Доклад про бабу ягу 6 класс: Яга — сказочный персонаж — Щи.ру

положительный или отрицательный персонаж русских волшебных сказок?

  • Авторы
  • Руководители
  • Файлы работы
  • Наградные документы

Мотовилова М.А. 1Щемерева С.А. 1

1МАОУ СОШ №211 ИМЕНИ Л. И. СИДОРЕНКО

Гриджук И.В. 1

1МАОУ СОШ №211 имени Л. И. Сидоренко

Автор работы награжден дипломом победителя III степени

Диплом школьникаСвидетельство руководителя


Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение


Это самый спорный образ русских


народных сказок и очень трудный


для анализа персонаж


В. Пропп


Сказка – это удивительный жанр. Одним из самых ярких сказочных героев является Баба-Яга. Кто же она и что в этом лихом существе такого, что пугает, а одновременно и необыкновенно манит и влечет маленького читателя по тропинкам сказки? Что притягивает и забавляет в этом достаточно мрачном герое, ведь Баба-Яга обычно изображается злой старухой?


На уроках литературы нам нередко приходилось давать характеристику этой загадочной старушке. И мы столкнулись с такой проблемой: к положительным или отрицательным персонажам отнести Баба-Яга. В поисках ответа на этот вопрос и родилась тема нашего исследования.


Тема работы: «Баба-Яга: положительный или отрицательный персонаж?


Целью данного исследования является ответить на вопрос: «Положительным или отрицательным персонажем является Баба-Яга?»


Задачи:


Дать понятие слова «Баба-Яга», основываясь на различные словари;


Определить, откуда появился образ Баба-Яга;


Изучить образ Бабы-Яги в русских волшебных сказках;


Изучить мифологию славян для целостного понимания образа Баба-Яги;


Через анкетирование людей разных возрастных категорий узнать, как воспринимают образ Баба-Яги: положительным или отрицательным персонажем.


Основная часть


Понятие образа Баба-Яга


Кто такая сказочная Баба-Яга? Для ответа на данный вопрос мы обратились к различным словарям.


В Толковом словаре С. И. Ожегова говорится: «Баба-Яга, Баба-Яга, ж. в русских сказках: злая старуха-колдунья. Баба-Яга костяная нога».


Большой Энциклопедический словарь сообщает, что «Баба-Яга — персонаж русских народных сказок. Обычно выступает в качестве враждебной человеку силы, реже помощницы героя».


А Школьный этимологический словарь русского языка поясняется происхождение слова «Баба-Яга» (ведьма) следующим образом: «Искон. Сращение баба «старуха» и яга «злая». Как показывают родственные лит. éngti «притеснять, мучить», англосакс. inca «боль», яга буквально — «злая женщина, мучительница, причиняющая боль».


Проанализировав источники, мы увидели, что исследуемое нами понятие представлено в каждом по-разному. Но нам ближе образ Баба-Яга, данный в «Большом Энциклопедическом словаре». В ходе дальнейшего исследования нам предстоит выяснить, положительным или отрицательным персонажем является Баба-Яга.


Откуда появилась Баба-Яга?


Для ответа на вопрос: «Откуда появился образ Баба-Яга?» мы проанализировали ряд материалов: Пропп В.Я. «Исторические корни волшебной сказки», Забылин М. «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия» и выяснили, что исследователи до сих пор не пришли к общему мнению. Представим вашему вниманию несколько версий.


По одной из них, Баба-Яга — это проводник в потусторонний мир — мир предков. Она и живет-то на границе миров живых и мертвых, где-то в «тридевятом царстве». А знаменитая избушка на курьих ножках — как бы проходная в этот мир; потому и нельзя в нее войти, пока она не повернется к лесу задом. Да и сама Баба-Яга — оживший мертвец. В пользу этой гипотезы говорят такие детали. Во-первых, ее жилище — избушка на курьих ножках. Почему именно на ножках, да еще и «курьих»? Полагают, что «курьи» — это видоизмененное со временем «курные», то есть окуренные дымом. У древних славян был такой обычай захоронения умерших: на окуренных дымом столбах ставили «избу смерти», в который помещали прах умершего. Такой погребальный обряд существовал у древних славян в VI—IX веках. Возможно, избушка на курьих ножках указывает на другой обычай древних — хоронить умерших в домовинах — специальных домиках, размещенных на высоких пнях. У таких пней корни выходят наружу и действительно чем-то похожи на куриные ноги.


Да и сама Баба-Яга — лохматая (а косы в те времена расплетали только умершим женщинам), подслеповатая, с костяной ногой, крючковатым носом («нос в потолок врос») — настоящая нечисть, живой мертвец. Костяная нога, возможно, напоминает о том, что покойников хоронили ногами к выходу домовины, и если в него заглянуть, можно было увидеть лишь их ноги. Вот почему Бабой-Ягой часто пугали детей — точно так же, как пугали мертвецами.


По другой версии, прототип Бабы-Яги — ведуньи, знахарки, которые лечили людей. Часто это были нелюдимые женщины, которые жили вдали от поселений, в лесу. Многие ученые выводят слово «Яга» от древнерусского слово «язя» («яза»), означающего «немощь», «болезнь» и постепенно вышедшего из употребления после XI века. Страсть Бабы-Яги поджаривать детей в печи на лопате очень напоминает так называемый обряд «перепекания», или «припекания», младенцев, больных рахитом или атрофией: ребенка заворачивали в «пеленку» из теста, клали на деревянную хлебную лопату и трижды всовывали в горячую печь. Потом ребенка разворачивали, а тесто отдавали на съедение собакам.


