Веневитинов стихи: Дмитрий Веневитинов — стихи. Читать стихотворения Дмитрия Веневитинова

Веневитинов стихи: Читать стихотворения Веневитинова Дмитрия Владимировича

Перейти к контенту

Стихи классиков > Дмитрий Веневитинов

Отзывы

Одним из представителей русского романтического направления является Дмитрий Веневитинов. При этом его творческий путь был крайне разносторонним.

За свою жизнь Дмитрий Веневитинов написал около 50 стихов, многие из которых содержат в себе глубокий философский смысл. Кроме этого он стал известен также благодаря своим критическим статьям, переводам немецких писателей. В его стихотворениях лейтмотивом является судьба поэта, культ которого высоко возносится над другими людьми.

Все стихи Дмитрия Веневитинова на одной странице

1. Дмитрий Веневитинов — Завещание

2. Дмитрий Веневитинов — Я чувствую, во мне горит

3. Дмитрий Веневитинов — Элегия (Волшебница, Как сладко пела ты)

4. Дмитрий Веневитинов — Утешение

5. Дмитрий Веневитинов — Три участи

6. Дмитрий Веневитинов — Три розы

7. Дмитрий Веневитинов — Жертвоприношение

8. Дмитрий Веневитинов — Сонет

9. Дмитрий Веневитинов — Сонет ( К тебе, о чистый Дух)

10. Дмитрий Веневитинов — Поэт

11. Дмитрий Веневитинов — Поэт и друг

12. Дмитрий Веневитинов — Послание к Рожалину (Я молод, друг мой)

13. Дмитрий Веневитинов — Послание к Рожалину

14. Дмитрий Веневитинов — Песня Клары

15. Дмитрий Веневитинов — Песнь грека

16. Дмитрий Веневитинов — Новгород

17. Дмитрий Веневитинов — На новый 1827 год

18. Дмитрий Веневитинов — Евпраксия

19. Дмитрий Веневитинов — Моя молитва

20. Дмитрий Веневитинов — Любимый цвет

21. Дмитрий Веневитинов — Крылья жизни

22. Дмитрий Веневитинов — Кинжал

23. Дмитрий Веневитинов — Герке

24. Дмитрий Веневитинов — К Пушкину

25. Дмитрий Веневитинов — К моему перстню

26. Дмитрий Веневитинов — К моей богине

27. Дмитрий Веневитинов — К любителю музыки

28. Дмитрий Веневитинов — Домовой

29. Дмитрий Веневитинов — Жизнь

30. Дмитрий Веневитинов — К друзьям

31. Дмитрий Веневитинов — К друзьям на Новый год

32. Дмитрий Веневитинов — Италия

33. Дмитрий Веневитинов — К изображению Урании

34. Дмитрий Веневитинов — Четыре отрывка из неоконченного пролога «Смерть Байрона»

35. Дмитрий Веневитинов — Четверостишие из водевиля «Неожиданный праздник»

36. Дмитрий Веневитинов — Стихи из водевиля

37. Дмитрий Веневитинов — Люби питомца вдохновенья

38. Дмитрий Веневитинов — Песнь Кольмы

39. Дмитрий Веневитинов — Первый отрывок из неоконченной поэмы

40. Дмитрий Веневитинов — Отрывки из «Фауста»

41. Дмитрий Веневитинов — Освобождение Скальда (скандинавская повесть)

42. Дмитрий Веневитинов — К С[карятину] при посылке ему водевиля

43. Дмитрий Веневитинов — К любителю музыки (вариант)

44. Дмитрий Веневитинов — Импровизация

45. Дмитрий Веневитинов — Знамения перед смертью Цезаря

46. Дмитрий Веневитинов — Земная участь художника (переводы из Гете)

47. Дмитрий Веневитинов — Второй отрывок из неоконченной поэмы

48. Дмитрий Веневитинов — Веточка

49. Дмитрий Веневитинов — В чалме, с свинцовкой за спиной

50. Дмитрий Веневитинов — Апофеоза художника (переводы из Гете)

51. Дмитрий Веневитинов — XXXV

Дмитрий Веневитинов: читать популярные, лучшие, красивые стихотворения поэта классика на сайте РуСтих о любви и Родине, природе и животных, для детей и взрослых. Если вы не нашли желаемый стих, поэта или тематику, рекомендуем воспользоваться поиском вверху сайта.

