Содержание
Книга — Тукай. Полный текст стихотворения — Книга
Литература
Каталог стихотворений
Габдулла Тукай — стихи
Габдулла Тукай
Книга
Когда душа измучится в борьбе,
Когда я ненавистен сам себе,
Когда я места в мире не найду
И, утомясь, проклятье шлю судьбе;
Когда за горем — горе у дверей
И ясный день ненастной тьмы темней;
Когда в печали белый свет не мил,
Когда не станет сил в душе моей, —
Тогда я в книгу устремляю взгляд,
Нетленные страницы шелестят.
Я исцелен, я счастлив, я живу.
Я пью тебя, отрада из отрад.
И слово, мной прочтенное, тогда
Встает как путеводная звезда,
Бесстрашно сердце, радостна душа,
И суета вседневная чужда.
И, вновь рожденный чистою мечтой,
«Спасибо» говорю я книге той.
И, распрямленный верою в себя,
Я вдаль гляжу с надеждою святой.
Другие стихи этого автора
Шурале
Родная деревня
Стоит моя деревня на горке некрутой.
Родник с водой студеной от нас подать рукой.
Родной язык
О, как хорош родной язык, отца и матери язык,
Я в мире множество вещей через тебя навек постиг!
О родине
Театр
Театр — и зрелище и школа для народа,
Будить сердца людей — вот в чем его природа!
О жизни
Водяная
(Со слов деревенского мальчика)
I
Для детей
Ребенку
Дружок, не бойся шурале, ведьм не бойся и чертей,
Никто, поверь мне, отродясь не встречал таких гостей.
Для детей
Как читать
Публикация
Как читать «Преступление и наказание» Достоевского
Рассказываем о масштабном психологическом исследовании русского классика
Публикация
Как читать «Белую гвардию» Булгакова
Литературная традиция, христианские образы и размышления о конце света
Публикация
Как читать «Очарованного странника» Лескова
Почему Иван Флягин оказывается праведником, несмотря на далеко не безгрешную жизнь
Публикация
Как читать поэзию: основы стихосложения для начинающих
Что такое ритм, как отличить ямб от хорея и могут ли стихи быть без рифмы
Публикация
Как читать «Лето Господне» Шмелева
Почему в произведении о детстве важную роль играют религиозные образы
Публикация
Как читать «Двенадцать» Блока
На какие детали нужно обратить внимание, чтобы не упустить скрытые смыслы в поэме
Публикация
Как читать «Темные аллеи» Бунина
На что обратить внимание, чтобы понять знаменитый рассказ Ивана Бунина
Публикация
Как читать «Гранатовый браслет» Куприна
Что должен знать современный читатель, чтобы по-настоящему понять трагедию влюбленного чиновника
Публикация
Как читать «Доктора Живаго» Пастернака
Рассказываем о ключевых темах, образах и конфликтах романа Пастернака
Публикация
Как читать Набокова
Родина, шахматы, бабочки и цвет в его романах
«Культура.
РФ» — гуманитарный просветительский проект, посвященный культуре России. Мы рассказываем об интересных и значимых событиях и людях в истории литературы, архитектуры, музыки, кино, театра, а также о народных традициях и памятниках нашей природы в формате просветительских статей, заметок, интервью, тестов, новостей и в любых современных интернет-форматах.
- О проекте
- Открытые данные
© 2013–2023, Минкультуры России. Все права защищены
Контакты
- E-mail: [email protected]
- Нашли опечатку? Ctrl+Enter
Материалы
При цитировании и копировании материалов с портала активная гиперссылка обязательна
Габдулла Тукай: стихи, полный список всех произведений
Главная
Габдулла Тукай — Поэт
066
Пускай состарюсь я, беспомощен и сед, И стан согнется мой под грузом трудных лет, Душе состариться не
Габдулла Тукай — Татарская молодежь
076
Горд я нашей молодежью: как смела и как умна! Просвещением и знаньем словно светится она.