И это действительно часто помогало! Только вот в сказках этот обряд поменял знак с «плюса» (лечение ребенка) на «минус» (ребенка жарят, чтобы съесть). Предполагают, что это произошло уже в те времена, когда на Руси начало утверждаться христианство, и когда активно искоренялось все языческое. Но, по-видимому, до конца одолеть Бабу-Ягу — наследницу народных целительниц — христианство все же не смогло: разве хотя бы в одной сказке Бабе-Яге удалось кого-нибудь изжарить? Нет, она только хочет это сделать.


Сторонники третьей версии видят в Бабе-Яге Великую Мать — великую могущественную богиню, праматерь всего живого («Баба» — это в древнеславянской культуре мать, главная женщина) или великую мудрую жрицу. Во времена охотничьих племен такая жрица-ведунья распоряжалась важнейшим обрядом — церемонией инициации юношей, то есть посвящения их в полноправные члены общины. Этот обряд означал символическую смерть ребенка и рождения взрослого мужчины, посвященного в тайны племени, имеющего право вступать в брак. Обряд заключался в том, что мальчиков-подростков уводили в глубину леса, где они проходили обучение, чтобы стать настоящим охотником. Обряд инициации включал имитацию (представление) «пожирания» юноши чудовищем и последующего «воскрешения». Он сопровождался телесными истязаниями и повреждениями. Поэтому обряда инициации боялись, особенно мальчики и их матери. Что делает сказочная Баба-Яга? Она похищает детей и уносит их в лес (символ проведения обряда инициации), жарит их (символически пожирает), а также дает полезные советы выжившим, то есть прошедшим испытание.


Есть и другие версии, согласно которым Баба-Яга пришла в русские сказки из Индии («Баба-Яга» — «наставник йоги»), из Центральной Африки (рассказы русских моряков об африканском племени людоедов — Ягга, которыми руководила женщина-королева)… Но мы остановимся на этом. Всего этого нам достаточно для понимание того, что Баба-Яга — это сказочный персонаж, вобравший в себя множество символов и мифов прошлого.


Образ Бабы-Яги в волшебных сказках


Почти во всех волшебных сказках одним из героев является Баба-Яга, поэтому мы решили рассмотреть образ противоречивой старухи в данном жанре.


Нами был проанализирован образ героини-яги в следующих сказках: Баба-Яга», «Гуси-лебеди», «Царевна-лягушка», «Василиса Прекрасная», «Баба-Яга и Заморышек», Марья Моревна», «Иван-царевич и Белый Полянин», «Баба-Яга и ягоды», «Перышко Финиста Ясна-Сокола», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде». Условием для подбора сказок было обязательное присутствие Бабы-Яги в качестве героя.


Характеристику образа Бабы-Яги мы начали с её портретного анализа. Из сказок мы узнали, что внешне Баба-Яга — это безобразная сгорбленная старуха c длинными лохмами нечесаных волос, с длинным синим сопливым носом крючком, с одной костяной или золотой ногой. Ее огромные железные груди болтаются до пояса и ниже. Одета героиня в одну рубаху без опояски. Глаза Яги горят. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела. У Бабы-Яги костлявые руки и острые железные зубы, т.е. внешняя характеристика Бабы-Яги говорит нам о том, что чаще всего в предоставлении читателя она отрицательный персонаж.


Наше внимание сразу же привлекает необычность дома – на курьих ножках.


Она живет в дремучем лесу или на болоте, в «избушке на курьих ножках». Окружает избушку забор из человеческих костей с черепами на столбах. На воротах вереями служат — ноги, вместо запора — руки. Вместо замка — челюсть с острыми зубами. Современного читателя может напугать не столько сам дом, сколько забор, вокруг дома построенный из человеческих костей или кольев с человеческими черепами. Мы сразу представляем себе, что хозяйка такого дома должна быть очень злой и кровожадной.


Баба-Яга ездит или летает по воздуху в железной, каменной или огненной ступе, погоняет пестом или клюкою, помелом след заметает. Во время странствий Бабы-Яги воют ветры, стонет земля, скот ревет, трещат и гнутся вековые деревья. Она похищает и поедает детей, которых она забрасывает в печь лопатой и зажаривает.


При характеристике любого литературного героя необходимо ещё оценить его поступки, так как по ним можно сделать вывод о характере и его внутреннем мире. Анализ поступков Бабы-Яги мы представили в таблице (Приложение 1)


Проанализировав образ Бабы-Яги в волшебных сказках, мы выяснили:


Внешность героини – это образ отрицательного персонажа;


Её жилище – это избушка на курьих ножках злой старухи, которая крадёт и поедает детей;


Из десяти проанализированных произведений она выступает в четырёх сказках отрицательным персонажем, а в шести положительным.


Но всё это нам пока не даёт пока право ответить на вопрос, поставленный в начале нашего исследования: «Положительным или отрицательным персонажем является Баба-Яга?», так как наше исследование продолжается.


Образ Бабы-Яги в славянской мифологии


Для создания полного образы Бабы-Яги мы решили обратиться к мифологии славянских народов.


Мы узнали, что Йогиня-Матушка – верховное божество славян, вечно прекрасное создание, любящая, покровительница детей-сирот. Она странствовала по Земле то на огненной колеснице, то верхом на коне. Собирала она беспризорных детей по городам и весям. Богиню-покровительницу узнавали по излучающейся доброте, нежности, любви и её нарядным сапожкам, украшенным золотыми узорами, и показывали, где живут беспризорные дети. Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью, кто Бабушкой Йогой Златой ногой (потому что сапожки украшены златом), а кто и совсем по-простому – Йогиней-Матушкой.


