Содержание
Доклад «Образ Бабы-Яги в русской картине мира»
Нет, наверное, человека в нашей стране, который бы не знал, кто такая Баба-Яга. Еще в раннем детстве мы встречаемся с этим сказочным образом и не расстаемся с ним всю жизнь, так или иначе вводя этот фольклорный персонаж в свои обиход и подразумевая некие устойчивые черты. А знаем ли мы на самом деле, кто же такая Баба-Яга?
Цель исследования — описание и анализ образа Бабы-Яги, с целью выделить ее наиболее яркие черты и особенности их отражения в русских сказках. Изучение литературы по проблеме. Актуальность исследования определяется неизученностью вопроса и обращением к этому понятию на уроках литературы.
Практическая ценность исследования заключается в возможности использования выводов и материалов исследования при изучении произведений русской литературы и фольклора.
В разных местных традициях имя Бабы-Яги может иметь различные варианты: в белорусских и украинских говорах — Баба-Юга и Баба-Язя, в русских — Баба-Ягабова, Ега-биха, Егибиниха, Яга-Ягинишна и подобные.
Близкие Бабе-Яге персонажи с именами, однокоренными восточнославянским, встречаются также в сказках поляков, словаков, чехов .
По мнению Макса Фасмера, Яга имеет соответствия во многих индоевропейских языках со значениями «болезнь, досада, чахнуть, гневаться, раздражать, скорбить» и т. п., откуда вполне ясен первоначальный смысл названия Бабы-яги.
Существует и иные этимологические корни. Нашествие тюркоязычных кочевников, оказало влияние на русский быт и культуру, в том числе и на речь. Тюркский баба-ягат (рыцарь, витязь), в русском языке сменил пол и социальный статус и превратился в Бабу Ягу.
Некоторые учёные считают, что Баба Яга сама родом из… Древнего Египта или Индии! В переводе с санскрита Баба Яга (Йога) означает «мудрейший, владеющий глубокими знаниями». Якобы была она богиней смерти и хранительницей ворот в царство мертвых.
Обратимся к нескольким самым распространенным версиям происхождения имени Баба-Яга.
Рассмотрим первую часть имени.
БАБКА, БАБА, БАБУШКА — женщина, старшая в роде, семье; замужняя женщина; лекарка-знахарка; повитуха; старшая по возрасту, опыту; родоначальница. Кстати: Согласно обычаям в некоторых районах России, «если бабушке-повитухе почему-нибудь покажется, что новорожденный появился несколькими днями раньше на свет, то она замазывает ребенка по самую маковку в тесто, кладет этот пирог на хлебную лопату и всовывает на некоторое время в теплую печь (символизирующую женское лоно) с различными причитаниями». Там ребенок «допекался», становился сильнее и жизнеспособнее.
Однокоренное слово «БАБАЙ» — таинственное существо в образе страшного старика, которым пугают детей. Название «бабай», видимо, произошло от тюркского «баба», бабай — старик, дедушка. Этим словом обозначается нечто таинственное, не вполне определенного облика, нежелательное и опасное. В поверьях северных районов России бабай — страшный кривобокий старик. Он бродит по улицам с палкой.
Встреча с ним опасна для детей.
Еще одно слово «БАБАИКА» — фантастическое существо; старуха, которая пугает детей. По сообщению В. Даля, «детей пугают бабайкою, старухою», «тут сходятся производные от „бабы» и от „бабая»» (Даль).
Вторая часть имени – «Яга» — также не имеет однозначной трактовки.
(Яга (-я), Ягабиха, Ягабова, Ягая, Ягинишна, Ягиха, Егебица — загадочная лесная старуха, большуха над ведьмами.Древнейший персонаж славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых.
Этимология Бабы-Яги, возможно относится к санскриту, и имеет перевод не иначе как «йагья» — жертвоприношение, а слово «баба» с ударением на последний слог переводится как «отшельник».
В том, что Баба-яга костеногая (т.е. по сути одноногая), исследователи видят ее сходство с образом змеи.
Еще вариант – «Берегиня». Бер – яги – ня. Корень «бер» насет следы табу на духовные имена мистериальных существ, но и имеет значение о-бер-егать.
По другой гипотезе, «яга» в переводе с коми – бор, сосновый лес, а «баба» — женщина. И Баба-Яга в такой трактовке — лесная женщина.
Связывают слово «яга» и с глаголом «ягать», который обозначает кричать, шуметь, ругаться. Тогда Баба-Яга никто иная, как шумливая, вздорная бабка. Похожие персонажи есть в мифологиях других славянских народов: чехов, поляков, сербов. Там их зовут Едзя – лесная старуха, или кошмар.
В народном сознании Баба-Яга представлялась злой столетней старухой. Кроме того, в сказках она изображается уродливой, безобразной. Неприглядность Бабы-Яги связана, прежде всего, с ее необычной ногой. Как правило, о старухе говорится: «Баба-Яга, костяная нога». Иногда описание Бабы-Яги имеет продолжение: «Баба-Яга костяная нога, морда глиняная». В некоторых сказках нога Яги представляется не костяной, а деревянной или железной. По мнению исследователей, необычная нога связана с первоначальной зооморфностью облика мифологического персонажа, являвшегося прообразом сказочной Бабы-Яги.
В мифологии разных народов действительно известны подобные персонажи, имеющие ноги животных: Пан, фавны, различные карлики, демоны, черти и т. п.
По причине костеногости Баба-Яга в сказках никогда не ходит: она либо летает, либо лежит, то есть, согласно мифологическим представлениям, проявляет себя не как живое существо, а как мертвец. Обычное воображение поражают и другие черты внешности Бабы-Яги: «А у ней голова лежит в одном углу избы, а ноги в другом», «Лежит баба-яга, костяная нога из угла в угол, нос в потолок врос», «Баба-Яга из угла в угол перевертывается: одной губой пол стирает, а носом трубу затыкает». Нос Бабы-Яги иногда представляется железным или таким длинным, что «на крюку висит». При этом она всегда воспринимается носителями традиционных представлений как старуха.
Во многих сказочных сюжетах в качестве атрибутов Бабы-Яги выступают орудия женского труда, большинство из которых связанны с очагом и готовкой пищи: кочерга, лопата, пест, ступа, помело. Этим предметам, несмотря на их утилитарный характер, в традиционной культуре придавалось магическое значение.
Главным же атрибутом этого персонажа является необычная избушка, имеющая особое расположение в сказочном пространстве. Она находится «очень далеко», где-то «за тридевять земель, за огненной рекой», в темном, дремучем, непроходимом лесу, где нет «ни стежечки, ни дорожечки». Такое место, по мнению многих исследователей, в мифологическом сознании воспринимается как потусторонний мир. Избушка не просто стоит, она вертится. По мнению исследователей, внешние признаки этого жилища — отсутствие окон и дверей, невозможность ее обойти, а также теснота внутри (пространство избушки занято телом Бабы-Яги: ноги по углам, нос в потолок врос) — сближают его с обителью покойника — гробом.
Психологи говорят, что лес – символизирует темную и неизведанную – сторону жизни – смерть. «Курьей ножкой» когда-то называли именно перекрёсток или развилку дорог, а такое место у славян считалось «нечистым» и опасным. Именно на перекрёстках, по поверьям, любила собираться всяческая нечисть, равно как и на границе леса.
Но, скорее всего, название „курьи ножки“, произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри, домовину (погребальное сооружение в виде человеческого жилища).
Почему Баба-яга — «костяная нога»? Почему ее нос» в потолок врос? Почему избушка «без окон без дверей» стоит на «курьих ножках»? Да потому, что Баба-яга — не человек, а мертвец! Одной ногой стоит в мире живых, другой — в мире мертвых. Она лежит в гробу, вот почему у нее нос в потолок врос! И эта избушка – без окон, без дверей, как и гроб. А на курьих ножках она стоит потому, что гробы не закапывали, а ставили на сваи, чтобы звери не достали…».