читать все стихотворения поэта, список ✔ СтихиРу.про

Краткая биография русского поэта Веневитинова Дмитрия

Дмитрий Владимирович Веневитинов (14 сентября 1805, Москва — 15 марта 1827, Санкт-Петербург) — русский поэт романтического направления, переводчик, прозаик, философ.

Его отец, гвардии прапорщик Преображенского полка в отставке Владимир Петрович Веневитинов, происходил из старинной дворянской семьи Воронежской губернии. Мать Анна Николаевна, столбовая дворянка, в девичестве княжна Оболенская – Белая. У четы Веневитиновых родилось пятеро детей, Дмитрий был третьим ребёнком. Его образованием до 8 лет занималась мать, позже – преподаватели Московского университета и известные мастера изящных искусств. К 14 годам он знал пять языков и был увлечен живописью и музыкой.

В 1822 году Веневитинова зачисляют в Московский университет вольнослушателем. Он посещает лекции на нравственно-политическом, словесном, физико-математическом и медицинском отделениях. Во время учебы проявляет большой интерес к философии, пишет свои первые стихи. По воспоминаниям современников Дмитрий часто становился главным оппонентом на литературно-философских диспутах. И это были не просто споры, а желание Веневитинова донести и в полной мере раскрыть свой уже сформировавшийся взгляд на литературу и её возможное развитие. Его суждения были логичны, и присутствующих всегда поражала глубина и оригинальность доводов.

В 1823 году Веневитинов успешно оканчивает университет, сдает требуемый для государственной службы экзамен и поступает в Московский архив коллегии иностранных дел. В этом же году при активном участии Дмитрия создается первый философский кружок России «Общество любомудрия». В нём он исполняет обязанности ученого секретаря, фактически являясь идеологом сообщества. Основной задачей членов кружка (любомудров) было глубокое изучение трудов западных философов, главным образом, основоположников немецкого идеализма, и их популяризация в культурной российской среде. Философские взгляды любомудров были неразрывно связаны с мыслями о творчестве, эстетике, литературе и искусстве. После восстания декабристов «Общество любомудрия» в конце 1825 года было самораспущено, устав и протоколы заседаний сожжены.

В августе – сентябре 1824 года Дмитрий посетил свои родовые имения с целью устранения проблем в их управлении. В Воронежской губернии Веневитиновы считались крупными землевладельцами и помещиками большого достатка. В Воронежском и Землянском уездах им принадлежали села Новоживотинное и Русская Гвоздевка, деревни Ивановка, Рубцовая, Ольховатка, Кулешовка и Маховатка. На 1824 год за Веневитиновыми числилось более 1200 крепостных мужеского пола.

Это была не первая поездка Дмитрия в Воронежскую губернию. В детстве семья часто проводила лето в Новоживотинном. Последний раз в этом имении Дмитрий был в 1813 году. Река Дон и её окрестности, степные ландшафты повлияли на его поэтическое творчество и у него появились стихи о природе. Природа у Веневитинова – не абстрактный философский эпитет, она по – настоящему русская, воронежская или подмосковная.

Жизнь Дмитрия в Новоживотинном, его поездки по губернии и в Воронеж ярко и в деталях переданы в переписке с родными.

В 1825 году в периодике бурно разворачивается полемика в связи с выходом в свет первой главы «Евгения Онегина». Дмитрий к ней присоединяется. В журнале «Сын Отечества» №8 был опубликован его «Разбор статьи о «Евгении Онегине». Это было первым выступлением Веневитинова в печати как литературного критика. Пушкин высоко оценил статью Дмитрия: «Это единственная статья , которую я прочел с любовью и вниманием. Все остальное — или брань, или переслащенная дичь». Впоследствии были опубликованы критические статьи Веневитинова о второй главе «Евгения Онегина» и об отрывке из «Бориса Годунова». По мнению Пушкина, отзыв о части из «Бориса Годунова» можно поставить в один ряд с лучшими произведениями мировой литературы.

В октябре 1826 года основывается журнал «Московский вестник». Одним из инициаторов его издания был Дмитрий Веневитинов. Он разработал направление и подготовил принципиальную программу развития журнала, определив себе роль заведующего отделом критики. «Московский вестник» выходил с 1827 года по 1830 год. Свои произведения в нем публиковали Пушкин, Баратынский, Давыдов, Глинка и другие известные поэты XIX века. В ноябре 1826 года Веневитинов уезжает в Петербург служить в Азиатском департаменте Министерства иностранных дел. В столице для него открываются новые перспективы литературной деятельности и службы.