Детей-сирот Йогиня доставляла в свой предгорный скит святилище, который находился в самой чаще леса, у подножья Алтайских гор, где начинается река Иртыш (Ирий тишайший). Все это она делала для того, чтобы спасти от неминуемой гибели представителей из древнейших славянских родов.


В предгорном скиту, где Йогния-Матушка проводила детей-сирот через огненный обряд посвящения Древним Вышним Богам, имелось Капище Рода, высеченное внутри горы. Рядом с горным Капищем Рода в скале имелось специальное углубление, которое жрецы Рода называли – Пещь Ра.


Из него выдвигался каменный помост, разделенный выступом на два равных углубления, называемый – лапата́ (потому что украшен резной лепниной, отсюда слово «лепота»). В одно углубление, которое было ближе к Пещи Ра (пещера, печь), Йогиня-Матушка укладывала спящих детей-сирот в белых одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего лапата́ задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост.


Для всех присутствующих на огненном обряде это означало, что дети-сироты были посвящены Древним Вышним Богам и в мирской жизни Родов их никто более не увидит.


Чужестранцы, которые иногда присутствовали на Огненных обрядах, очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей принесли в жертву Древним Богам, бросив их живыми в Огненную Печь, и сотворила это Йогина-Матушка. Чужестранцам было неведомо, что когда задвигался помост-лапата́ в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты и отделял углубление с детьми от Огня. Когда загорался Огонь в Пещи Ра, Мудрецы Рода переносили детей-сирот из углубления на лапате в помещения Капища Рода. Впоследствии, когда дети становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой Род. Но ничего из этого чужеземцы не видели и продолжали распространять сказки о том, что дикие жрецы Славянских и Арийских народов, а в особенности кровожадная Йогиня-Матушка, детей-сирот в жертву Богам приносят. Эти чужеземные сказки повлияли на Образ Йогини-Матушки, особенно после христианизации Руси, когда образ красивой молодой Богини подменили образом древней злой и горбатой старухи со спутанными волосами и костяной ногой, которая крадет маленьких детей, жарит их в печи в лесной избе и потом поедает их. Даже имя Богини-Йогини исказили, стали называть её «Баба-Яга костяная нога» и стали пугать Богиней всех детей.


Анкетирование на тему: «Баба-Яга: положительный или отрицательный персонаж?»


Мы провели анкетирование (Приложение 2) для того, чтобы узнать, как воспринимают Бабу-Ягу люди разных возрастных категорий: положительным или отрицательным персонажем.








Количество опрошенных людей

Положительный персонаж

Отрицательный персонаж

Другие ответы («нейтральный», «когда-как» и т.д.)

2 класс (29 человек)

10 ч. / 34 %

18 ч. / 62 %

1 ч. / 3%

6 класс (60 человек)

15 ч. / 25 %

37 ч. / 62 %

8 ч. / 13 %

7 класс (30 человек)

10 ч. / 33 %

20 ч. 67 %

0 ч. / 0 %

Работники нашей школы (10 человек)

3 ч. / 30 %

2 ч. / 20 %

5 ч. / 50 %

Всего: 129 человек

38 ч. / 30 %

77 ч. / 60%

14 ч. / 11 %

Мы опросили 129 человек. 60 % всех опрошенных считают Бабу-Ягу отрицательным персонажем. 30 % — положительным, 11 % человек дали другой ответ.


Заключение


Данное исследование показало нам, что все словари, которые мы исследовали, не дают однозначного понятия образа Бабы-Яги. То определение, которое было нам ближе («Баба-Яга — персонаж русских народных сказок, обычно выступает в качестве враждебной человеку силы, реже помощницы героя») мы не подтвердили, так как в ходе исследования выяснили:


Бабу-Ягу можно только «по одёжке» отнести к отрицательным героям. Проанализировав её поступки, мы увидели, что во многих сказках наша героиня выступает положительным персонажам. К Бабе-Яге идут за советом, она дарит героям волшебные предметы, указывает путь. В сказке «Гуси-лебеди» ей служит стая лебедей. А белая лебедь – это священная птица славян. Стали бы они служить чему-то злому? Это очень важный факт, который нам уже не даёт право отнести Бабу-Ягу к отрицательным героям.


Прообразом Бабы-Яги является Йогиня-Матушка — верховное божество славян, вечно прекрасное создание, любящая, покровительница детей-сирот.


Исходя из всего вышесказанного, мы можем сделать вывод, что Баба-Яга – это положительный персонаж волшебных сказок.


Практическое применение работы мы видим следующим образом: данный материал можно использовать на уроках литературы для расширения сведений учащихся о Бабе-Яге.


Список используемой литературы


1. Толковый словарь русского языка. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю./ Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. — 4-е изд., дополненное. — М.: Азбуковник, 2003.


2. Большой энциклопедический словарь. Гл. ред. А. М. Прохоров. – 2-е изд., перераб. и доп. – М. : Большая Рос. энцикл.; СПб.: Норинт, 2001.


4. Школьный этимологический словарь. Шанский Н. М, Боброва Т. А./ 3-е изд., испр. — Москва: Дрофа, 2004.


5. Народные русские сказки: Из сборника А.Н. Афанасьева. – М.: Художественная литература,1979


6. Большая книга русских народных сказок. М.: Планета детства, 2003.


7. Пропп В. Я.Исторические корни волшебной сказки. Научная редакция, текстологический комментарий И. В. Пешкова / В.Я. Пропп. – М.: Лабиринт, 2000.


8. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. /М. Забылин. – М.: Издание книгопродавца М. Березина, 1880.