Всей душой
Габдулла Тукай — Разбитая надежда
093
Я теперь цвета предметов по-иному видеть стал. Где ты, жизни половина? Юности цветок увял. Если я теперь
Габдулла Тукай — Сознание
055
Однажды мы в пятом году проснулись, встречая рассвет, И кто-то призвал нас: трудись, святой исполняя завет!
Габдулла Тукай — Пара лошадей
081
Лошадей в упряжке пара, на Казань лежит мой путь, И готов рукою крепкой кучер вожжи натянуть.
Габдулла Тукай — Ребенку
0100
Дружок, не бойся шурале, ведьм не бойся и чертей, Никто, поверь мне, отродясь не встречал таких гостей.
Габдулла Тукай — Национальные мелодии
084
Вчера я слышал — песню кто-то пел, Ту, что народом нашим сложена. И я подумал: сколько грусти в ней
Габдулла Тукай — Дитя и мотылёк
0167
Д и т я Мотылёк, мотылёк, Расскажи мне, дружок: Целый день ты летал, Как же ты не устал? Что ты ел?
Габдулла Тукай — Кончил работу, играй
0110
В один прекрасный летний день, забившись в уголок, Готовил мальчик поутру учителю урок.
Он книгу толстую
Габдулла Тукай — Любовь
071
Не бывать цветам и травам, если дождик не пойдет. Что ж поэту делать, если вдохновенье не придет?
Габдулла Тукай — Кисонька
097
Сон Положив на лапки рыльце, сладко-сладко спит она, Но с пискливым мышьим родом и во сне идет война.
Габдулла Тукай — Книга
0102
Когда душа измучится в борьбе, Когда я ненавистен сам себе, Когда я места в мире не найду И, утомясь
Габдулла Тукай — Театр
195
Театр- и зрелище и школа для народа, Будить сердца людей- вот в чем его природа! На путь неправедный
Габдулла Тукай — Вступающим в жизнь
075
Дети! Вам, наверно, скучно в школе? Может быть, томитесь вы в неволе? Сам, ребенком, я скучал, бывало
Габдулла Тукай — Шурале
077
I Есть аул вблизи Казани, по названию Кырлай. Даже куры в том Кырлае петь умеют… Дивный край!
Габдулла Тукай — Две дороги
0234
В этом мире две дороги: если первой ты пойдешь — Будешь счастлив, а второю — только знание найдешь.
Габдулла Тукай — Хвала творцу, субхан-алла
054
Меня наставник школьный с детских лет Учил старинный соблюдать обет: Благодарить аллаха мы должны, Заметив
Габдулла Тукай — Водяная
080
(Со слов деревенского мальчика) I Летний день. Горячий воздух. В нашей речке сам не свой. Волны трогаю
Габдулла Тукай — Родной язык
0112
О, как хорош родной язык, отца и матери язык, Я в мире множество вещей через тебя навек постиг!
Габдулла Тукай — Татарским девушкам
060
Мне по нраву изгиб ваших тонких бровей, Завитки непослушные темных кудрей. Наши тихие речи, что сердце
Габдулла Тукай — Странная любовь
081
Один человек в очень знойный час «Жара, говорит, искупаюсь сейчас». Вот снял он одежду, Ведерко поднес
Габдулла Тукай — В память о «Бакыргане»
043
Вот городская чайхана, Сынками байскими она Полным-полна, полным-полна. Кому же, как не мне, страдать?
Габдулла Тукай — Родной земле
195
Хоть юнцом с тобой расстался, преданный иной судьбе, Заказанье, видишь, снова возвратился я к тебе.
Габдулла Тукай — О перо
071
О перо! Пусть горе сгинет, светом радости свети! Помоги, пойдем с тобою мы по верному пути!
