; родителям было предложено разрешить подросткам самостоятельно отвечать на вопросы.
Хотя это исследование не предназначено для представления всего взрослого населения США, оно взвешено по , чтобы представить две разные группы населения: 1) родители с подростками в возрасте от 13 до 17 лет; и 2) подростки в возрасте от 13 до 17 лет. Он взвешивается, чтобы быть репрезентативным по возрасту и полу, расе, этнической принадлежности, образованию и другим категориям.
Вот вопросы, использованные в этом отчете, а также ответы и его методология.
Большинство подростков разделяют религию своих родителей или законных опекунов. У родителей-протестантов, скорее всего, есть подростки, которые идентифицируют себя как протестанты, в то время как у родителей-католиков в основном есть подростки, которые считают себя католиками.
У подавляющего большинства нерелигиозных родителей есть подростки, которые также описывают свою религию как атеистическую, агностическую или «ничего особенного».
Однако в рамках широкой протестантской категории существуют резкие различия. У восьми из десяти родителей, принадлежащих к протестантской деноминации и , есть подросток, который также идентифицирует себя как протестант-евангелист. Но среди родителей, принадлежащих к mainline протестантских деноминаций, в 55% есть подросток, который идентифицирует себя так же, а в 24% есть подросток, не принадлежащий к религии.
В целом, подростки несколько реже, чем их родители, идентифицируют себя как христиане (63% против 72%), и несколько чаще говорят, что они не религиозны (32% против 24%).
Хотя в опросе участвовали родители и подростки из многих религиозных слоев, выборка не включала достаточное количество людей из более мелких групп, включая исторически сложившиеся чернокожие протестантские конфессии, православные христианские церкви и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, а также евреев.
, мусульмане и представители других нехристианских конфессий – разрешить сообщать об их взглядах отдельно.
Примерно половина подростков (48%) говорят, что у них «все те же» религиозные убеждения, что и у их родителей. Среди другой половины подростков — тех, кто говорит, что они разделяют «некоторые из тех же» убеждений или имеют «совершенно отличные» убеждения от своих родителей — около одной трети (34%) говорят, что их родители не знают, что их религиозные различия . А 17% говорят, что эта разница вызывает хоть какие-то конфликты в их домохозяйстве.
В целом, большинство родителей и подростков хорошо понимают, насколько важна религия в жизни другого человека. Например, 73% подростков дают тот же ответ, что и их родители, о том, насколько религия важна для родителей, а 68% родителей дают тот же ответ, что и их подростки, о том, насколько важна религия для их подростка. Когда родители и подростки делают , а не дают один и тот же ответ, обычно это происходит потому, что родители переоценивают важность религии в жизни своего подростка, а не недооценивают ее.
Подростки так же часто, как и их родители, говорят, что они регулярно посещают религиозные службы, но когда дело доходит до более личных форм религиозного самовыражения, подростки кажутся менее религиозными, чем их родители. Родители примерно четырех из десяти подростков и говорят, что посещают службы по крайней мере один или два раза в месяц. И, возможно, из-за того, что посещение религиозных служб, как правило, является семейным занятием, подавляющее большинство (88%) родителей, которые говорят, что они регулярно посещают религиозные службы, также имеют подростков, которые сообщают, что посещают их так часто. (Опрос проводился до вспышки коронавируса, которая изменила привычки посещения многих людей.)
Однако подростки реже, чем их родители, ежедневно молятся (27% против 48%), абсолютно уверенно верят в Бога (40% против 63%) и считают религию «очень важной» в своей жизни ( 24% против 43%).
Большинство подростков сообщают, что посещают религиозные службы с обоими (40%) или с одним (25%) из родителей.
Еще 7% говорят, что обычно посещают занятия вместе с другими людьми, такими как бабушка и дедушка, другие члены семьи или друзья. Всего 1% говорят, что посещают богослужения в одиночестве. Примерно четверть говорят, что никогда не посещают религиозные службы или отказываются отвечать на вопрос.