9. Асов А.И. Меч Сварога. Мифы славян, рассказанные для детей / А.И. Асов. – М.: АСТ: Полиграфиздат, 2010.


10. Канал «Дети Славы» (Электронный документ: https://www.youtube.com/watch?v=5Yy_zfI52H8).


11. Информационно-аналитическое издание наследников Ярослава Мудрого «Русская Правда»: аналитика, статьи и новости (Электронный документ: http://ruspravda.info/Yoginya-matushka-boginya-pokrovitelnitsa-detey-sirot-497.html)


Приложение 1


Баба-яга: положительный или отрицательный герой русских волшебных сказок?














Название сказки

Положительный или отрицательный персонаж

«Баба-Яга»

Отрицательный, так как хотела съесть девочку.

«Гуси-лебеди»

Отрицательный, так как похищает детей, чтобы съесть.

«Царевна-лягушка»

Положительный, так как дает совет, как одолеть противника (Кощея).

«Василиса Прекрасная»

Положительный, так как помогла Василисе, дав ей огонь (череп с горящими глазами).

«Поди туда – не знаю ку-да, принеси то – не знаю что»

Положительный, так как помогла Андрею-стрелку.

«Марья Моревна»

Отрицательный, так как хотела убить Ивана-царевича.

«Заколдованная королевна»

Положительный, так как помогает солдату найти королевну.

«Баба-Яга и ягоды»

Отрицательный, так как жадна была не в меру и никому в лес ступить не давала. От злости своей и лопнула.

«Перышко Финиста Ясна-Сокола»

Положительный, так как помогла найти Марьюшку.

«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»

Положительный, так как дала совет, как найти воду и яблоки


Приложение 2


Анкета


К каким персонажам вы отнесли бы Бабу-ягу?


Положительным


Отрицательным


Другой ответ

Просмотров работы: 3396

Исследовательский реферат «Загадочный образ бабы -яги»

РАЙОННАЯ
НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

«НОВОЕ
ПОКОЛЕНИЕ КУРАГИНСКОГО РАЙОНА» для 4-7 классов

 

МКОУ
Поначёвская основная общеобразовательная школа №28

 

Пешков Роман

Владимирович

4 класс

 

 

В
чём заключается загадочный образ Бабы Яги в русских народных сказках.

исследовательский  реферат

по литературному чтению

 

                                                             

 

 

Руководитель:

                                                                            
учитель русского языка и                          литературы

Борисова

Оксана Юрьевна

 

 

 

 

 

 

 

 

Поначёво 2015

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

1. Методологические характеристики
исследования

2. Кто такая Баба Яга?

2.1. Портрет и атрибуты Бабы-Яги

2.2.
Баба Яга в русских народных сказках

          2.3. Общие выводы

          3. Заключение

          4. Библиография

          5. Приложения

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.
Методологические характеристики исследования.

Актуальность.

Моя мама два раза подряд
на школьной новогодней ёлке играла роль Бабы-Яги. На одном из праздников
Баба-Яга была злой и хотела всем навредить, испортить праздник, а на другом она
была добрым проводником в сказке. Временами Баба-Яга – злобная ведьма,а иной раз
она – «гостеприимная» хозяйка, – и к ней заглядывают гости: одних Яга пытается
съесть, другим помогает советом и делом, предсказывает судьбу. Она может быть
хитрой и смешной.

 

Проблема.Передо
мной стала проблема, так кто же она, эта загадочная

старушка?
Мне захотелось узнать больше, познакомиться с ней поближе.

Тема:Мой  исследовательский  реферат  посвящён теме: «В чём заключается
загадочный образ Бабы-яги в русских народных сказках»

 

Цель. Проанализировать образ Бабы Яги в русских народных сказках и сделать
вывод о его сущности.

 

Задачи работы:

1.     
Узнать из дополнительной
литературы о Бабе Яге;

2.     
Прочитать русские народные
сказки, в которых действует Баба Яга;

3.     
Провести опрос по теме работы
среди учащихся;

4.     
Проанализировать образ Бабы-Яги
и сделать выводы.

 

Объект исследования. Образ Бабы -Яги.

 

Предмет исследования. Русские народные сказки.

 

Гипотеза.Баба-Яга не только отрицательная, но и положительная героиня

 

Методы исследования. Размышления, чтение книг, опрос, анализ результатов, наблюдение,
классификация, обобщение.

 

Чтобы ответить на все
поставленные вопросы нужно было:

•     
прочитать много русских народных сказок

•     
научиться анализировать сказки

•     
находить полезную информацию в интернете и
энциклопедиях, чтобы познакомиться  с историческими сведениями возникновения
образа Бабы-Яги

•     
 учиться делать выводы

Практическая
значимость исследования: данный материал можно
использовать на уроках литературного чтения, при проведении классных часов и
викторин.

Теоретические
основания исследования.Чтобы
разобраться в истории образа Бабы Яги, мною были изучены главы о Бабе Яге в
следующих книгах: «Исторические корни волшебной сказки» В.Я. Проппа,тексты
сказок А.Н. Афанасьева,а также в ходе работы я
обращался  к  «Толковому словарю  великого русского языка» В.И. Даля

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Кто
такая Баба Яга?

Я живу в лесной избушке,

Очень милая старушка,

Костяной стучу ногой,

Все зовут меня Ягой.

Баба-Яга
— один из самых ярких женских сказочных образов.

БАБКА,БАБА,
БАБУШКА — женщина, старшая в роде, семье; замужняя
женщина; лекарка-знахарка; повитуха; старшая по возрасту, опыту;
родоначальница.