Габдулла Тукай — Родная деревня
0122
Стоит моя деревня на горке некрутой. Родник с водой студеной от нас подать рукой. Мне всё вокруг отрадно
Габдулла Тукай — На русской земле
092
(Из стихотворения «Надежды народа в связи с великим юбилеем») На русской земле проложили мы след, Мы
Габдулла Тукай — Размышления одного татарского поэта
046
Я пою, хоть жилье мое тесно и старо, Не боюсь, хоть любимый народ мой — татары, Хоть сегодня он стрелы
Габдулла Тукай — Восход солнца с Запада
0103
Если с Запада солнце взойдет, нам наступит конец — Так предсказывал в книгах священных мудрец.
В Стамбуле назван парк имени Абдуллы Тукая
В пределах
в рамках мероприятий, организованных ТЮРКСОЙ, муниципалитетом Стамбула,
муниципалитет Фатих и муниципалитет Эйюп по случаю
празднования «Года Абдуллы Тукая 2011», в честь которого назван парк
Абдулла Тукай 27 мая 2011 года.
Открытие «Абдуллы Тукая
Парк» состоялась у Золотого Рога.
церемония открытия парка состоялась в присутствии ТЮРКСОЙ
Генеральный секретарь Дюсен Касеинов, Председатель Великого Национального Собрания
Республики Татарстан Фарид Мухаметшин, министр культуры
Республика Татарстан Айрат Сибгатуллин, мэр Стамбульской митрополии
Муниципалитет Кадир Топбаш, мэр Эйюпа и губернатор Эйюпа Осман Каймак.
Церемония открытия началась с выступления Государственного театра танца и музыки
Ансамбль Республики Татарстан, за которым последовали народные песни
Татарстан.
В своей инаугурационной речи мэр Стамбула
Столичный муниципалитет Кадир Топбаш сказал, что с открытием этого парка в Эйюпе имя
татарский поэт Абдулла Тукай будет жить вечно и добавил, что исторический
и культурное сотрудничество между Турцией и Татарстаном стало еще крепче. Топбаш, который сказал, что в год
В 2006 году в Стамбуле уже проходили празднования 120-летия
День рождения Абдуллы Тукая также подчеркнул, что декларация года
2011 год, названный ТЮРКСОЙ «Годом Абдуллы Тукая», также имеет большое значение.
Председатель Великого Национального Собрания
Республики Татарстан Фарид Мухаметшин, выразивший
спасибо Турецкой Республике как татарскому народу, живущему и
работая в Турции, сказал: «Помимо нашей общей истории, есть
много общего между турецким и татарским народами. Наши культуры
такой же. Я надеюсь, что этот парк станет местом объединения наших народов. я желаю нашим
будущее будет таким же блестящим, как стамбульская эпоха тюльпанов».
На церемонии состоялись чтения Абдуллы
Тукая. Церемония открытия завершилась инаугурацией
парк делегацией.
ПРАЗДНИК САБАНТУЯ В СТАМБУЛЕ
После открытия парка в г.
Эйюп делегация приняла участие в праздновании Сабантуя в Султанахмете.
Мэр муниципалитета Эйюп Мустафа
Демир и Генеральное консульство РФАлексейЕрхов
также приняли участие в торжествах.
Торжества
представили самые красочные образцы татарской забавы в исполнении
Государственный ансамбль танца и музыки Татарстана
вместе с чтением стихотворений А.
Тукая. Торжества, в том числе традиционные
состязания, борьба и различные спектакли вызывали большой интерес
жителями Стамбула и туристами.
ЧТО ТАКОЕ САБАНТУЙ?
Этимология слова Сабан-Той
означает праздник Сабан. Сабан — существительное, обозначающее плуг, за который тянут
лошадей или волов, чтобы вспахивать землю. Игрушка означает праздник, свадьбу, торжество.
Сабантой – праздник, отмечаемый параллельно с праздником Невруз в
тюркский мир. Традиция, насчитывающая тысячи лет,
праздновать пробуждение природы с приходом весны.