Многие подростки и их родители участвуют в религиозных обрядах всей семьей и другими способами. Около шести из десяти подростков (59%) говорят, что они «часто» или «иногда» говорят о религии со своей семьей, в то время как около половины подростков (48%) говорят о благодати — молитве или благословении перед едой — со своими детьми. семья хотя бы иногда. Меньшая доля подростков (25%) говорят, что они обычно читают религиозные писания всей семьей.
Подростки примерно так же часто говорят, что они ходят на религиозные службы в основном потому, что этого хотят их родители (38%), и говорят, что они ходят в основном потому, что хотят пойти сами (35%). Что касается религиозной деятельности в целом, около двух третей подростков, которые занимаются религиозными делами со своей семьей, говорят, что они делают это частично или в основном потому, что этого хотят их родители.
Но даже если подростки участвуют, чтобы доставить удовольствие своим родителям, они, кажется, получают от этого что-то: около трех четвертей подростков, которые занимаются религиозной деятельностью со своей семьей, говорят, что эти занятия приносят им «много» удовольствия (27%). или «некоторое» удовольствие (51%). И многие подростки выражают оба мнения: среди подростков, которые говорят, что участвуют, потому что этого хотят их родители, 79% также говорят, что получают от этого хоть какое-то удовольствие.
Религиозное образование относительно распространено. Шесть из десяти подростков говорят, что они участвовали в программе религиозного образования, такой как воскресная школа или школа иврита, в том числе 29%, которые говорят, что продолжают участвовать часто или иногда, и 31%, которые говорят, что редко участвуют или раньше, но нет дольше так делать. И около половины (51%) говорят, что были частью религиозной молодежной группы. Большинство нерелигиозных подростков говорят, что у них , а не участвовали в этих мероприятиях, хотя 32% говорят, что в какой-то момент они получили религиозное образование, а 27% говорят, что участвовали в религиозной молодежной группе, даже если они больше этого не делают.
По некоторым оценкам, подростки, чьи родители отождествляют себя с Республиканской партией или склоняются к ней, кажутся более религиозными, чем те, чьи родители являются демократами или склоняются к Демократической партии. Например, подростки с родителями-республиканцами с большей вероятностью заявят, что посещают религиозные службы еженедельно или чаще, часто или иногда участвуют в программах религиозного образования и хотя бы иногда посещают религиозную молодежную группу. Они также более склонны говорить со своей семьей о религии, молиться о благодати и хотя бы иногда читать Священные Писания со своей семьей. Эти закономерности сохраняются, даже если анализ ограничивается подростками, связанными с религией.
Подростки-евангелисты-протестанты более религиозны, чем другие подростки по традиционным меркам, а также чаще говорят, что они хотя бы иногда участвуют в религиозном образовании или в религиозных молодежных группах . Религия, по-видимому, более глубоко укоренилась в их жизни и в других отношениях: подростки-евангелисты чаще, чем подростки из других религиозных групп, говорят, что они регулярно испытывают глубокое чувство духовного покоя и благополучия (по крайней мере, один или два раза в месяц).
). Так говорят семь из десяти, по сравнению с примерно половиной или меньшим числом католиков, основных протестантов и неаффилированных подростков. Подростки-евангелисты также чаще, чем другие группы, обращаются к религиозным учениям и убеждениям при принятии этических решений. Что касается родителей-евангелистов, то они чаще, чем другие родители, говорят, что очень важно, чтобы их подросток воспитывался в соответствии с их религией (71%) и чтобы их подросток женился на члене их религии (53%). В целом, 55% родителей с религиозной принадлежностью говорят, что очень важно воспитывать своего подростка в соответствии с их религией, в то время как около трети (36%) считают важным, чтобы их ребенок в конечном итоге женился в соответствии с их верой.
Подростки, как правило, открыты для возможности того, что истина может быть в нескольких религиях и что люди могут быть нравственными, не веря в Бога . Многие подростки (45%) выражают веру в то, что многие религии могут быть истинными, а 31% говорят, что истинна только одна религия.
Меньше подростков говорят, что ни в одной религии нет правды или мало правды.
Большинство подростков (61%) говорят, что не обязательно верить в Бога, чтобы быть нравственными и иметь хорошие ценности, а 38% считают, что верить в Бога необходимо, чтобы быть нравственными. Отношение родителей к этим вопросам во многом схоже.