Повитуху,
помогавшую при родах, присматривавшую за роженицей и ребенком первое время
после его появления на свет, традиционно называли бабкой, бабушкой и почитали,
чествовали как человека, наделенного особыми умениями, силами, мудростью. О
Бабе-Яге повествуют сказки и славянская мифология.

По некоторым
сведениям, имя своё она получила от старинного слова «ягать». В.И. Даль в
«Толковом словаре живого великорусского языка» толкует это слово таким образом:
«кричать, шуметь, бушевать, браниться, вздорить, ругаться». Там же можно найти:
«Яга – род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи».[2 ]

2.1 Портрет и атрибуты Бабы-Яги

Внешне
Баба Яга – это безобразная сгорбленная старуха c длинными лохмами нечесаных
волос, с синим носом крючком, с одной костяной или золотой ногой. Ее огромные
железные груди болтаются до пояса и ниже. Одета Баба в одну рубаху без опояски.
Глаза Яги горят красными сполохами. Кости у нее местами выходят наружу из-под
тела. У Бабы-Яги костлявые руки и острые железные зубы. Она, как известно,
живёт в лесу в избушке на курьих ножках.   Окружает избушку забор из
человеческих костей с черепами на столбах. На воротах вереями служат — ноги,
вместо запора — руки. Вместо замка — челюсть с острыми зубами. Избушка является
вратами в царство мертвых. Она может поворачиваться вокруг оси, но в основном
она обращена к лесу передом. Чтобы попасть в избушку, герою необходимо
произнести заклинание: «Встань по старому, как мать поставила! К лесу задом, ко
мне передом». Как правило, в избушке Бабы-Яги есть печь. Печь соединяет три
важные черты: она дает тепло, защищает людей от холода, а значит, сохраняет им
жизнь; в ней готовят пищу, она является местом трансформации, а значит, имеет
тесную связь с процессами рождения и возрождения; губительная сила пламени,
находящегося у нее внутри, может уничтожить человека. Баба-Яга ездит или летает
по воздуху в железной, каменной, огненной и т.д. ступе, погоняет пестом или
клюкою, помелом след заметает.

Живя
в лесу, она умеет обращаться с дикими животными, даже имеет помощников,
например, лебеди. Бабе-Яге служат черные коты, вороны, змеи. Она знает язык
животных и растений. Яге служат три всадника — черный (ночь), белый (день) и
красный (солнце), ежедневно проезжающие через ее «проходную».Баба-Яга —
обладательница огня, например, в сказке «Василиса Прекрасная», золотых яблок,
как в сказке «Гуси-Лебеди» или знания, помогающего главному герою одолеть
своего противника (сказка «Лягушка-Царевна»).

Из
дома баба Яга выезжает на своей ступе: пестом отталкивается, помелом следы
заметает. Иногда железную ступу везут черти, причём  везут по воздуху. А чтобы,
для известных ей причин, не видно было следов, заметаются они за нею
приделанными к ступе метлою и помелом. Иногда она может перемещаться с места на
место, принимая облик вихря или бури; как и ведьма, может оборачиваться змеей,
кобылой или коровой, деревом, различными предметами, природными явлениями.
Скорость у неё при этом фантастическая: ни на обычной лошади, ни на богатырском
жеребце её не догонишь. «Под поездом этим страшная буря, всё стонет, скот
ревет, бывает мор и падеж, кто видит Ягу, становится нем». Оно и понятно: вид
стаи чертей, летящих по воздуху, кого угодно лишит дара речи. Часто Яга
выезжает из леса за человеческим мясом. Она ест людей, особенно любит жарить
похищенных детей.

Она
отшельница, но у неё есть родственники. В некоторых сказках у бабы Яги есть
дочери и их зятья, сыновья и их снохи, племянники и племянницы, три или сорок
сестёр, которые действуют с нею заодно. А Василиса, во всех сказках
представляющая собой самые положительные качества, – это племянница бабы Яги.

 Образ
Бабы Яго амбивалентен. Она может съесть не понравившегося ей путника, а может
наградить. Может уничтожить или послужить средством возрождения его к новому
началу.

Основываясь
только на человеческих критериях, невозможно добиться повышения уровня
осознания – обязательно должны вмешаться сверхъестественные силы. Баба Яга –
олицетворяет эти сверхъестественные силы, она умеет управлять процессом
трансформации.

Остается
добавить, что по нашим понятиям место проживания Бабы-Яги – этой хранительницы
пути между Жизнью и Смертью, Добром и Злом, Светом и Тьмой – вполне могло
находиться именно в поморских краях. Не зря большинство сказок про Бабу-Ягу
записано именно в Архангельской области. [5]

Таким
образом, происхождение образа Бабы-Яги остается загадкой. В сказках данный
персонаж является проводником между миром мертвых и миром живых.

2.2.
Баба Яга в русских народных сказках

Среди
учащихся начальных классов я провёл опрос, так как мне стало интересно: что
думают ученики о Бабе Яге?

Им
было предложено ответить на следующие вопросы:

1. Кто
такая Баба Яга?
2. Какой вы себе ее представляете?
3. Где она живет?
4. Чем занимается?
5. Как выглядит костяная нога?

В
опросе участвовали 9 учеников начальной школы.

 

Большинство 
учеников –считают Бабу Ягу —  представительницей зла, колдуньей  и
похитительницей, некоторые считают, что Баба Яга достаточно добрый персонаж .
Таким образом,  опрос показал, что образ Бабы Яги может быть как положительным
так и отрицательным.

 

 

Я прочитал двенадцать русских народных сказок, где говорилось о Бабе
Яге:

1.            
Баба Яга.