Так что Бабу-Ягу можно считать некой «привратницей», Стражем, стерегущей границу между миром живых и мёртвых. Избушку же – «порталом» между этими мирами.
Во многих сказках жилище Бабы-Яги отличается еще одной странной и пугающей слушателя особенностью. Дом или дворец злой старухи огорожен тыном, на каждой из тычинок которого торчит по голове, и только на одной тычинке головы нет.
Более того, из многих сказок становится ясно, что этот персонаж наделяется такой чертой, как людоедство, которая соотносит образ опасной старухи с мифологическими представлениями о смерти. Зачастую Баба-Яга сразу покушается и на жизнь героя, пришедшего в избушку: «Съем я тебя, молодец, я тридцать годов цёловецьёго мяса не ела. Особенно ярко мотив людоедства Бабы-Яги разработан в сказках, где главным героем оказывается мальчик — Липунюшка, Лутонюшка, Глинышек, Ивашка, Терешечка, — которого она специально похищает, чтобы зажарить и съесть. Правда, мальчик обманывает старуху, и она вместо него съедает своих дочерей.
Живя в лесу, она умеет обращаться с дикими животными, даже имеет помощников (лебеди). Бабе Яге служат черные коты, вороны, змеи.. Яге служат три всадника — черный (ночь), белый (день) и красный (солнце), ежедневно проезжающие через ее «проходную». Баба-Яга — обладательница огня (сказка «Василиса Прекрасная»), золотых яблок (сказка «Гуси-Лебеди») или знания, помогающего главному герою одолеть своего противника (сказка «Лягушка-Царевна»)
Помимо того она также является и обладательницей самых разнообразных волшебных предметов.
Это и клубочек, который показывает дорогу; и необычные животные и средства передвижения — Сивка-Бурка, крылатый конь, ковер-самолет, сапожки-самоходки. Это и всевозможные диковинки: гусли-самогуды — «сами пляшут, сами песни играют», серебряное блюдечко и золотое яблочко, золотые пяльца и серебряная иголка , меч-кладенец и другие.
Баба Яга ездит или летает по воздуху в железной, каменной, огненной и т.д. ступе, погоняет пестом или клюкою, помелом след заметает.
Кстати, по поводу значения ступы существует много версий. Например, кроме захоронений в деревянных срубах, c Х века славяне заворачивали умерших в бересту, а примерно с ХII века стали хоронить покойников в долбленых дубовых колодах — ступах (отсюда до наших дней дошло выражение «дуба дать» или «дать дуба раньше срока», то есть умереть). Гробы-ступы просуществовали до начала XVIII века. В 1703 году Петр I издал указ, запрещающий под страхом смертной казни рубить дубовый лес. Тогда на смену захоронениям в долбленых колодах пришли похороны в сколоченных из досок гробах.
Следовательно, Баба-Яга передвигается в ступе-гробу, что вполне логично для мифологического покойника.
Образ Бабы-Яги может быть охарактеризован как мифологический через ее «родственные» отношения. Помимо незадачливых дочерей, зажаренных находчивым мальчиком, в ряде сказочных сюжетов Баба-Яга может иметь три, девять, десять, двенадцать или сто дочерей-оборотней: то девушек, то кобылиц или коров. Волшебные кобылицы могут также оборачиваться волчицами, зайцами, рыбицами. В некоторых сюжетах Баба-Яга выступает в роли матери трех многоголовых змеев — Чуда-Юда, Идолища и Издолища — или их жен. Спецификой жанра сказки является утроение образов, действий. Поэтому довольно часто в некоторых сюжетах утраивается и образ Бабы-Яги: герой на своем пути встречает поочередно трех сестер. В таких случаях иногда вводится их различение по возрасту, силе, знаниям и другим признакам: первая Баба-Яга — «деревянная нога, оловянный глаз»; вторая — «костяная нога, серебряный глаз»; третья — «стальная нога, золотой глаз».
Каковы же функции Бабы-Яги в сказке? Образ Бабы-Яги чрезвычайно противоречив. В зависимости от сюжета сказки, она может выступать и в «положительной» и в «отрицательной» роли, то есть быть или врагом, или помощником главного героя. Исследователи, в частности известный ученый-фольклорист В. Я. Пропп, выделил в сказках три основных типа этого персонажа: Яга-дарительница, Яга-похитительница, Яга-воительница.
Наиболее древним представляется тип Яги-дарительницы. Ее функцией в сказке является давание герою или героине добрых советов, вручение чудесных предметов, дарение волшебного коня, помощь во время бегства.
Яга-воительница вступает в противоборство с героями-богатырями, когда они, путешествуя, достигают пустой лесной избушки и располагаются в ней. Обычно она наведывается в избушку, когда в ней остается один из путников. Появляется она, как правило, из-под земли, что указывает на то, что она — обитательница подземного царства. Усмирить Бабу-Ягу удается только главному герою.
Иногда то, как победить или извести воинствующую Бабу-Ягу, герою объясняют персонажи, находящиеся под ее властью. Чтобы убавить у нее силу, нужно переставить бочки с сильной и слабой водой или высечь ее железными прутьями.
Сказки, где Баба-Яга выступает в роли похитительницы и пожирательницы детей, ставятся исследователями в один ряд с сюжетами, где вообще присутствует мотив отправления маленьких детей или достигших 13–15 лет, а также брачного возраста, в лес или в науку к лесному чудищу и т. п. Этот круг сказок, а также сюжеты с Ягой-дарительницей и Ягой-воительницей связываются учеными с древними обрядами посвящения. Социальная функция этого обряда состояла в том, что посредством участия в нем мальчик или юноша вводился в родовое объединение, становился полноправным его членом и приобретал право вступления в брак
Учеными-фольклористами замечено, что важнейшая часть сюжета волшебной сказки — испытания, которым герой подвергается в тридесятом царстве, или царстве мертвых, — воспроизводит схему обрядов посвящения и соответствующую им мифологическую картину мира.
Вернувшийся из леса, из тридесятого царства, герой всегда приобретает какие-то способности, материальные блага и новый статус.
По большинству предположений исследователей, Баба-Яга как сказочный персонаж восходит к эпохе матриархата; по-видимому, прообраз Бабы-Яги почитался как всесильное женское божество. Неслучайно в сказке Баба-Яга выступает в роли могущественного стража тридесятого царства, попадая в которое мужские персонажи погибают, а возвратиться из него под силу только настоящему герою.
В рамках мифологического сознания прообраз Бабы-Яги не мог квалифицироваться как положительный или отрицательный в современном понимании этих признаков. И в сказках, отражающих элементы мифологического мировосприятия, Баба-Яга представляет собой и страшную старуху, полновластную «хозяйку леса», грозного и всемогущего стража входа в потусторонний мир, и мудрый, вещий персонаж, покровительницу и советчицу, но только того героя, который знает, как нужно себя вести с ней. В поздних традиционных представлениях Баба-Яга воспринимается как колдунья, ведьма, связанная с нечистой силой.
В народном быту имя Бабы-Яги стало укорительным: им обычно называют злых женщин.
Баба Яга является, пожалуй, самым популярным, неоднозначным и таинственным персонажем в русских народных сказках. Фольклористы, знатоки сказаний и мифологи до сих пор не пришли к единому мнению о родине Яги, о её ранге в сакральном мире и о том, какую же роль она играет в народном сознании – положительную (сказка «Морозко») или отрицательную («Гуси-лебеди», «Терёшечка»)? Остался без ответа также спор о её прототипе: послужила ли им какая-нибудь знахарка, или Баба Яга – это полностью выдуманный персонаж, созданный лишь для развития сюжета?