К началу 1827 года Веневитинов уже состоявшейся поэт с особым стилем и неординарной тематикой. Он отказывается от поэтических клише и условностей и поражает слушателя силой мысли и её выражения. Дмитрий – частый и желанный гость литературных вечеров. На них он читает свои стихи и прозу, участвует в обсуждении выступлений других авторов. Его называют красавцем, он высокого роста, хорошо сложен и внешне похож на молодого Байрона. Дмитрий не женат, но безответно влюблен в княгиню Зинаиду Волконскую. Она старше его на шестнадцать лет, замужем и имеет сына.

В Петербурге Веневитинов начал писать роман «Владимир Паренский». В начале весны 1827 года он сильно заболел. Болезнь оказалась сильнее, и 27 марта Дмитрий Владимирович умирает в возрасте двадцати одного года. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.

Читать биографию полностью…

Список: все стихи Веневитинова

1. Дмитрий Веневитинов — XXXV
2. Дмитрий Веневитинов — Апофеоза художника (переводы из Гете)
3. Дмитрий Веневитинов — В чалме, с свинцовкой за спиной
4. Дмитрий Веневитинов — Веточка
5. Дмитрий Веневитинов — Второй отрывок из неоконченной поэмы
6. Дмитрий Веневитинов — Герке
7. Дмитрий Веневитинов — Домовой
8. Дмитрий Веневитинов — Евпраксия
9. Дмитрий Веневитинов — Жертвоприношение
10. Дмитрий Веневитинов — Жизнь
11. Дмитрий Веневитинов — Завещание
12. Дмитрий Веневитинов — Земная участь художника (переводы из Гете)
13. Дмитрий Веневитинов — Знамения перед смертью Цезаря
14. Дмитрий Веневитинов — Импровизация
15. Дмитрий Веневитинов — Италия
16. Дмитрий Веневитинов — К друзьям
17. Дмитрий Веневитинов — К друзьям на Новый год
18. Дмитрий Веневитинов — К изображению Урании
19. Дмитрий Веневитинов — К любителю музыки
20. Дмитрий Веневитинов — К любителю музыки (вариант)
21. Дмитрий Веневитинов — К моей богине
22. Дмитрий Веневитинов — К моему перстню
23. Дмитрий Веневитинов — К Пушкину
24. Дмитрий Веневитинов — К С[карятину] при посылке ему водевиля
25. Дмитрий Веневитинов — Кинжал
26. Дмитрий Веневитинов — Крылья жизни
27. Дмитрий Веневитинов — Люби питомца вдохновенья
28. Дмитрий Веневитинов — Любимый цвет
29. Дмитрий Веневитинов — Моя молитва
30. Дмитрий Веневитинов — На новый 1827 год
31. Дмитрий Веневитинов — Новгород
32. Дмитрий Веневитинов — Освобождение Скальда (скандинавская повесть)
33. Дмитрий Веневитинов — Отрывки из «Фауста»
34. Дмитрий Веневитинов — Первый отрывок из неоконченной поэмы
35. Дмитрий Веневитинов — Песнь грека
36. Дмитрий Веневитинов — Песнь Кольмы
37. Дмитрий Веневитинов — Песня Клары
38. Дмитрий Веневитинов — Послание к Рожалину
39. Дмитрий Веневитинов — Послание к Рожалину (Я молод, друг мой)
40. Дмитрий Веневитинов — Поэт
41. Дмитрий Веневитинов — Поэт и друг
42. Дмитрий Веневитинов — Сонет
43. Дмитрий Веневитинов — Сонет ( К тебе, о чистый Дух)
44. Дмитрий Веневитинов — Стихи из водевиля
45. Дмитрий Веневитинов — Три розы
46. Дмитрий Веневитинов — Три участи
47. Дмитрий Веневитинов — Утешение
48. Дмитрий Веневитинов — Четверостишие из водевиля «Неожиданный праздник»
49. Дмитрий Веневитинов — Четыре отрывка из неоконченного пролога «Смерть Байрона»
50. Дмитрий Веневитинов — Элегия (Волшебница, Как сладко пела ты)
51. Дмитрий Веневитинов — Я чувствую, во мне горит

Загрузка. ..