2.            
Баба Яга и Заморышек.

3.            
Василиса Прекрасная.

4.            
Гуси-лебеди.

5.            
Заколдованная королева.

6.            
Марья – Моревна.

7.            
Морской царь и Василиса Премудрая.

8.      Сказка о
молодильных яблочках и живой воде.

9.      Поди туда-не знаю куда, принеси
то-не знаю что.

10.    Терешечка.

11.   Царевна – Лягушка.

12.   Финист- ясный сокол

В шести
сказках она представляет «зло»,   в шести  сказках  — «добро».[3]

Во
всех сказках Баба Яга  выглядит одинаково. Это всегда старуха с костяной ногой.
В некоторых сказках она безобразная: например, в сказке «Финист-Ясный сокол»
описана так: «…баба-яга — костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а
нос к потолку прирос. ..». «Царевна-лягушка»: «.. на печи, на девятом
кирпиче, лежит Баба-Яга, костяная нога, зубы – на полке, а нос в потолок
врос».  «Марья-Моревна»: «… в избушке сидит Баба Яга, костяная нога, нос
в потолок врос, руки как крюки». А для того, чтобы попасть  к Бабе Яге,
приходится идти  долго, преодолевая разные препятствия. В сказке «Василиса
Прекрасная» Василиса шла  всю ночь и весь день, только к следующему вечеру
вышла на полянку, где стояла избушка Бабы Яги.  Марьюшка  из сказки «Финист-Ясный
сокол» шла  чистым полем, шла темным лесом, высокими горами, износила 
башмаки железные, посох железный изломала и колпак железный порвала, пока
пришла к избушке Бабы Яги. Дом у Бабы Яги – это избушка на курьих ножках.
«Огляделся Иван кругом, увидал тропинку и пошёл по ней – авось куда и приведёт.
И привела его тропинка в дремучий лес. Пусто кругом, не видать души
человеческой. Только стоит избушка одна-одинёшенька, на курьей ножке, об одном
окошке, со крутым крыльцом.»  «Сказка про Василису Премудрую»
«Гуси-лебеди»: «…стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке, кругом себя
поворачивается». А в сказке «Баба Яга и Заморышек» Баба Яга живёт в
белокаменных палатах. Передвигается  Баба-Яга в ступе, погоняя ее пестом,
заметая следы помелом. «Вдруг слышит Василиса – земля дрожит, ходуном ходит.
Это Баба Яга в ступе летит, пестом погоняет, помелом след заметает»  — так
описано появление Бабы Яги в сказке «Василиса Прекрасная».   Кто же
встречается в сказках с Бабой Ягой? По какой причине герой сказки попадает в
такое неприятное место? В некоторых сказках  у Бабы Яги оказываются дети. Баба
Яга хочет их съесть и предлагает сесть на лопату, чтобы она могла посадить их в
печь.  Детей или похищает сама Баба Яга, как в сказке «Терешечка», или
по ее приказу крадут детей гуси, как в сказке  «Гуси-лебеди». Но в этих
сказках дети оказались у Бабы Яги потому, что не послушали своих родителей.
Машенька не за братцем смотрела, а с подружками играла.  В этих сказках детей
Яга не съела, всем им удалось от нее сбежать, но для этого им пришлось обмануть
Ягу, проявить смелость, смекалку или попросить помощь у других героев, которые
помогали детям за их хорошее отношение к ним.     Иногда к Бабе Яге отсылают
своих падчериц-рукодельниц, красавиц мачехи, как в сказке «Баба Яга».  
Взрослые попадают к Бабе Яге почти всегда по своей воле, они специально ищут
ее. Кто же, кроме неё, может помочь добрым молодцам спасти своих красавиц? Баба
Яга много знает, особенно про волшебный мир, который отличается от мира людей.
А еще у нее часто просят волшебные предметы, которыми она владеет. В сказках «Марья
Моревна», «Баба Яга», «Баба Яга и Заморышек» героям,
пришедшим за помощью, Баба Яга соглашается помочь. Но она проверяет,
заслуживают ли волшебные предметы или коня герои, смогут ли они выполнить ее
задание. Например, в сказке «Марья–Моревна»: … «Здравствуй,
бабушка!» — «Здравствуй, Иван-царевич! Почто пришел — по своей доброй
воле аль по нужде?» — «Пришел заслужить у тебя богатырского коня!»
— «Изволь, царевич! У меня ведь не год служить, а всего-то три дня; если
упасешь моих кобылиц — дам тебе богатырского коня, а если нет, то не гневайся —
торчать твоей голове на последнем шесте!» В сказке «Баба Яга»: «Хорошо,
племяннушка, дам тебе иголочку да ниточку, а ты садись покуда поработай!»

 А есть такие сказки, в
которых Баба Яга помогает героям, не желая им зла. Но сразу при встрече
она тоже их пытается напугать, говорит: «Тьфу, тьфу, русским духом пахнет!
Красная девушка, дело пытаешь аль от дела лытаешь?» или «-Фу, фу, русского духу
слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел! Вот изжарю
тебя в печи да съем и на косточках покатаюсь….».  И если герои не испугались,
говорили ласково, то Баба Яга им и предметы волшебные даёт, и дорогу
подскажет.   Получается, что одолеть Бабу Ягу или заслужить ее сочувствие и
помощь могут не все.  Остаются невредимыми только те, кто проявил выдержку,
смелость, не испугался её; был с Ягой вежливым; помогал  слабым, был умным,
смог перехитрить Бабу Ягу; сумел выполнить задание Яги. А если не сумел
угодить  Бабе Яге, то у нее и пропадёшь. [6]