Уласевич Тина Васильевна. Баба-Яга: в сказках и в жизни. http://www.b17.ru/article/6550 /
Русская мифология. Энциклопедия. Баба Яга. http://www.e- reading.club/chapter.php/141743/80/Eriashvili %2C_Madlevskaya%2C_Pavlovskiii_-_Russkaya_mifologiya._Enciklopediya.html
Франц М.-Л. Фон, Психология сказки. https://royallib.com/read/fon_frants_mariya/psihologiya_skazki.
html #0
Пропп В.Я., В.Я. Русская сказка. http://www.koob.ru/propp/russian_tale
Опубликовано в группе «УРОК.РФ: группа для участников конкурсов»
кто такая, значение в славянской мифологии
https://ria.ru/20210629/baba-yaga-1739102148.html
Баба-яга: почему ее изображают неверно
Баба-Яга: кто такая, значение в славянской мифологии
Баба-яга: почему ее изображают неверно
Баба-яга – наиболее узнаваемый персонаж в славянской мифологии. Ее день рождения отмечают 30 июня. О происхождении образа сказочной чародейки и том, кто она на… РИА Новости, 29.06.2021
2021-06-29T18:41
2021-06-29T18:41
2021-06-29T20:48
религия
сыктывкар
архангельская область
александр афанасьев
республика коми
религиозные праздники
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.
img.ria.ru/images/151759/32/1517593201_0:72:1561:950_1920x0_80_0_0_935a065370c235a90795ae8a02450f25.jpg
МОСКВА, 29 июн – РИА Новости, Никита Бизин. Баба-яга – наиболее узнаваемый персонаж в славянской мифологии. Ее день рождения отмечают 30 июня. О происхождении образа сказочной чародейки и том, кто она на самом деле, – в материале РИА Новости.Баба-ягаПроисхождение образаПодробно сказочный образ изучил известный советский ученый Владимир Пропп. Он пришел к выводу, что старуха, на самом деле, символизирует мир мертвых. Она – его страж. Отсюда понятно, почему ее жилище всегда располагается где-то далеко — на опушке дремучего леса, например. Для наших предков это символизировало границу двух миров — живых и умерших.Сама же избушка – это не что иное, как могила. Дело в том, что в древности умерших хоронили в домовинах – специальных домиках, расположенных на высоких пнях. Корни пней выступали из земли и напоминали куриные ноги.»Большинство современных ученых принимают теорию Проппа как достоверную, поскольку он исследовал образ Бабы-яги наиболее полно», — говорит российский фольклорист Екатерина Дорохова.
Как выглядела Баба-ягаСегодня каждый ребенок знает, что Баба-яга – это злобная старуха, которая обитает в глуши дремучего леса. Она горбата, у нее крючковатый нос и копна редких седых волос, а одна нога — костяная.Атрибуты и символика Бабы-ягиНезаменимые атрибуты Бабы-яги – летающая ступа (средство передвижения) и помело (им она заметает следы). Баба-яга обладает также волшебными предметами: клубок ниток (с его помощью можно найти дорогу куда угодно), блюдо с яблоком (оно нужно, чтобы заглядывать в будущее) и меч-кладенец (для того, чтобы сражаться со сказочными богатырями). Но главный символ лесной колдуньи – это избушка на курьих ножках. Вместо забора у ее жилища частокол из костей и человеческих черепов.День Бабы-ягиНесколько лет назад село Кукобой в Ярославской области было признано официальной родиной сказочной старухи и на протяжении последних десяти лет в каждую последнюю субботу июня здесь отмечают день рождения Бабы Яги.Семья Бабы-ягиСчитается, что отцом Бабы-яги был Вий (повелитель подземного мира).
Нередко сказочной старухе приписывают родство с Кощеем Бесмертным: в одних случаях Яга была его матерью, в других — его теткой.Значение Бабы-яги в славянской мифологииСреди ученых существуют и иные трактовки образа Бабы-яги. Например, ее представляли в образе змеи. Это связано с тем, что одноногие или хромые существа с древности ассоциировались с этим животным. А, как мы уже знаем, у Бабы-яги одна нога с дефектом — костяная. Кроме того, колдунья, подобно мифическому змею, летает в ступе. Отсюда, кстати, – представление о сказочном родстве Бабы-яги со Змеем Горынычем: иногда ее считают матерью легендарного чудовища.По другой версии, Баба-яга могла быть берегиней – так древние славяне называли богиню холмов и берегов рек, которая была доброй хранительницей мира и даже его прародительницей. С принятием христианства, однако, все положительные качества яги-берегини сменились на негативные: остались только отвратительная внешность и злые намерения.Существует мнение, что Баба-яга могла быть славянской богиней Мокошью (богиня ремесел, жизненных благ и урожая) или женой бога Велеса (славянский бог плодородия и скотоводства).
В этом качестве Яга была хранительницей всевозможных знаний и умений. Если верить легендам, в юности она была молодой девушкой необычайной красоты. Но потом боги разгневались на нее и прокляли. В наказание Яга утратила свою привлекательность.Сказки про Бабу-ягуВ XIX веке русский историк и фольклорист Александр Афанасьев собрал воедино все славянские сказки, в которых так или иначе фигурирует Баба-яга. Их условно можно разделить на три группы – в зависимости от того, кем предстает в них лесная колдунья.Во-первых, есть Яга-воительница. Считалось, что меч-кладенец, который хранился у нее, давал огромную силу. Благодаря этому она могла на равных сражаться с богатырями и даже побеждать их.Кроме того, Яга могла быть похитительницей. Некоторые славянские племена верили, что она крадет детей (чаще всего сирот), уносит их в лесную чащу или в поле. А затем съедает.Третий тип – Яга-помощница. В этом образе она была мудрой волшебницей, которая всячески помогала добрым героям в их приключениях: кормила, давала советы (например, как одолеть Кощея Бессмертного) и даже могла подарить один из своих волшебных предметов – клубок ниток или меч-кладенец.
У других народовУченые находят у других народов большое количество мифологических персонажей, которые схожи с образом Бабы-яги.Госпожа Метелица – персонаж немецкой сказки с одноимённым названием – имеет, как и Баба-яга, неоднозначную характеристику. Она, согласно легенде, награждает за труды прилежную и послушную девочку, ленивую и нерадивую — наказывает.Другой всемирно известный сюжет, который напоминает истории про Бабу-ягу, – это «Мальчик-с-пальчик». Главный герой обманом и хитростью сумел победить страшного людоеда. И в наших сказках, как известно, старуху тоже часто оставляют «с носом».В образе Бабы-яги можно обнаружить и сходство сразу с тремя персонажами германской мифологии. У богинь Гольды (владычица царства мертвых) и Перхты (богиня земледелия и прядения), как и у Бабы-яги, одна нога либо хромая, либо уродливая. А с богиней Штампой, чье имя буквально переводится как «толочь, мять, тяжело ступать», родство и вовсе очевидно, ведь ним созвучно русское слово «ступа».Другими фольклорными аналогами Бабы-яги, по мнению ученых, могут быть литовская Рагана (ведьма в балтийской мифологии), баскская Мари (богиня-хранительница горы Амбото) или кельтская Бригита (богиня ремесел и врачевания).
Все эти зарубежные божества, как и Яга, живут вдали от людей – либо высоко в горах, либо в глуши леса.А некоторые исследователи и вовсе считают, что образ славянской старухи в ступе имеет много общего с античными мифами и легендами. Она охраняет вход в мир мертвых точно так же, как и греческий Харон (бог-перевозчик душ умерших в загробный мир). И похищала детей подобно греческой нимфе Калипсо, которая, как повествует легендарный Гомер, семь лет удерживала на своем острове хитроумного Одиссея.Была ли Баба-яга на самом делеИсследователи также отмечают, что Баба-яга может быть и собирательным образом черной знахарки (целительницы). В народе к ним всегда относились двояко: одновременно боялись и уважали. Потому что считали, что они могут как помочь, так и навредить. «Такие люди были еще совсем недавно. Просто сейчас изменилась культурная ситуация в сельской местности», — пояснила Екатерина Дорохова.Наиболее широко легенда о Яге-целительнице распространена в регионах, где жили финно-угорские племена.