Многие подростки в США сообщают о религиозном или духовном опыте по крайней мере один или два раза в месяц. Половина из них испытывают глубокое чувство духовного покоя и благополучия хотя бы раз в месяц, в то время как 46% говорят, что думают о смысле и цели жизни, а 40% сообщают, что испытывают глубокое чувство удивления Вселенной. Наиболее распространенным опытом является сильное чувство благодарности или благодарности, о котором сообщили 77% подростков в опросе.
В то время как нерелигиозные подростки так же часто, как и другие, говорят, что испытывают глубокое чувство удивления вселенной, они гораздо реже, чем подростки из других религиозных групп, сообщают о чувстве духовного покоя хотя бы один или два раза в месяц.
Примечание. Вот вопросы, использованные в этом отчете, а также ответы и его методология.
Джефф Диамант — старший автор/редактор, специализирующийся на вопросах религии в Исследовательском центре Пью.
СООБЩЕНИЯ БИО ЭЛЕКТРОННАЯ ПОЧТА
Вопросы и ответы о правах человека
Вопрос: Что такое права человека?
Права человека — это моральные права, которыми обладает каждый человек в мире просто в силу того факта, что он или она является человеком. Заявляя о наших правах человека, мы предъявляем моральное требование, обычно к нашему собственному правительству, что вы не можете этого сделать, потому что это нарушение моей моральной сферы и моего личного достоинства. Никто — ни человек, ни правительство — не может лишить нас прав человека.
Вопрос: Откуда они берутся?
Они исходят из того, что мы не только физические существа, но и нравственные и духовные люди. Права человека необходимы для защиты и сохранения человечности каждого человека, для обеспечения того, чтобы каждый человек мог жить достойной жизнью, достойной человека.
Вопрос: Почему «должен» их уважать?
Принципиально, потому что каждый — человек и, следовательно, нравственное существо. Большинство лиц, если показать, что они посягают на чужое личное достоинство, постараются воздержаться. В общем, люди не хотят причинять боль другим людям. Однако в дополнение к моральным санкциям собственной или чужой совести в настоящее время в большинстве стран мира существует законодательство, обязывающее правительства уважать основные права человека граждан, даже если они не желают этого делать.
Вопрос: У кого есть права человека?
Абсолютно все. Преступники, главы государств, дети, мужчины, женщины, африканцы, американцы, европейцы, беженцы, лица без гражданства, безработные, работающие, банкиры, обвиняемые в совершении террористических актов, благотворительные работники, учителя, танцоры, космонавты. ..
Вопрос: Даже преступники и главы государств?
Абсолютно все. Преступники и главы государств тоже люди. Сила прав человека заключается в самом факте, что они относятся ко всем как к равным с точки зрения обладания человеческим достоинством. Некоторые люди могут нарушать права других или могут представлять угрозу для общества, и поэтому им может потребоваться каким-либо образом ограничить свои права, чтобы защитить других, но только в определенных пределах. Эти ограничения определяются как минимум, необходимый для достойной жизни человека.
Вопрос: Почему некоторые группы требуют особых прав человека? Означает ли это, что у них больше прав, чем у других?
Нет, некоторые группы, такие как рома в Европе или далиты и включенные в списки касты в Индии, страдают от такой длительной дискриминации в нашем обществе, что им нужны специальные меры, чтобы они могли получить доступ к общим стандартам прав человека наравне с другие. Годы институционализированной дискриминации и стереотипов, откровенной ненависти и препятствий означают, что просто объявить им общеприменимые права и ожидать, что этого достаточно для обеспечения равенства, было бы фарсом.
Вопрос: Почему мы говорим о правах человека, а не об его обязанностях?
Хотя некоторые мыслители и неправительственные организации выдвинули веские аргументы в пользу необходимости ответственности человека и даже кодексов или деклараций, чтобы сформулировать их, правозащитное сообщество, как правило, сдержанно относилось к этим дебатам. Причина в том, что многие правительства ставят «предоставление» прав человека в зависимость от определенных «обязанностей», налагаемых государством или правителем, таким образом делая бессмысленной всю идею прав как прав по рождению. Однако само собой разумеется, что мы должны действовать ответственно как отдельные лица и группы, чтобы уважать права других, не нарушать права человека и отстаивать права других, а также свои собственные права. На самом деле статья 29Всеобщей декларации прав человека признается, что «1. Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности. 2. При осуществлении своих прав и свобод каждый должен подвергаться только таким ограничениям, которые определяется законом исключительно в целях обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе».