В сказках Баба Яга –
старая  некрасивая  бабка, которая умеет  колдовать, воровать детей, летать в
ступе, заметая следы помелом. Злобная  Яга живет в лесу в избушке на курьих
ножках, которая умеет поворачиваться к лесу задом, а  пришедшему к ней передом.
На службе у Яги могут оказаться не только разные лесные жители — змеи, лягушки,
чёрные кошки, вороны, но и нечисть — черти, например, или сказочные существа  ­­­­­­­­­­­­­­­-    
кикиморы. А о том, что она не всегда злючка, она и сама иногда вспоминает. Кто
же, кроме неё, может помочь добрым молодцам спасти своих красавиц? Бабу Ягу
нельзя считать только злобной и сварливой колдуньей. Она может быть и доброй, и
мудрой. В разных сказках Баба Яга разная и судить однозначно о её образе
нельзя.

Волшебная
сказка знает несколько образов Бабы Яги:

1.
Яга-воительница; 

Яга
– воительница, сражающая с героями и побеждающая многих из них. Во многих
сказках Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю. Её «рать –
сила несметная». Яга-воительница, прилетев в избу и за­став в ней постороннего
человека, избивает его до полусмерти: «…Баба – Яга накинулась на собак, на
ворота, на берёзку, и на работницу, давай всех ругать и колотить» («Баба-Яга»).

2.
Яга-похитительница – наиболее распространённый тип и характерен
северному образу Яги, уносящей детей, которых она пытается изжарить (затем
следует бегство и спасение). Это образ связан, возможно, связан с двумя
обрядами. Так, во многих местах существовал обряд «пе­репекания ребёнка»,
совершавшийся над больными или слабыми детьми: ре­бёнка символически
уничтожали, чтобы он возродился вновь уже другим че­ловеком. Возможно, что
сказки о «Яге – похитительнице» возникли на основе древнего колдовского обряда,
посвящения юношей в охотники, введения их в определённую возрастную группу.
Обряд  заключался обычно в том, что мальчиков 10-12 лет на неко­торое время
уводили из селения и подвергали различным испытаниям, про­водя своеобразный
экзамен по всем практическим охотничьим навыкам; при этом юноши как бы
«умирали» для племени, чтобы вместо них «родились» мужчины, воины и охотники.
«Экзаменом на зрелость», который все юноши должны  были «сдать», руководил,
по-видимому, мужчина, охотник.

3.
Яга-дарительница. Гостя она выпрашивает и дарит предметы, обладающие
Волшебной силой: «Трудно, красавица, тебе будет его отыскать, да я тебе
помогу. Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце, бери в руки, само прясть
будет, потянется нитка не простая, а золотая» («Финист – ясный сокол»).

4.
Яга-советчица  (Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к
кому обратиться за помощью или советует, что нужно сделать): «Послушай же,
ступай по тропинке. И дойдешь до пруда, спрячься за деревом и выжидай время» («Василиса 
Премудрая»).

5.
Яга-повелительница  сил природы и животного мира (Яга повелевает утром,
вечером, ночью; ветром и лесным зверьём):

«… Баба – Яга вышла и говорит своей работнице:

 — Ступай, истопи баню, да вымой племянницу, да
смотри, хорошенько «Баба- Яга».

6.
Яга-охранительница (покровительница), следящая с помощью своих волшебных
помощников (совы, блюдечка и проч.) за похождениями героя.

В
сказках, где одновременно фигурируют Баба Яга и Кощей Бессмертный, Яга
выступает в роли покровительницы и дарительницы, а Кощей – в роли воителя и
похитителя.

7.
Яга-прародительница  (мать-бабка для нескольких своих дочерей-
внучек-ягишн, хозяйка лесных зверей (аналог лешего), тётка (сказка «Баба
Яга»).[4]

2.3.Общие
выводы

Таким
образом, в прочитанных мною сказках Баба Яга представляется старой, беззубой
женщиной, у нее длинный нос.
Баба Яга живет в лесу, в избушке на курьих ножках, которая поворачивается к
лесу задом, а к пришельцу передом; забор вокруг избы – из человеческих костей,
на заборе – черепа, вместо дверей – ноги, вместо запоров – руки, вместо
замка – рот с острыми зубами.
Герои обращаются к Бабе Яге ласково – «бабушка». Баба Яга помогает героям,
которые заслуживают этого, хотя не переносит русского духа. В 6 сказках из
12 Баба Яга – положительный персонаж, в 6 сказках – отрицательный. Значит, Бабу
Ягу нельзя считать только злобной и сварливой колдуньей.
Баба Яга обладает волшебными вещами, служат ей разные животные. Преследуя
сказочных героев, убегающих от нее, она гонится за ними черною тучею. В двух
сказках Баба Яга погибает: в одной – упала в огненную реку с моста («Марья
Моревна»), в другой ей отрубает голову Иван-царевич («Иван-царевич и Белый
Полянин»). В трех сказках Баба Яга имеет сестер, в одной сказке – даже
детей (41 дочь). Эта сказка необычна тем, что Баба Яга живет не в избушке на
курьих ножках, а в белокаменных палатах.
Баба Яга ведает будущее, обладает несметными сокровищами, тайными знаниями.
Баба Яга – обладательница огня («Василиса Прекрасная»), волшебных вещей,
знания, помогающего главному герою одолеть своего противника
(«Царевна-лягушка»).
Во всех сказках Баба Яга действует в трех воплощениях: 1) Яга-богатырша
(«Иван-царевич и Белый Полянин»), где она на равных бьется с богатырями; 2)
Яга-похитительница («Гуси-лебеди», «Баба Яга»), где крадет детей; 3)
Яга-дарительница (во всех остальных сказках), где она приветливо встречает
главного героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные
советы, вручает богатые дары.