Это, например, Архангельская область или Республика Коми. Фольклорист отмечает, что это поверье живо до сих пор: «В Сыктывкаре, например, многие совершенно серьёзно спрашивали меня, не боюсь ли я, ведь там одни колдуньи».Баба-яга как оберег домаСегодня нередко можно увидеть в домах маленькие декоративные фигурки Бабы-яги, которые люди ставят на подоконник или вешают над входной дверью.Многие считают, что если «завести» дома Бабу-ягу, то она будет защищать жилище от сглаза и разных зол. Для «охраны» дома сказочную волшебницу можно поставить в прихожей: она будет следить за тем, кто входит через двери.Баба-яга на кухне – верный признак того, что хозяева вас хорошо примут и славно накормят. В народе бытует поверье, что незамужняя девушка должна поставить фигурку Бабы-яги у изголовья своей кровати – и та будет подыскивать ей хорошего жениха.
https://ria.ru/20130629/946498746.html
https://ria.ru/20201218/kostyum-1589849444.html
сыктывкар
архангельская область
республика коми
РИА Новости
1
5
4.
7
96
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
1
5
4.7
96
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
1
5
4.7
96
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
1920
1080
true
1920
1440
true
https://cdnn21.img.ria.ru/images/151759/32/1517593201_0:0:1561:1172_1920x0_80_0_0_72d28bcd7826acdba168aca9df1a62f3.jpg
1920
1920
true
РИА Новости
1
5
4.7
96
internet-group@rian.
ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
1
5
4.7
96
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
сыктывкар, архангельская область, александр афанасьев , республика коми, религиозные праздники
Религия, Сыктывкар, Архангельская область, Александр Афанасьев , Республика Коми, Религиозные праздники
МОСКВА, 29 июн – РИА Новости, Никита Бизин. Баба-яга – наиболее узнаваемый персонаж в славянской мифологии. Ее день рождения отмечают 30 июня. О происхождении образа сказочной чародейки и том, кто она на самом деле, – в материале РИА Новости.
Баба-яга
Происхождение образа
Подробно сказочный образ изучил известный советский ученый Владимир Пропп. Он пришел к выводу, что старуха, на самом деле, символизирует мир мертвых.
Она – его страж. Отсюда понятно, почему ее жилище всегда располагается где-то далеко — на опушке дремучего леса, например. Для наших предков это символизировало границу двух миров — живых и умерших.
Сама же избушка – это не что иное, как могила. Дело в том, что в древности умерших хоронили в домовинах – специальных домиках, расположенных на высоких пнях. Корни пней выступали из земли и напоминали куриные ноги.
«Большинство современных ученых принимают теорию Проппа как достоверную, поскольку он исследовал образ Бабы-яги наиболее полно», — говорит российский фольклорист Екатерина Дорохова.
Сказочная избушка на курьих ножках в Ленинградской области
Как выглядела Баба-яга
Сегодня каждый ребенок знает, что Баба-яга – это злобная старуха, которая обитает в глуши дремучего леса. Она горбата, у нее крючковатый нос и копна редких седых волос, а одна нога — костяная.
Атрибуты и символика Бабы-яги
Незаменимые атрибуты Бабы-яги – летающая ступа (средство передвижения) и помело (им она заметает следы).
Баба-яга обладает также волшебными предметами: клубок ниток (с его помощью можно найти дорогу куда угодно), блюдо с яблоком (оно нужно, чтобы заглядывать в будущее) и меч-кладенец (для того, чтобы сражаться со сказочными богатырями). Но главный символ лесной колдуньи – это избушка на курьих ножках. Вместо забора у ее жилища частокол из костей и человеческих черепов.
День Бабы-яги
Несколько лет назад село Кукобой в Ярославской области было признано официальной родиной сказочной старухи и на протяжении последних десяти лет в каждую последнюю субботу июня здесь отмечают день рождения Бабы Яги.
Семья Бабы-яги
Считается, что отцом Бабы-яги был Вий (повелитель подземного мира). Нередко сказочной старухе приписывают родство с Кощеем Бесмертным: в одних случаях Яга была его матерью, в других — его теткой.
Премьера фильма «Книга мастеров» студии Walt Disney Pictures в кинотеатре «Октябрь» в Москве
Значение Бабы-яги в славянской мифологии
Среди ученых существуют и иные трактовки образа Бабы-яги.
Например, ее представляли в образе змеи. Это связано с тем, что одноногие или хромые существа с древности ассоциировались с этим животным. А, как мы уже знаем, у Бабы-яги одна нога с дефектом — костяная. Кроме того, колдунья, подобно мифическому змею, летает в ступе. Отсюда, кстати, – представление о сказочном родстве Бабы-яги со Змеем Горынычем: иногда ее считают матерью легендарного чудовища.
По другой версии, Баба-яга могла быть берегиней – так древние славяне называли богиню холмов и берегов рек, которая была доброй хранительницей мира и даже его прародительницей. С принятием христианства, однако, все положительные качества яги-берегини сменились на негативные: остались только отвратительная внешность и злые намерения.
Существует мнение, что Баба-яга могла быть славянской богиней Мокошью (богиня ремесел, жизненных благ и урожая) или женой бога Велеса (славянский бог плодородия и скотоводства). В этом качестве Яга была хранительницей всевозможных знаний и умений. Если верить легендам, в юности она была молодой девушкой необычайной красоты.
Но потом боги разгневались на нее и прокляли. В наказание Яга утратила свою привлекательность.
Избушка на курьих ножках
Сказки про Бабу-ягу
В XIX веке русский историк и фольклорист Александр Афанасьев собрал воедино все славянские сказки, в которых так или иначе фигурирует Баба-яга. Их условно можно разделить на три группы – в зависимости от того, кем предстает в них лесная колдунья.
Во-первых, есть Яга-воительница. Считалось, что меч-кладенец, который хранился у нее, давал огромную силу. Благодаря этому она могла на равных сражаться с богатырями и даже побеждать их.
Кроме того, Яга могла быть похитительницей. Некоторые славянские племена верили, что она крадет детей (чаще всего сирот), уносит их в лесную чащу или в поле. А затем съедает.
Третий тип – Яга-помощница. В этом образе она была мудрой волшебницей, которая всячески помогала добрым героям в их приключениях: кормила, давала советы (например, как одолеть Кощея Бессмертного) и даже могла подарить один из своих волшебных предметов – клубок ниток или меч-кладенец.
У других народов
Ученые находят у других народов большое количество мифологических персонажей, которые схожи с образом Бабы-яги.
Госпожа Метелица – персонаж немецкой сказки с одноимённым названием – имеет, как и Баба-яга, неоднозначную характеристику. Она, согласно легенде, награждает за труды прилежную и послушную девочку, ленивую и нерадивую — наказывает.
Другой всемирно известный сюжет, который напоминает истории про Бабу-ягу, – это «Мальчик-с-пальчик». Главный герой обманом и хитростью сумел победить страшного людоеда. И в наших сказках, как известно, старуху тоже часто оставляют «с носом».
© AP Photo / Jens MeyerЛюди в тематических костюмах во время празднования Вальпургиевой ночи в Эрфурте
© AP Photo / Jens Meyer
Люди в тематических костюмах во время празднования Вальпургиевой ночи в Эрфурте
В образе Бабы-яги можно обнаружить и сходство сразу с тремя персонажами германской мифологии. У богинь Гольды (владычица царства мертвых) и Перхты (богиня земледелия и прядения), как и у Бабы-яги, одна нога либо хромая, либо уродливая.