Бакы Урманче. Мир поэтических ассоциаций
Празднование 1000-летия Казани
Имя Бакы Урманче (1897-1990) – одно из самых интересных новых открытий 25-й выставки, организованной в Третьяковской галерее в рамках проекта «Золотая карта России». Культовое имя в Татарстане, за пределами республики художник остается почти полностью неизвестным. На этой выставке произведения Урманче впервые экспонируются в Третьяковской галерее наряду с произведениями признанных классиков русского искусства.
Урманче по праву считается основоположником татарского искусства. Он первым из татарских художников получил профессиональное образование. Сначала учился в Казанском институте ВХУТЕМАС, а затем в его московском отделении. Но где бы он ни жил, он никогда не терял связи со своей национальной традицией, фактор, который стал доминирующим в его зрелые годы. Его талант был универсальным: он был и живописцем, и скульптором, и графиком, и каллиграфом, и педагогом. В его творчестве удачно сочетались высокопрофессиональные навыки с основами татарской национальной культуры.
Бакы Урманче. 1970-е
Бакы Урманче родился в 1897 году в небольшом селе Куль Черкен в семье имама сельской мечети. В 1913 году он приехал в Казань поступать в художественное училище, но один из вступительных экзаменов оказался на знание Библии и Русской православной церкви, что оказалось непреодолимым препятствием для татарина исламского вероисповедания. Так Урманче переехал на Урал; в 1916 году служил в армии в Средней Азии.
Но после революции, в 1919 сентября экзамен отменили, и, еще будучи в армии, он поступил в Казанские свободные художественные мастерские. На следующий год художник был переведен в Москву и продолжил обучение во ВХУТЕМАСе-ВХУТЕИНе одновременно на двух факультетах — на скульптурном отделении у Бориса Королева и на живописном у Александра Шевченко. Параллельно посещал курсы в Институте разговорных восточных языков.
После окончания ВХУТЕИНа художник стал преподавателем Казанского художественного училища. Многие его работы того периода посвящены популярным тогда индустриальным темам, и все же они полны лирических ноток. Одним из его шедевров является картина «На сепараторе» (1927). В те времена это устройство для отделения сливок от молока считалось замечательным техническим достижением.
Центром композиции, однако, является фигура молодой женщины (позировала для картины актриса Татарского академического театра, так как позирование считалось неподобающим для большинства татарских женщин).
Ее образ далек от героического: женщине не по себе — она определенно не привыкла позировать, — и художник изображает ее смущение, простоту ее характера и ее любовь к домашним делам, создавая тем самым лирический портрет красоты, соответствующий идеалы национального характера.
Работы его первого казанского периода, такие как «Портрет Сангатуллаха Бикбулатова» (1927), свидетельствуют о том, что Урманче был блестящим колористом: графической линии он предпочитает цвет, умело моделируя формы тонкими цветовыми рефлексами. Художник увлекается созданием гармоничной цветовой гаммы, одновременно пытаясь передать общую атмосферу, а также состояние света и воздуха момента. Можно сказать, что утонченная, тонкая и разнообразная цветовая гамма является основным и подлинным сюжетом его картин.
Даже при написании больших панно, посвященных строительству социалистической промышленности, Урманче остается лириком. В Казани он пробыл недолго: в 1929 году Урманче был выслан на Соловецкие острова по ложному обвинению в национализме, где провел четыре года своей жизни.
В 1933 году он был полностью реабилитирован. В 1930-е годы Урманче жил в Москве, участвуя как художник в двух крупных выставках «Индустрия социализма» и «Донбасс в живописи». Его графические работы экспонировались на первой Всероссийской выставке молодых художников. В 1937 Урманче стал членом Московской организации Союза художников.
Весной 1941 года начинается среднеазиатский период в жизни художника, который длился 17 лет: Алма-Ата, где ему предстояло провести войну и несколько послевоенных лет, Самарканд (1949-52), а потом Ташкент. Лишь в 1958 году он вернулся на родину, где и прожил до самой смерти.