 

Таким
образом, исследование подтверждает гипотезу, что Баба-Яга не только
отрицательная, но и положительная героиня.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.
Заключение.

     
В ходе своего исследования я нашла ответы на многие вопросы. Я прочитала много
русских народных сказок, узнала значение многих непонятных слов, провела опрос
среди учащихся по теме исследования, узнала из дополнительной литературы многое
о Бабе Яге.  Мне очень понравилось анализировать сказки.

Я
поняла, что нужно всегда внимательно относиться к чтению любого художественного
произведения, так как только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь
новые открытия.

Оказалось,
что  Баба Яга всегда разная. У нее много ролей, много всегда видов. Она бывает
не только злой, но  и доброй, хозяйственной, гостеприимной. Взрослые
рассказывают нам  о том,  что доброта, ум, вежливость и смелость помогают не
только дойти до цели, но и остаться в живых, остаться  человеком. Сама Баба Яга
совсем не милая старушка, а все же страж между добром и злом, и может быть и на
стороне добра, и на стороне зла.  Благодаря своему исследованию я узнала много
нового и интересного.

 
Перспективный план: В дальнейшем хочу изучить мифический
образ и проанализировать влияние истории на развитие образа. Мне так же будет
интересно прочитать и проанализировать сказки народов мира, где есть схожий с
русской Бабой Ягой персонаж.

Надеюсь,
что мои исследования будут интересны и ученикам, и учителям и пригодятся при
проведении уроков и внеклассных мероприятий.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.       Библиография

1.     
Большая книга русских сказок. –
СПб.: «Ленинградское издательство», 2011. — 576 с., ил.

2.     
Даль
В.И..Толковый словарь русского языка в 4-х томах.- М.: «Русский язык»,1991.

3.      Диво дивное: Русские народные сказки в 2-х т. Т. 1
Сост. А. Д. Шавкута.- М.: Современник, 1993.-256 с., ил.

4.      Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. –
С.-Петербург: Лабиринт, 1996, – 336 с.

5.      http://www.etnograd-vrn.ru/баба-яга.html

6.     
http://www.b17.ru/article/6550/

7.      http://www.yugzone.ru/articles/psy.php?id=6550

8.     
http://elhow.ru/ucheba/literatura/literaturnye-personazhi/kto-takaja-baba-jaga

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 1

Опрос
среди учащихся.

Результаты
ответов были таковы:

1.
Кто такая Баба Яга?

0ч
— Вымышленный персонаж

 

5ч
-Ведьма, колдунья

 

0ч
— Пожилая женщина

 

2ч
— Злая сварливая старуха

 

2ч
— Старушка с метлой

 

2. Какой
вы себе ее представляете?

6ч
— Злой, сердитой, плохой

2ч
— Веселой, шутливой                  

1ч
—  Агрессивной, нервной

Где
она живет?

8ч —
В лесу в избушке на курьих ножках

1ч -На
болоте в избушке

 Чем
занимается?

1ч — Ходит в гости к
Лешему, Кощею

2ч — Летает в
ступе,                      0ч — прядёт пряжу

1ч — Ест
детей                             5ч — варит зелье, колдует,

Как
выглядит костяная нога?

4ч —
Сделана из кости

2ч.
— Деревянная нога

0ч —
Волшебная нога               3ч — Выглядит как у скелета

 

 

 

 

 

 

Приложение 2

Дневник
исследовательских работ

Таблица № 1   Календарный план исследовательского  реферата.

 

Дата записи

Вид деятельности

Результат

Примечание

15. 09.14

Выбор темы

Тема исследования: «В чём заключается
загадочный образ Бабы Яги?».

 

16.09.14-02.10.14

Поиск соответствующей информации в
Интернете, подбор литературы по выбранной теме

Результат поиска: обширная

информация

 

03.10.14

Определение  цели и задач исследования

Постановка цели и задач

 Уточнить задачи

06.10.14

30.10. 14

Изучение теоретического материала

Просмотр различных сайтов, энциклопедий

 

30.10.14

20.12.14

Чтение и анализ сказок

Сказки прочтены

 

23. 12.14

Обработка информации

Написание части «Введение».

 

14.01.14

Составление вопросов для опроса учащихся

Вопросы составлены.

Провести опрос

21.01.15

01.02.15

Исследовательская работа

Анализ сказок

 

04.02.14

Обработка информации

Написание основной части работы

Обобщение полученных данных

11.02.13

Обработка информации

Написание части «Заключение»

Обобщающие работы, выводы

18.02.13

Подготовка к отчёту

 создание презентации

 

 

 

Обзор: «Помощник Бабы Яги»

Эстер Келлер

17 августа 2015 г. Эстер Келлер Оставить комментарий

Немного реализма. Немного жуткости. Сказочные мачехи и сводные сестры. В этой книге есть всего понемногу, чтобы привлечь всех читателей и оставит их более чем довольными.

Помощник Бабы Яги
Автор Марика МакКула, искусство Эмили Кэрролл
Candlewick Press
6 класс и старше

После смерти матери Машу в основном воспитывала бабушка. Бабушка забила ей голову историями о Бабе-Яге, злой ведьме, которая крадет детей и ест животных. Бабушка, обладавшая волшебством, рассказала ей, как Баба-Яга похитила ее и как ей удалось сбежать. Но у Маши бабушка умерла, и теперь Маша, без матери, без бабушки, с одним отцом, которого почти нет, чувствует себя очень одинокой.