А с богиней Штампой, чье имя буквально переводится как «толочь, мять, тяжело ступать», родство и вовсе очевидно, ведь ним созвучно русское слово «ступа».
Другими фольклорными аналогами Бабы-яги, по мнению ученых, могут быть литовская Рагана (ведьма в балтийской мифологии), баскская Мари (богиня-хранительница горы Амбото) или кельтская Бригита (богиня ремесел и врачевания). Все эти зарубежные божества, как и Яга, живут вдали от людей – либо высоко в горах, либо в глуши леса.
А некоторые исследователи и вовсе считают, что образ славянской старухи в ступе имеет много общего с античными мифами и легендами. Она охраняет вход в мир мертвых точно так же, как и греческий Харон (бог-перевозчик душ умерших в загробный мир). И похищала детей подобно греческой нимфе Калипсо, которая, как повествует легендарный Гомер, семь лет удерживала на своем острове хитроумного Одиссея.
29 июня 2013, 00:32
День рождения Бабы Яги отметят на ее родине в Ярославской областиПоздравить бабушку Ягу в ее день рождения приедут герои сказок из регионов России и сказочная делегация из соседней Белоруссии.
Кроме волшебных героев гостями праздника станут дети и родители из многих уголков России, которые смогут лично поздравить бабушку.
Была ли Баба-яга на самом деле
Исследователи также отмечают, что Баба-яга может быть и собирательным образом черной знахарки (целительницы). В народе к ним всегда относились двояко: одновременно боялись и уважали. Потому что считали, что они могут как помочь, так и навредить. «Такие люди были еще совсем недавно. Просто сейчас изменилась культурная ситуация в сельской местности», — пояснила Екатерина Дорохова.
Наиболее широко легенда о Яге-целительнице распространена в регионах, где жили финно-угорские племена. Это, например, Архангельская область или Республика Коми. Фольклорист отмечает, что это поверье живо до сих пор: «В Сыктывкаре, например, многие совершенно серьёзно спрашивали меня, не боюсь ли я, ведь там одни колдуньи».
Баба-яга как оберег дома
Сегодня нередко можно увидеть в домах маленькие декоративные фигурки Бабы-яги, которые люди ставят на подоконник или вешают над входной дверью.
Многие считают, что если «завести» дома Бабу-ягу, то она будет защищать жилище от сглаза и разных зол. Для «охраны» дома сказочную волшебницу можно поставить в прихожей: она будет следить за тем, кто входит через двери.
Баба-яга на кухне – верный признак того, что хозяева вас хорошо примут и славно накормят. В народе бытует поверье, что незамужняя девушка должна поставить фигурку Бабы-яги у изголовья своей кровати – и та будет подыскивать ей хорошего жениха.
18 декабря 2020, 10:40Культура
Киностудия Горького представила виртуальную выставку костюмов к сказкам
Баба Яга — Энциклопедия Всемирной Истории
Баба Яга — ведьма из славянского фольклора, живущая в волшебной избушке в лесу и либо помогающая, либо заточающая, либо поедающая встречных. Она является одним из самых известных персонажей славянских сказок и в наши дни нашла поклонников среди тех, кто видит в ней воплощение женской силы и независимости.
Ее имя часто понимается как «Бабушка-ведьма», хотя это оспаривается, и нет единого мнения о значении числа 9.
0005 Яга . Впервые она упоминается в книге по русской грамматике в 1755 году, но считается, что она существовала в устной традиции славянских сказок намного раньше. Хотя она обычно является злодеем в любом произведении, в котором она появляется, она также может предложить помощь и понимается скорее как персонаж-обманщик, который поощряет трансформацию, чем стандартная фигура злой ведьмы.
Удалить рекламу
Реклама
Баба Яга, вероятно, наиболее известен из рассказа Василиса Прекрасная , в котором она непреднамеренно освобождает героиню от тирании мачехи и сводных сестер, а также фигурирует в других известных сказках, таких как Царевна-лягушка и Баба-Яга и добрая девочка , в которых она играет аналогичную роль. . Ряд ее рассказов следуют парадигме истории Золушка , где она играет роль Феи-крестной, но с явно зловещим поворотом.
Поскольку она живет вне норм общества и всегда по своим правилам, она стала олицетворением концепции женской силы и эмансипации в современную эпоху.
Книги, фильмы и телешоу упоминают ее сегодня в этой роли, и, хотя она сохраняет свой угрожающий характер, ее все чаще считают источником мудрости и силы, а не олицетворением зла.
Удалить рекламу
Реклама
YouTube
Следите за нами на Youtube!
Изображение, возможное происхождение и имя
Баба Яга изображена в виде огромной уродливой старухи, которая живет в избушке, построенной на четырех высоких куриных ножках, которые могут поворачиваться или перемещаться по команде. Ее часто видят драпированной над печью или полулежащей в избе по всему пространству, касаясь большим носом потолка. Когда она выходит из дома, то одной рукой едет в ступе, приводимой в движение пестиком, а в другой держит метлу, которой стирает любые следы своих следов.
Баба-Яга обычно означает «Бабушка-ведьма», даже если это не прямой перевод.
Она обычно покидает свою хижину утром, возвращаясь вечером, и командует стаей черных гусей, которые кружат по небу в поисках детей.
В рассказе Черные гуси Бабы Яги двое непослушных детей, Ольга и Сергей, ускользают из дома, пока их мать находится на рынке — после того, как она предупредила их, чтобы они не выходили на улицу, пока летят гуси, — и Сергея похищают. подняли и отнесли к бабе-яге в избушку обедать. Ольга может спасти своего брата с помощью магических предметов, и они усваивают урок о том, что не слушают свою мать.
Любите историю?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!
В этой истории, как и во многих других, Баба-Яга — могущественная ведьма, которая питается детьми, но, согласно ученому Андреасу Джонсу в его обширной книге на эту тему, она, возможно, изначально была славянской богиней и Матерью-Землей. Джонс цитирует ученого Михаила Чулкова, который отмечает значительное сходство между Бабой-Ягой и древней богиней смерти, известной как Ягайя-баба:
.
Славяне почитали под этим именем богиню подземного мира, представляя ее устрашающей фигурой, сидящей в железной ступе, с железным пестиком в руках; они приносили ей кровавую жертву, думая, что она кормит ею двух приписываемых ей внучек и что она сама наслаждается пролитием крови.
(16)
(16)Упоминание Чулковым внучек Ягая-бабы отражает еще одно сходство между богиней и более поздней ведьмой в том, что Баба-Яга иногда изображается с двумя дочерьми или двумя сестрами. Некоторые ученые, по сути, называют фигуру во множественном числе Бабой-Ягой, по сути, все это одно и то же существо, только их различия самые поверхностные.
Удалить рекламу
Реклама
Другие ученые считают, что изначально она была олицетворением природы, которая поочередно может быть жестокой или доброй, или грозовой тучей или бурей, в то время как другие утверждали, что она олицетворяет плуг, который ломает (ранит) землю, чтобы можно было сажать, удобрять и рост сельскохозяйственных культур. Джонс цитирует ученого Мэтью Гатри, который, кажется, отвергает интерпретацию плуга в пользу теории Богини Смерти, утверждая, что Баба Яга является славянской версией греческой богини Персефоны.
Избушка Бабы Яги
Иван Билибин (общественное достояние)
Согласно легенде, она происходит от дьявола, по словам ученого Василия Левшина, цитируемого Джонсом:
Желая состряпать самую совершенную сущность зла, дьявол сварил в котле двенадцать гадких женщин.