Бакы Урманче – мастер камерных мотивов, в результате чего в своих графических работах он словно в своей стихии. Все его пейзажи отличаются тонкой цветовой гаммой: в них видно его особое, нежное отношение к природе, умение находить красоту в обычных повседневных вещах. Его графические работы очень хорошо показывают эволюцию его стиля. В акварельной серии, созданной в Башкортостане и уйгурских колхозах в конце XIX в.
30-х и начале 1940-х художник широко использует линию, а его прозрачные и воздушные акварели, изображающие побережье Каспия середины 1950-х, и его книжные иллюстрации 1970-х уже расцвечены цветовыми пятнами и патчи.
Однако это не означает, что Урманче вообще перестала пользоваться линией. В поздний период своего творчества он достигает определенного уровня мастерства в использовании линии и даже занимается каллиграфией, которую считал отдельным видом искусства. В 1970-х-1980-х создал серию рисунков, иллюстрирующих произведения выдающегося татарского поэта Габдуллы Тукая (1886-1917), которого называют «Пушкиным» татарской литературы. За 27 лет своей жизни и семь лет своего творчества Тукаю удалось изменить литературный язык, систему написания стихов, но самое главное, ему удалось изобразить самосознание своего народа, уникальные качества татарского культуры, сочетая в своем творчестве классические системы русской и восточной литературы с национальной традицией. В этом отношении Урманче очень похож на Тукая, и их часто сравнивают.
И тот факт, что Урманче обратился к наследию Тукая, как Тукай обратился к наследию Александра Пушкина, доказывает, что они действительно были очень близки. Урманче создал в разные годы более десятка портретов Тукая, памятники в Казани и Ташкенте, а также скульптуру в доме-музее поэта в Кырлае. Он иллюстрировал сборники стихов Тукая и даже написал несколько эскизов сценических декораций к его поэме «Шурале», по мотивам которой в 1919 году были поставлены несколько пьес и балет не только в Казани, но и в Москве в Большом театре.55 тоже.
Поэма «Шурале» занимает особое место в творчестве Тукая и Урманче. Она написана по мотивам одной из татарских народных сказок, а Шурале — самый популярный персонаж татарской мифологии. Дух живет в лесу и в некотором роде является его вождем и хозяином, с телом, покрытым волосами, тремя длинными и несколькими короткими пальцами и одним рогом, способным защекотать любого человека своими пальцами до смерти. Шурале чем-то похож на русский «леший» (лесной дух), олицетворяющий лес как чуждый человечеству элемент природы: то, что может заманить в глубь леса, подальше от дороги, по которой нужно идти, или может напугать до смерти своим смехом Учитывая, что сказка является одним из устойчивых фольклорных жанров, это доказывает, что задолго до того, как манихейство и ислам завоевали средневековое булгарское общество в пятом и десятом веках соответственно, у татар уже были пантеистические верования .
И Тукай, и Урманче сохраняют сказочную конкретику, наполняя ее красочными деталями и звуками, полными особого смысла:
Что-то странное и жуткое встречает его,
Идет к нему из ночи.
Что это может быть? Призрак или демон?
Сбежавший? Он не мог сказать.
Такое мерзкое и уродливое существо
Как мог бы жить по эту сторону ада!
Взгляните на его нос, крючковатый, как у мыши.
Посмотрите, как он стреляет из своего лица.
Руки и ноги все изогнутые и кривые,
Больше похожи на близнецов и корни.
Глаза, глубоко посаженные в горящих глазницах,
Сверкающие на луне;
Среди бела дня, даже здесь,
От такого зверя можно упасть в обморок.
Его ноги босые с костлявыми пальцами;
Его форма рождена мужчиной или женщиной.
Из его лба размером
Из среднего пальца торчит рог.
Затем пальцы, тонкие и узкие
Из его рук тянутся прямые и длинные;
Уродливые пальцы, как у дьявола
Каждый из них длиной шесть дюймов.