Мемориальная усадьба Дмитрия Веневитинова

Мемориальный комплекс Дмитрия Веневитинова

Телефон: (473) 403-14-90

Адрес: 396034, Воронежская обл.,

Режим работы:*

6

Интернет:
www.russianmuseums.info/M2016 — официальный сайт
Воронежский областной литературный музей И. Никитина — W1793, официальный сайт voronezhliter.ru/

    E-Mail: ,

Услуги музея:
    лекторий

Административный телефон:

(473) 403-14-90(

День основания и открытия:
Открыт: 18.05.1994

Статус организации:
   Россия

Организационная форма:
   некоммерческая

Тип организации:

культура для общества

Классификация:

Архитектор и памятники, Литература, Мемориал

Площади:
     постоянные выставочные залы 413 ²
    временные выставки 43 ²
    музейные парки 2,8

2 Номер сотрудника:
11 (кураторов: 4)

Среднее количество посетителей в год:
16830

Объем коллекций:
563, редких коллекционных предметов: 310

Веб-сайты и CD-диски:
выше

Copyright (c) 1996-2022 Музей-усадьба Дмитрия Веневитинова

Copyright (c) 1996-2023  Музеи России . info

Русские романтики Павла Лебедева-Полянского 1931

Русские романтики Павла Лебедева-Полянского 1931

Павла Лебедева-Полянского 1931

Русские романтики

Автор: Павел Лебедев-Полянский;
Написано: 1931;
Впервые опубликовано: 1931 г. в Литературной энциклопедии, том. 5, стр. 589-673;
Источник: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/le5/le5-5891.htm?cmd=p&istext=1
Перевод: Антон П.

Н. М. Карамзин (1766-1826) ) был последователем Лессинга и защитником французской буржуазной драмы, противником классицизма и поклонником Шекспира, Карамзин проповедовал право каждого человека на счастье, а счастье заключается в удовлетворении страстей. Стремление жить в ладу с чувствами противопоставляло Карамзина группе Шишкова. Здесь существовал протест против существующего порядка, переход к романтизму и сентиментализму. На старости лет Карамзин потерял всякий дух протеста; за это он был жестоко выпорот Пушкиным. В качестве критика выступил и поэт В. А. Жуковский [1783-1852]. Поэт провел реформу стиха, его критика увидела пользу в распространении вкуса. Он не раз говорил о писателе-педагоге, осуждавшем зло, но тут же оговаривался, что не следует нападать на существующий порядок. Сам, как миролюбивый человек, он ушел «в царство мечтаний и надежды на провидение». Критическая деятельность Карамзина и Жуковского была малозначительна; они сами были людьми законопослушными и вместе с тем выражали настроение интеллигентного дворянина, который уже не терпел крепостнической культуры и шел, хотя и робко, навстречу буржуазным тенденциям жизни, прикрывая свою робость умеренным романтизмом.

Представителями классической критики были Каченовский и Мерзляков. М. Т. Каченовский [1775-1842] профессор, образованный, но подобострастно преданный правительству. Его критика придирчива, но иногда убедительна. Защищая классицизм, он боролся не столько за Ломоносова и других, сколько за французскую буржуазную литературу вплоть до Вольтера. Деятельность Каченовского надо рассматривать в свете внесшего сумятицу в литературу романтизма, в процессе отторжения от классицизма, превратившегося в академизм. Защищаемая им доля рационализма также ставит его вне рядов критиков того времени. Большой интерес для истории русской критики представляет профессор Московского университета А. Ф. Мерзляков [1778-1830]. Он был талантливым эрудитом, любил Ломоносова, Сумарокова, Хераскова и Озерова. Язык для него — оболочка мысли, между языком и мыслью должно быть соответствие. Мысль есть выражение души. Поэзия учит и возбуждает чувства. Подражая природе, поэт берет только ее прекрасные стороны, устраняя все, что возмущает. Трагедия дает торжество добродетели, а комедия должна показывать не только тьму, но и торжествующее светлое начало. Мерзляков был своеобразным просветителем своего времени. Как идеолог он жертва переходного периода от торгового капитала к промышленному. Классик по своим взглядам, он чувствовал красоту романтической поэзии. Он плакал, читая Пушкина Кавказский пленник , «он понимал, что это прекрасно, но не мог осознать этой красоты и молчал», — пишет Шевырев. Этот классик не раз говорил своим слушателям, указывая на свое сердце: «Вот где система». Мерзляков был первым критиком в современном понимании этого слова. Зарождающийся промышленный капитализм породил романтическое течение. Романтизм объединил как героев революции, так и потерпевших в ней крушение; он вдохновлял на борьбу за великие идеалы и давал утешение тем, кто в битве потерял надежду на лучшее, кого схватила тиски развертывающегося промышленного капитализма. Этот романтизм, полный путаницы, не удовлетворил Мерзлякова, но классицизм торговой буржуазии, умирающий, холодный, мало актуальный, не давал возможности жить полноценной жизнью. Чувствуя пульс промышленной буржуазии, Мерзляков, однако, не мог отказаться от умирающей идеологии торговой буржуазии. Этот разрыв — его трагедия. Чувствуя пульс промышленной буржуазии, Мерзляков, однако, не мог отказаться от умирающей идеологии торговой буржуазии. Этот разрыв — его трагедия.