Чтобы уловить суть, он собрал пар во рту, а затем, не задумываясь, сплюнул в котел. Из этой смеси вышла Баба Яга, самое совершенное зло. (13)Обычно ее изображают в этом духе, независимо от того, что хорошего может произойти из ее действий, и поэтому можно утверждать, что то, что могло вдохновить фигуру, не имеет значения, поскольку она стала известна как олицетворение зла. Ни одна интерпретация ее происхождения не является общепризнанной, и то же самое относится и к ее имени. Johns пишет:
Удалить рекламу
Реклама
В древнерусском языке слово баба могло относиться к повивальной бабке, колдунье или гадалке, а стандартное современное русское слово «бабушка» ( бабушка ) происходит от него. Баба в современном русском языке также является уничижительным термином для женщины… Происхождение и значение Яга гораздо более неясны и вызвали несколько различных интерпретаций среди лингвистов.
(10)Среди многих предлагаемых вариантов: болезнь, болезнь, ужас, холод, злая лесная нимфа, ведьма, злая женщина, ярость, ярость, гнев, пытка, боль и тревога, змея, змея, жена дяди, мачеха, тетя и мать. Джонс цитирует ученого Брайана Купера, который утверждает, что «имя предполагает олицетворение удушающего угнетения», и заключает, что «несмотря на неясное происхождение, имя Бабы Яги хорошо известно по всей России. Как и слово «ведьма», иага использовалось сельскими жителями как нелестное обозначение «старых, сварливых и некрасивых женщин» (11). Таким образом, это имя обычно можно понять как означающее «Бабушка-ведьма», даже если это не прямой перевод.
Хотя она похищает и ест детей и, кажется, охотится за ними в течение дня для своего ужина, Баба-Яга также служит катализатором перемен. Есть ряд сказок, в которых она действует как агент трансформации, помогая героине или герою в самореализации и завершении поиска. В этих сказках и даже в других, где она изображена как злодейка, Баба Яга олицетворяет мифологический архетип трикстера.
Фигурка Трикстера
Трикстер фигурирует в мифологии культур по всему миру, но следует помнить, что эти «мифологии» когда-то понимались как религиозные верования, столь же значимые, как и любые существующие в наши дни. Трикстер был признан богом или эманацией верховного божества, который вмешивался в жизнь других божеств, людей и мира природы — по какой-то причине или вообще без причины — поощряя трансформацию. Каким бы неприятным ни был опыт общения с трикстером, человек был вынужден выйти из своей зоны комфорта в новое состояние — часто повышенное состояние — осознания себя и мира.
Удалить рекламу
Реклама
Один из самых известных персонажей-обманщиков — Локи из скандинавской мифологии, который постоянно враждует с богами Асгарда, но несет ответственность за ряд их самых ценных магических предметов, включая молот Тора и копье Одина. Однако трикстер появляется во многих других системах верований, в том числе как Койот в системах верований коренных американцев, как Эсу в религии йоруба в Западной Африке и как Далекая Богиня / Око Ра в древнеегипетской религии.
Баба Яга
Иван Билибин (общественное достояние)
Великий швейцарский психиатр Карл Густав Юнг (р. 1875-1961) отметил сходство этих и других систем убеждений и предположил, что трикстер является проявлением другого психологического архетипа, Тени, темного и неизвестного аспекта личности. и общинная личность, обычно отвергаемая или подавляемая. Тень появляется в снах, видениях, религиозных сказаниях и легендах, представляя то, чего человек боится или, по крайней мере, находит в себе неприятным. Комментарии Юнга:
[Обманщик] — предтеча спасителя и, как и он, Бога, человека и зверя одновременно. Он одновременно недочеловек и сверхчеловек, звериное и божественное существо, главной и наиболее тревожной чертой которого является его бессознательное. Из-за этого его покидают его (очевидно, люди) товарищи, что, кажется, указывает на то, что он упал ниже их уровня сознания. (263)
Баба-Яга точно соответствует этому определению, поскольку она воплощает в себе как недочеловеческие, так и сверхчеловеческие качества в отказе от сознания социальных норм и способности действовать свободно — бессознательно — вне их.
Она одновременно звериная в своей охоте за добычей и божественная в своих сверхъестественных способностях полета, изменения формы и магических заклинаний.
Василиса Прекрасная
Баба Яга как обманщица наиболее ярко выражена в самой известной из ее сказок Василиса Прекрасная . Василиса счастливо живет с матерью и отцом, пока ей не исполнится восемь лет, когда ее мать заболевает и зовет ее на смертное ложе, давая ей волшебную куклу, которая помогает ей в жизни. Она должна всегда держать куклу при себе, в секрете от всех остальных, и предлагать ей еду и питье всякий раз, когда она сталкивается с какой-либо проблемой, чтобы получить помощь. После смерти матери ее отец женится на женщине с двумя дочерьми, которая завидует красоте Василисы и оскорбляет ее, давая ей тяжелые задания, с которыми ее отец ничего не может поделать, так как находится в командировках. Василиса может выполнять эти задачи только с помощью своей куклы.
Как только Василиса и ее сводные сестры достигают брачного возраста, мачеха отказывает всем женихам Василисы, говоря им, что она не может выйти замуж, пока ее старшие сестры не найдут себе мужей.
В надежде избавиться от Василисы мачеха все время отправляет ее в лес с поручениями:
.
Теперь в глубине этого леса была зеленая лужайка, на которой стояла убогая избушка на курьих ножках. В этом доме жила Баба Яга, старая бабушка-ведьма. Никто не смел подойти к избушке, потому что Баба Яга ела людей. Мачеха Василисы отправляла ее в лес в надежде, что она встретит ведьму и будет съедена. Однако куколка показала ей, где растут кусты, цветы и ягоды, и не подпустила к избушке на курьих ножках. Каждый раз, когда Василиса возвращалась целой и невредимой, мачеха ненавидела ее все больше и больше. (Вигинтон, 26)
Наконец, Василису отправляют прямо к избушке Бабы-Яги просить огня. Она видит, как мимо проносятся трое всадников — белый, красный и черный — которые несут сумерки, восход и ночь соответственно, и подъезжает к избушке Бабы Яги незадолго до наступления темноты:
Хижину окружала стена из человеческих костей, увенчанная черепами.
Ворота в стене имели петли, сделанные из костей человеческих ног, и замки из челюстных костей с острыми зубьями. Василиса в ужасе замерла при виде этого зрелища… Вдруг лес наполнился страшным шумом — стоны деревьев, скрипели их ветки и шуршали листья. Баба Яга прилетела из леса. Она ехала в большой железной ступе и гоняла ее пестиком. Подойдя, она замела за собой след кухонной метлой. (Вигинтон, 28-29) Баба-яга требует объяснить, почему девочка здесь, и соглашается отдать ей огонь в обмен на работу. Она поручает Василисе невыполнимые задания, которые та может выполнить с помощью своей куклы. Василиса некоторое время остается с ведьмой в качестве ее служанки, и ей становится любопытно несколько вещей, но Баба-Яга предупреждает ее, что «не каждый вопрос ведет к добру», даже если она позволяет ей спрашивать, что она хочет. Василиса понимает подразумеваемую угрозу и спрашивает только о всадниках, по-видимому, приводя в ярость Бабу-Ягу, которая требует знать, почему она не будет спрашивать больше.
Василиса отвечает, что делает только то, что предложила Баба-Яга, а затем еще больше приводит ведьму в бешенство, когда ее спрашивают, как она смогла выполнить все задания. Она осторожно отвечает, что благословение матери позволило ей, и Баба-Яга, отвергнув все благословение, велит ей уйти.
Хотя Баба-Яга традиционно изображается как фигура, связанная с тьмой, злом, каннибализмом и смертью, по сути, она является преобразователем.
Баба-яга отправляет ее домой с черепом, содержащим огонь, за которым ее послали принести, и, как только он вносится в дом, он сжигает злую мачеху и сводных сестер дотла. После этого Василиса и ее кукла покидают дом, она становится швеей и с помощью куклы производит такое сильное впечатление на короля, что он влюбляется в нее, и они женятся и живут долго и счастливо.