Такие забавные мотивы имели особое значение для Бакы Урманче, и он снова и снова обращался к ним в рисунках, отличающихся тонким чувством юмора и умелым использованием линии. Его Шурале обладают некоторыми чертами, известными не только по стихам Тукая, но и по устным народным сказаниям. В некоторых зарисовках не один Шурале, а несколько. Урманче рисует женские Шурале, а также любит «изображать» детей Шурале и других подобных лесных существ. Он охотно пользуется искусственными красками, очень яркими и полными жизни, и часто отказывается от перспективы, просто расставляя на плоскости цветовые пятна и линии.
В поздний период творчества под влиянием национальной культуры меняется и живописная манера Урманче. Художник начинает использовать темперу, и работы этого периода отличаются замечательной декоративностью. Их композиция ясна и проста, так как он использует яркие и светящиеся цвета. В своих поздних работах художник тоже часто расписывает ткань узорами, кусками напоминающими татарские национальные ковры.
Особое место в творчестве Урманче занимает скульптура. Хотя это считается вершиной татарской пластики, отношения Урманче со скульптурой не были обычными. В студенческие годы профессионально занимался пластикой, но затем последовала 40-летняя пауза. Везде, где он работал, будь то в Казани, Москве, Алма-Ате или Ташкенте, он был известен как живописец и график, но не как скульптор. Только когда ему исполнилось 65 лет, Урманче заново открыл для себя скульптуру.
Вероятно, работа над керамическим панно для Дворца культуры медного завода на озере Балхаш в 1952 году дала необходимый толчок. Когда работа была закончена,
мастер переехал в Ташкент, где создал несколько замечательных скульптур, а в 1956 году стал руководителем отдельных художественных мастерских в Ташкентском институте и открыл там кафедру скульптуры.
В 1958 году Урманче возвращается в Татарстан, и у него проявляется талант скульптора. Мраморный бюст народного татарского поэта Тукая относится к числу его первых работ. Позже он создал еще несколько портретов поэта, а также серию работ на его стихи. За портретом Тукая последовали портреты других татарских поэтов, писателей, композиторов и ученых, среди которых такие поэты, как Муса Джалил, Кул-Гали, Дердменда (псевдоним), Шайчзада Бабич, историк Шигабутдин Марджаны, художник Габдулла Кариев и писатель Галимджан Ибрагимов.
За 30 лет Урманче создал более 150 скульптурных композиций. Хотя его образы в какой-то степени возвышенны и идеализированы, они всегда сохраняют индивидуальность модели. В целом скульптура Урманче отличается разнообразием эмоциональных и поэтических ассоциаций, а также мастерством композиции. Хотя любимым материалом мастера был уральский мрамор, самые интересные и неповторимые его шедевры были выполнены из дерева.
Урманче создал такие композиции, как «Сагыш» («В раздумьях», 1966) и «Весенние мелодии» (1969) из светлого среднеазиатского платана. «Сагыш» является воплощением философских идей и размышлений скульптора о жизни, а жизненный образ имеет общий смысл. Композиция «Весенние мелодии» является ее полной противоположностью: образ девушки с кураем, разновидностью флейты, в руке олицетворяет юность и начало творческого пути. Работа необычайно красива: золотистая теплота дерева передает цвет смуглой кожи девушки; скульптор также передает податливость юного тела и легкость густых волос девушки.
В 1976 году Бакы Урманче вместе с Амиром Загировым создает несколько четырехметровых скульптур Шурале для музея Г. Тукая в Кырлае. Мастер находит новые смелые решения, создавая выразительные и незабываемые образы. Некоторые шурале, срезанные из прямых стволов деревьев, кажутся несколько чопорными, хотя и полными внутреннего движения, устремленного ввысь. Другие сделаны либо из комбинированных стволов, либо из деревьев с торчащими во все стороны ветвями, производящими впечатление чего-то свободного и естественного.
В 1997 году в Республике Татарстан широко отмечалось столетие со дня рождения Урманче.