На смену классицистическому направлению пришел романтизм. Под этим знаменем в Европе и в нашей стране встало все исторически молодое, свежее, прогрессивное, либеральное. Поворот к романтизму в критике совпадает с выступлением А. С. Пушкина, сразу объединившего вокруг себя новые поэтические силы. Д. В. Веневитинов [1805-1827] был борцом за новое направление в критике. Ученик Мерзлякова, поклонник Платона, Шеллинга и Фихте, типичный романтик немецкой школы, он враждовал с современной ему системой; арестован за знакомство с декабристами; верил в высокое призвание поэта, укрылся от бурь жизни в туманах вечной бескрайней красоты. Разлад между реальностью и мечтой был вызван его разочарованным субъективизмом. Веневитинова, для идейного искусства он требует, чтобы литература служила обществу, а писатели были философами, мыслителями, чтобы критика подходила к произведению с исторической точки зрения, вооружившись философией своего времени. Веневитинов стоял за национальность, за национальность не славянофильскую и реакционную, а за национальность в духе Белинского. Это дало Веневитинову возможность оценить Пушкина как «национальное» явление, тогда как Каченовский трактовал Руслан и Людмила как «грубая и отвратительная шутка». Критика Веневитинова носила философско-эстетический характер и жестоко обрушивалась на беспринципный романтизм. В начале XIX века долго не могли понять сущности русского романтизма и были склонны видеть в нем формальный протест против формалистического классицизма или разнузданную стихию чувств. Веневитинов жестоко обрушился на Полевого, охарактеризовав романтизм как «неопределенное, необъяснимое состояние человеческого сердца». Веневитинов во всем искал единую основную идею. Классицизм был разбит на страницах Сын Отечества и Полярная звезда , особенно Бестужев был беспощаден в своих нападках на литературных консерваторов. Он распространял классические каноны, отстаивая свободу творчества. Шекспир, Шиллер, Байрон и Гюго были его кумирами.

Как известно, начало XIX века характеризовалось наступлением промышленного капитализма. Она нашла свое политическое выражение в движении декабристов. Промышленная буржуазия осознала бесполезность крепостничества и самодержавия; на этой почве оно вступило в борьбу с торговым капиталом, еще не порвавшим вполне экономических и политических связей с феодальной знатью. Так как, однако, декабристы были помещиками, а промышленную буржуазию поддерживала лишь незначительная группа средних помещиков в центральной России, то среди декабристов образовалось два крыла: крупнобуржуазное и мелкобуржуазное. Последнее направление отражало классовые интересы мелкой буржуазии, городской и сельской. Эта часть декабристов была демократической и революционной, это они подняли восстание; крупнобуржуазная часть, в силу экономической конъюнктуры, пошла на примирение с царизмом и даже с барщинным хозяйством. Мелкая буржуазия, подавленная в 1825 г., с шумом вышла на историческую арену в 1860—1870-х гг. Романтизм в начале 19XX век был как раз идейным выражением классовых интересов мелкобуржуазной части декабристов. Разные оттенки этого романтизма, естественно, соответствовали разным социальным условиям отдельных групп мелкой буржуазии. Русский романтизм, как уже отмечалось, не отличался стройностью идей, не имел системы, страдал расплывчатостью идей. И все же в русском романтизме определились два течения: общественно-политическое и философское. Поражение декабристов во многом способствовало тому, что возобладало философское направление критики.