В этой сказке, как и в других, таких как Царевна-лягушка и Мария Моревна , Баба Яга действует как катализатор трансформации. Кукла выполняет все невыполнимые задания, данные Василисе, но именно Баба-Яга назначает их, предостерегает девочку от лишних вопросов (и тем самым спасает ее от слишком далекого прощупывания опасной территории) и дает ей череп что освобождает ее от жестокой тирании мачехи.
Вывод
В Царевна-лягушка Баба Яга и ее сестры играют ключевую роль, помогая князю Ивану воссоединиться со своей сбежавшей принцессой после того, как он предал ее доверие, а в Мария Моревна, именно Баба Яга невольно обеспечивает Принца Алексей с лошадью, которая позволяет ему освободить из плена свою настоящую любовь Марию. Она никогда не изображается доброй, любящей или гостеприимной — за исключением тех случаев, когда она думает, что встречает свой ужин, — но всегда вызывает перемены в жизни центрального персонажа или персонажей и обеспечивает необходимые элементы для их преобразования и освобождения.
В сказке Баба-Яга и Добросердечная девочка молодая девушка и ее отец-вдовец наслаждаются днями вместе, пока он не женится во второй раз, а мачеха заканчивает их совместную жизнь и жестоко обращается с ребенком без ведома отца. Как и в сказке о Василисе, мачеха отправляет девочку в лес в надежде, что Баба-Яга убьет ее, но по пути она проявляет доброту к различным стихиям в лесу, которые помогают ей сбежать, когда она достигает хижины, где Баба-Яга пытается сделать из нее еду.
Как только она возвращается домой и отец заставляет ее объяснить, где она была, мачеху выгоняют из дома, а отец и дочь возвращаются к своей прежней совместной жизни.
Баба Яга Васнецова
Виктор Михайлович Васнецов (общественное достояние)
В этой сказке, как и в других упомянутых, Баба Яга выступает катализатором перемен. Хотя Баба-Яга традиционно изображается как фигура, связанная с тьмой, злом, каннибализмом и смертью, по сути, она является преобразующим фактором. Ее неприятие социальных норм позволяет ей бессознательно действовать в соответствии со своими желаниями, и при этом она меняет жизнь тех, кто входит в ее сферу влияния. Если принять предложение Юнга о трикстере как о воплощении своей Тени, Баба-Яга представляет те качества, которые человек отвергает в себе, включая эгоизм, насилие, злобу, алчность, которые могут быть нейтрализованы, будучи однажды признанными, лучшими аспектами своей натуры, такими как как доброта, внимание, благодарность и готовность помочь; все это обычно воплощается в центральном персонаже сказки.
В то же время ее неприятие того, что приемлемо, позволяет другим делать то же самое и, таким образом, открывать себя для возможности изменения и роста. В наши дни эта сторона ее характера стала подчеркиваться гораздо больше, чем раньше. Она явно ассоциируется с персонажем Хатун, символизирующим трансформацию и переход, в популярном сериале Netflix The OA и неправильно упоминается в художественном фильме 2014 года John Wick с Киану Ривзом в главной роли. В обоих случаях ее сила и мощь подчеркиваются по сравнению с ее традиционным изображением хищника. Популярная книга 2017 года Спросите Бабу-Ягу: потусторонний совет для повседневных неприятностей Таисии Китайскала поощряет такое понимание славянской ведьмы как источника вдохновения для понимания важности выхода из зоны комфорта и признания своей Тени, чтобы испытать любую личную трансформацию.
Редакционный обзор
Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.
Баба Яга — Hedgespoken — блог
Баба-Яга. Автор Рима Стейнс – карандаш и уголь – 2009
Приветствие Самайну и живые заклинания с края этих туманных, влажных темных дартмурских дней! Поскольку вы все обязаны быть ценителями историй и любителями сверхъестественного, мы подумали принести вам небольшое подношение из колдовской корзины, чтобы вы могли развлечься в этот канун Дня Всех Святых, поскольку мы склоняемся к темной половине года. , и направляйтесь внутрь к каминам и сказкам с треском о воображаемых других позади нас там, в заснеженной темноте.
Баба Яга, наверное, наша любимая ведьма. Она повсеместна в русском и славянском фольклоре и известна тем, что живет в доме, который стоит на курьих ножках (иногда на двух, иногда на четырех, иногда только на одной). Она летает по воздуху в ступе с пестиком и заметает свои следы метлой. Ее зубы сделаны из железа. Ее садовый забор сделан из детских костей. И важно, как ты подходишь к ее хижине…
Баб-яг на самом деле много.
В некоторых сказках она будет описана как Баба Яга, , и вы можете встретиться с ее сестрами на протяжении всей истории. Есть много историй, в которых она появляется, и ее хижина в лесу становится похожей на пещеру посвящения, где вы завоевываете ее одобрение, если можете подойти к ней с истиной и остроумием. Есть также глубокий глубокий ведьмин страх, который представляет Баба Яга; она стара как мир и хитра. Она добрая Бабушка и страшная людоедка.
Я создал рисунок выше для предмета из Marvels & Tales , рецензируемый международный журнал, публикующий научные работы, посвященные сказке в ее разнообразных проявлениях и контекстах. Он сопровождал мою статью (и два других моих рисунка) о старухе в лесу как о сказочном персонаже.
Баба Яга ниже была нарисована для Книга Бабы Яги – Дикая Ведьма Востока в русских сказках Сибелан Форрестер и др., опубликована издательством Университета Миссисипи. Эта роскошная коллекция Бабы-Яги в истории и искусстве настоятельно рекомендуется!
Баба Яга.
Рима Стейнс – акварель – 2010
Этимология имени Бабы Яги увлекательна и неоднозначна. Принято считать, что Баба произошло от славянского слова, обозначающего старуху или бабушку, но вторая часть более проблематична. Различные ученые выдвинули идеи относительно его происхождения, от праславянского *ož и санскритского अहि ahi, что означает «змей» или «змея», до саамской/финской мифологической богини-женщины Акка. В других славянских странах Бабу-Ягу называют по-разному, что дополнительно описывает ее личность: на сербском и хорватском она jeza («ужас, содрогание, холод»), на словенском jeza («гнев»), на старом Чешский jězě («ведьма, легендарная злая женщина»), в современном чешском jezinka («злая лесная нимфа, дриада») и в польском jędza («ведьма, злая женщина, ярость»). Термин появляется в старославянском языке как jęza/jędza (что означает «болезнь, болезнь»).
Кем бы она ни была, она продолжает вдохновлять художников всех мастей.
Вот небольшая подборка изображений старой Яги, которые мне особенно нравятся:
Знаменитая иллюстрация Бабы-Яги в ступе и пестике, летящей через украшенный мухоморами березовый лес Ивана БилибинаБаба Яга Геннадия СпиринаБаба Яга и Василиса Форреста RogersБаба Яга и Волк от Tin Can Forest
Она изображена в различных популярных русских искусствах из тонкой лаковой работы:
— Лубок — популярные русские гравюры. Здесь внизу она изображена верхом на свинье в битве с каким-то существом, а внизу танцует под волынку!
Ее домик на курьих ножках даже тайком фигурирует в славянской народной вышивке как талисманный солнечный мотив [источник]: Myriapod Productions, создавшая Победа над ведьмой Баба Яга ~ “ Глубоко в лесу, зажатые в трещинах коры и под покрытыми мхом скалами, прячутся воспоминания и мифы. Эти подсознательные сказки, взятые из мира природы, наполняют общество, которое мы строим». Фантастическая работа Джессики Орек сочетает в себе анимацию, традиционное повествование и современное документальное кино, рассказывая славянскую басню о ведьме Бабе Яге.
Эта захватывающая работа объединяет укоренившийся в культуре страх перед этой мифической ведьмой, бурную историю Восточной Европы и меняющееся восприятие природы обществом.