Вопрос: Кто заботится о правах человека?
Нам всем нужно. Существует законодательство как на национальном, так и на международном уровне, которое накладывает ограничения на то, что правительства могут делать со своими гражданами, но, если никто не указывает, что их действия нарушают международные нормы, правительства могут продолжать их безнаказанно нарушать. Как личности, мы должны не только уважать права других в нашей повседневной жизни, но и следить за своими правительствами и за другими. Защитные системы существуют для всех нас, если мы их используем.
Вопрос: Как я могу защитить свои права?
Попробуйте указать, что они были нарушены; требовать свои права. Сообщите другому человеку, что вы знаете, что он не имеет права обращаться с вами таким образом. Укажите соответствующие статьи ВДПЧ, ЕКПЧ или других международных документов. Если в вашей стране существует законодательство, укажите и на него. Расскажите об этом другим: расскажите в прессе, напишите своему представителю в парламенте и главе государства, проинформируйте любые НПО, которые занимаются правозащитной деятельностью. Спросите их совета. Поговорите с юристом, если у вас есть возможность. Убедитесь, что ваше правительство знает, какие действия вы предпринимаете. Дайте им понять, что вы не собираетесь сдаваться. Покажите им поддержку, на которую вы можете рассчитывать. В конечном счете, и если все остальное не помогло, вы можете обратиться в суд.
Вопрос: Как мне обратиться в Европейский суд по правам человека?
Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод содержит процедуру рассмотрения индивидуальных жалоб. Тем не менее, существуют строгие требования приемлемости, прежде чем дело может быть рассмотрено. Например, вам необходимо убедиться, что ваша жалоба уже была подана в национальных судах вашей страны (вплоть до высшей инстанции!), прежде чем вы сможете подать иск в Европейский суд. Если вы хотите попробовать и считаете, что удовлетворяете требованиям приемлемости, вы можете подать жалобу. Тем не менее, вам настоятельно рекомендуется обратиться за юридической консультацией или советом к НПО, работающим в этой области, чтобы убедиться, что у вашего иска есть реальные шансы на успех. Имейте в виду, что это может быть долгий и сложный процесс, прежде чем будет вынесено окончательное решение!
Вопрос: У кого я могу заявить о своих правах?
Почти все основные права человека, перечисленные в международных документах, являются претензиями к вашему правительству или государственным чиновникам. Права человека защищают ваши интересы от государства, поэтому вам нужно требовать их от государства или от его представителей. Если вы чувствуете, что ваши права нарушаются, например, вашим работодателем или вашим соседом, вы не можете напрямую прибегать к международному законодательству о правах человека, если только правительство страны не должно было что-то предпринять, чтобы воспрепятствовать такому поведению работодателей или соседей. этим способом.
Вопрос: Обязан ли кто-либо защищать мои права?
Да. Право бессмысленно без соответствующей ответственности или обязанности с чьей-либо стороны. У каждого человека есть моральный долг не нарушать ваше личное достоинство, но у вашего правительства, подписавшего международные соглашения, есть не только моральный долг, но и юридический долг.
Вопрос: Являются ли права человека проблемой только в недемократических странах?
Ни одна страна в мире не имеет абсолютно чистых репутаций в области прав человека даже сегодня. В одних странах нарушения могут быть более частыми, чем в других, или они могут затрагивать большую часть населения, но каждое отдельное нарушение — это проблема, которой не должно было быть, и которую необходимо решать. Человека, чьи права нарушаются в одной из устоявшихся демократий, вряд ли будет утешать тот факт, что в целом его страна имеет «лучший» послужной список с правами человека, чем другие страны мира!
Вопрос: Достигли ли мы прогресса в сокращении нарушений прав человека?
Большой прогресс – даже если иногда он кажется каплей в море.