Н. А. Полевой [1796-1846], сыгравший после смерти Веневитинова видную роль в критике, остался, по выражению Белинского, в «неопределенности» и «противоречиях» эпохи. Для Полевого романтизм был чем-то возвышенным, героическим и светлым. В романтизме он видел прогресс как в художественной, так и в нравственной областях. Как последователь эклектической философии Кузена, Полевой учил, что искусство выражает идеи, что чувство играет в искусстве роль посредника, через него отражается дух. Он чтил Байрона и Хьюго. Романтические мечты Полевого о высоком и прекрасном, столкнувшись с жестокой русской действительностью, дали известный привкус горечи. Отсюда и у Полевого социальная струя в критике была очевидна. Защитники классицизма исходили из законов абсолютной истины, добра и красоты. За этой абсолютностью они теряли живого человека, человека определенного времени, определенных общественных отношений. Если так, то классическая поэзия не может во всей полноте выполнять свою социальную роль. С другой стороны, романтизм, принесенный Великой французской революцией, позволил понять, что каждый народ живет своей жизнью. Романтическая поэзия дает возможность в полной мере выразить идеи времени. Так. для Полевого романтизм был орудием прогресса. Из-за этого споры между классицизмом и романтизмом очень часто переносились в область политики. Естественно, Полевой был сторонником исторической критики, он стремился объяснить проявления человеческого духа в связи с развитием общественной жизни. Но так как Полевой был эклектиком, так как он хотел соединить материализм с идеализмом, он не решил поставленной задачи. Белинский сделал это позже. Однако уже сама постановка вопроса говорит о той высоте, на которую поднялась русская критика. Полевой опубликовал Московский телеграф , на страницах которого он знакомил читателей с иностранной литературой, с экономическими и политическими мероприятиями, проводимыми на Западе буржуазией. Он первым сделал критику неотъемлемой частью журнала и поднял ее на должную высоту. После него уже невозможно было издавать журнал без литературной критики. Полевой был представителем разнородной интеллигенции. Сын ловкого фабриканта-торговца, знающего хватку жизни, он, естественно, отдавал свои симпатии не аристократическому дворянству, не торговой буржуазии, а промышленной буржуазии. В поступательном движении капитализма, в буржуазных принципах Французской революции он видел свой идеал, но сам он не был революционным демократом. Полевой приветствовал капитализм не как неизбежный момент в истории человечества, а как социальный строй, который его удовлетворял и в котором он мог найти свое место. Несмотря на свою пестроту, Полевой не был представителем той части революционной мелкой буржуазии, первым выразителем которой был Белинский. Полевой — идеолог капиталистических порядков. Отталкиваясь от феодального дворянства и купеческой буржуазии, Полевого сменил Н. И. Надеждин [1804-1856]. В его взглядах много романтизма, но и к последнему он относится критически. Надеждин, полностью стоящий на основе романтической теории, согласно которой «поэзия должна быть свободными излияниями свободного духа», с одной стороны, пытается исправить крайности романтизма, обращаясь к классицизму, а с другой, прокладывает путь к реализму. Он ищет эстетику, которая сочетала бы в себе здравые принципы классической и романтической эстетики. Считая, что поэзия должна служить возвышенному, добру, радости, отмечая, что этому служили классицизм и романтизм, он, отвергая крайности этих двух направлений, приближает поэзию к действительности, придавая первой утилитарный характер. Классицизм и романтизм имели свое оправдание в прошлые эпохи, но теперь они не отвечают запросам времени, и «не доходят до внутреннего слуха человеческой души». Новая жизнь требует «новой поэзии», новых форм в искусстве. В поисках новых форм Надеждин советует следовать «великому художнику — природе». Отсюда и реалистические тенденции. Как утилитарист, подходивший к социологическому осмыслению художественного произведения, проявляющий реалистические тенденции, Надеждин подходил к вопросу о соотношении науки и поэзии и решал этот вопрос в том смысле, что художник должен уметь сочетать свободу творчества с « потребность в вечном порядке мировластного законодателя природы», поэтому необходимо наблюдать и изучать природу: «Невежественное высокомерие и самообольщение есть беда». Надеждин рассуждал так: «Все классическое существование рода человеческого было не чем иным, как веселым пиршеством на роскошном лоне природы». Теперь должно быть «стремление к установлению, возвышению и просвещению гражданства». «Это существенный характер эпохи, в которой мы живем». «Во времена классицизма общество было светским собранием; в романтические времена военный лагерь; сегодня оно хочет быть настоящим гражданским обществом.