Итак, я оставляю вас, а на темнеющую ночь – рассказ. Это классическая сказка о Бабе-Яге, в которой анимистический мир помогает героям сбежать от самой страшной ведьмы из всех…
ГДЕ-ТО, я не могу точно сказать, где, но точно в необъятной России жил крестьянин с с женой у них родились близнецы — сын и дочь. Однажды жена умерла, и муж долго очень искренне оплакивал ее. Прошел и год, и два года, и даже больше. Но в доме нет порядка без женщины, и настал день, когда мужчина подумал: «Если я еще раз женюсь, может быть, все обойдется».
Так он и сделал, и у него были дети от второй жены.
Мачеха завидовала пасынку и дочке и стала ими пользоваться с трудом. Она ругала их без всякой причины, отсылала из дома, когда хотела, и почти не давала есть. В конце концов, она захотела избавиться от них совсем. Знаете ли вы, что значит позволить злой мысли войти в свое сердце?
Злая мысль все время растет, как ядовитое растение, и медленно убивает добрые мысли. Злое чувство росло в сердце мачехи, и она решила отдать детей к ведьме, уверенная, что они никогда не вернутся.
«Дорогие дети, — сказала она сиротам, — идите к моей бабушке, которая живет в лесу в избушке на курьих ножках. Ты будешь делать все, что она от тебя хочет, и она будет кормить тебя сладостями, и ты будешь счастлив».
Сироты отправились в путь. Но вместо того, чтобы пойти к ведьме, сестричка, умненькая девчонка, взяла брата за руку и побежала к своей старой-старой бабушке и рассказала ей все о своем походе в лес.
«Ох, бедняжки мои!» — сказала старая добрая бабушка, жалея детей, — душа моя за вас болит, но помочь вам не в моей власти. Вам предстоит отправиться не к любящей бабушке, а к злой ведьме. Теперь послушайте меня, мои дорогие, — продолжала она. «Я дам тебе подсказку: Будь ко всем добр и добр; никому не говори дурных слов; не пренебрегай помощью слабейшему и всегда надейся, что и тебе будет нужная помощь».
Старая добрая бабушка напоила детей вкусным парным молоком и каждому по большому ломтику ветчины. Еще она дала им печенье — печенье везде, — и когда дети ушли, она долго-долго стояла и смотрела им вслед.
Послушные дети пришли в лес и, о чудо! стояла избушка, да какая любопытная! Он стоял на крохотных куриных лапках, а наверху была петушиная голова. Своими пронзительными детскими голосами они громко кричали:
«Избушка, Избушка! повернись спиной к лесу и лицом к нам!»
Хижина сделала, как они приказали.
Двое сирот заглянули внутрь и увидели, что ведьма отдыхает там, ее голова у порога, одна нога в одном углу, другая нога в другом углу, и ее колени совсем близко к шесту конька.
«Фу, Фу, Фу!» воскликнула ведьма; «Я чувствую русский дух».
Дети испугались и стали близко, очень близко друг к другу, но, несмотря на свой страх, очень вежливо сказали:
«Эй, бабушка, наша мачеха послала нас к тебе служить тебе».
«Хорошо; Я не против держать вас, дети. Если вы удовлетворите все мои пожелания, я вознагражу вас; если нет, то я съем тебя».
Без промедления ведьма приказала девочке прясть нитку, а мальчику, ее брату, носить в решете воду, чтобы наполнить большую кадку. Бедная сирота плакала у своей прялки и утирала горькие слезы. Сразу вокруг нее появились маленькие мышки, пищащие и говорящие:
«Милая девочка, не плачь. Дай нам печенья, и мы тебе поможем».
Маленькая девочка охотно сделала это.
«А теперь, — благодарно запищали мыши, — иди и найди черную кошку. Он очень голоден; дай ему кусок ветчины, и он поможет тебе.
Девушка быстро отправилась на поиски кота и увидела своего брата, сильно переживающего из-за бадьи, столько раз он наполнял сито, а кадка все еще была сухой. Птицы пролетали, летали рядом и щебетали детям:
«Добрые деточки, дайте нам крошек, мы вам подскажем».
Сироты дали птичкам крошки, и благодарные птички снова зачирикали:
«Глины и воды, дети мои!»
Затем они полетели по воздуху.
Дети поняли намек, плюнули в сито, облепили его глиной и в кратчайшие сроки наполнили кадку. Потом оба вернулись в избу и на пороге встретили черную кошку. Они щедро дали ему хорошей ветчины, которую дала им их добрая бабушка, погладили его и спросили:
«Дорогая Кошечка, черная и хорошенькая, скажи нам, что нам делать, чтобы уйти от своей хозяйки, ведьма?»
«Ну, — очень серьезно ответил кот, — я дам тебе полотенце и расческу, а потом ты должен бежать.
Когда вы услышите, как ведьма бежит за вами, бросьте полотенце за спину, и вместо полотенца появится большая река.
Если вы услышите ее еще раз, бросьте гребень и на месте гребня появится темное дерево. Этот лес защитит тебя от злой ведьмы, моя госпожа.
Баба Яга как раз пришла домой.
«Разве это не прекрасно?» она думала; «все точно правильно».
«Ну, — сказала она детям, — сегодня вы были смелыми и умными; посмотрим завтра. Твоя работа будет труднее, и я надеюсь, что сожру тебя».
Бедные сироты ложились спать не в теплую постель, приготовленную любящими руками, а на солому в холодном углу. Напуганные почти до смерти от страха, они лежали, боясь говорить, боясь даже дышать. Наутро ведьма велела соткать все полотно и принести из леса большой запас дров.
Дети взяли полотенце и расческу и убежали так быстро, как только могли нести их ноги. Собаки погнались за ними, но бросили им оставшееся печенье; ворота сами не отворялись, а дети смазывали их маслом; березка у дорожки чуть не выцарапала им глаза, но кроткая девушка привязала к ней хорошенькую ленточку.
Так они шли все дальше и дальше и выбегали из темного леса в широкие солнечные поля.
Кот сел за ткацкий станок и с наслаждением порвал нить на клочки. Баба Яга вернулась.
«Где дети?» — закричала она и стала бить кошку. «Зачем ты их отпустил, коварная кошка? Почему ты не поцарапал им лица?»
Кот ответил: «Ну, это потому, что я служил тебе столько лет, а ты ни разу не дал мне ни кусочка, а милые дети дали мне хорошей ветчины».
Ведьма поругала собак, ворота и березку у дороги.
«Ну, — залаяли собаки, — ты, конечно, наша хозяйка, но никогда не делала нам одолжений, и сироты были к нам добры».
Ворота ответили:
«Мы всегда были готовы повиноваться тебе, но ты пренебрегал нами, и милые детишки смазывали нас маслом».
Берёзка шепелявила листьями: «Ни разу ты не накинула на мои веточки простую нитку, а голубчики украсили их красивой ленточкой».
Баба Яга поняла, что помощи нет, и сама пошла за детьми. В спешке она забыла поискать полотенце и расческу, а вскочила на метлу и помчалась. Дети услышали ее приближение и бросили полотенце за собой. Тотчас показалась река, широкая и синяя, и полила поле. Баба Яга прыгала по берегу, пока наконец не нашла мелководье и не переплыла его.
Дети снова услышали, как она торопится за ними, и бросили расческу. На этот раз появился лес, темный и сумрачный лес, в котором переплелись корни, сплелись ветки и соприкоснулись верхушки деревьев. Ведьма очень старалась пройти, но тщетно, а потому, очень-очень разгневанная, вернулась домой.
Сироты бросились к отцу, рассказали ему все о своем большом горе и так закончили свой жалкий рассказ:
«Ах, отец дорогой, почему ты любишь нас меньше, чем наших братьев и сестер?»
Отец был тронут и рассердился. Он прогнал злую мачеху и зажил новой жизнью со своими хорошими детьми.