Стихи про музыкальные инструменты: Государственное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад № 10 Невского района Санкт-Петербурга

Жалейка, рожок, свирель – народные духовые инструменты.

Свирель.

А на ней пастух играет
И овечек собирает,
Фью-фью-фью,
Фью-фью-фью,
Идём мы к пастуху. (Свирель)

Свирель – это деревянная дудочка. С одной стороны у нее острый клюв. В самой дудочке есть игровые отверстия. Бывает и двойная свирель, которая состоит из двух спаренных дудочек. Свирель изготавливается из дерева с мягкой древесиной — крушины, орешника, клёна или черёмухи, ивы, бузины. Сердцевину дерева вынимали тоненькой палочкой, один конец дудочки срезали. А в дудочке делали обычно 6 отверстий, но могло быть от 4 до 8 отверстий. Вот и получалась свирель – деревянная дудочка, на которой играли пастухи. Ее еще называли на Руси «сопилкой»

Рожок.

Мы собрали хоровод.
Пригласили весь народ,
А пастуший рожок
Дополняет наш кружок.

Какой инструмент – рожок: духовой, струнный или ударный? Конечно же, духовой. Почему? Конечно же ребенок ответит, что в него дуют, чтобы получился звук. И действительно, духовыми инструментами называются те музыкальные инструменты, в которых звук получается в результате колебаний воздухе в трубке.

Рожок представляет собой конической формы прямую трубу. В этой трубе пять отверстий вверху, и одно отверстие внизу для игры. В трубу дуют, зажимают игровые отверстия пальчиками, и получается звук. А свирель – это какой инструмент – тоже духовой или нет?

Рожки бывают разные: во владимирские рожки играли во Владимирской области. А как называют рожки, в которые играли в  Костроме? (Костромские – пусть ребенок сам образует это слово от слова «Кострома»). А в Ярославле? (Ярославские). В Курске? (Курские).

Из чего можно сделать рожок? Из березы, клена, можжевельника. Раньше их делали из двух половинок и скрепляли берестой. А сейчас появились токарные станки, и рожки делают сразу же целиком. Звук рожка очень пронзительный, сильный.

На рожке играют наигрыши. Наигрыши бывают разные. Под песенные наигрыши поют песни, под плясовые и танцевальные можно плясать. А для чего нужны сигнальные наигрыши? Что за сигналы можно подать с помощью рожка? Когда людям могут пригодиться эти сигналы? (напомните ребенку, что на рожках раньше играли пастухи. А это значит, что звуком рожка пастух собирал стадо, охранял его)

 Если Вы хотите больше узнать о рожках, то можете посмотреть передачу канала «Ремесло» об этих народных инструментах. Это ролик для старших детей и взрослых.

Речевое  упражнение «Оркестр»

А теперь, когда ребенок познакомился с наиболее известными русскими народными музыкальными инструментами, можно поиграть в слова. Попросите малыша отгадать, как называется музыкант, который играет на данном инструменте.

Задания для игры:

• На гитаре играет гитарист, а на домре играет кто?… (домрист), а на баяне — ? …(баянист). А на гармони играет кто?… (Гармонист). На флейте — ?… (флейтист)
• А как называют музыканта, который играет на гуслях? (гусляр)
• А кто играет на балалайке? (балалаечник)
• На барабане играет… ? (барабанщик), а на жалейке?… (жалейщик). А на свирели — ? (свирельщик)

Главное в этом задании – стимулировать словотворчество детей, их желание экспериментировать со словами, развивать языковое чутье.  Все дети в этом  задании ошибаются, и это отлично! Если ребенок, например, скажет «На балалайке играет балалай», ответьте ему: «Такое слово могло бы быть в русском языке, но люди договорились называть этого музыканта по-другому. Догадайся, как». Пусть малыш попробует придумать другие слова. Дети могут назвать такие слова – «балалайщик», «балалист» и другие. Стимулируйте ребенка искать правильный вариант, но ни в коем случае не смейтесь над ошибками. Ведь это не ошибки, а словотворчество ребенка, его активный поиск точного слова, его экспериментирование с языком. В конце, если малыш так и не догадался, подскажите началом слова: «балала-е…» и назовите правильный вариант – «На балалайке играет балалаечник». В любом случае похвалите ребенка за его поиски ответов.

Еще раз хочу обратить внимание на то, что в этой игре главное не запоминание ребенком правильных названий профессий музыкантов, а активный поиск ответа и экспериментирование со словом.

Загадка — картинка для дошкольников.

На каких инструментах играют эти сказочные герои?

Вот и подошло к концу наше первое знакомство с русскими народными музыкальными инструментами. Но мы с Вами не прощаемся!

По просьбам читателей сайта для более удобного использования материала я выкладываю картинки из этой статьи в высоком разрешении в виде презентации «Русские народные музыкальные инструменты» в нашей группе Вконтакте «Развитие ребенка от рождения до школы» (найти их можно в разделе  группы «Документы» — для тех, кто не знает где это находится — это правый столбик странички группы). Эту презентацию можно редактировать.

А с детьми можно выполнять задания и рассматривать картинки из статьи, данные в презентации ниже.

Еще на сайте о музыкальных инструментах для детей:

— Музыкальные инструменты своими руками: домашняя музыкальная мастерская, развивающие упражнения с самодельными музыкальными инструментами, познавательное видео для детей.

—  Курс для родителей  «Развитие музыкальности ребенка на основе метода Марии Монтессори: музыкальное развитие детей от рождения до трех лет». 

Презентация «Русские народные музыкальные инструменты» для игр и занятий с детьми.

В презентацию вошли картинки из этой статьи для занятий с детьми. Скачать презентацию  бесплатно можно:

• здесь по этой ссылке: http://rodnaya-tropinka.ru/wp-content/uploads/2017/09/muzinstrumenti.ppt,
• в нашей группе Вконтакте «Развитие ребенка от рождения до школы» (в разделе «Документы» под видеозаписями сообщества).

До новых встреч в рубриках «Мир вокруг нас» и «Русские традиции и обычаи»

А если Вы хотите с ребенком попробовать сами поиграть на одном из доступных самодельных инструментов дома и сделать музыкальный инструмент из …. посуды :), то приглашаю Вас почитать статью «Колыбельные: слова, мелодии, игры для детей»

Познакомьтесь с историями других вещей:

Занимательная история утюга в картинках, загадках, заданиях и видео для детей и взрослых

Занимательная история часов для детей

Очень увлекательная и почти детективная история обыкновенной чашки

Получите  НОВЫЙ БЕСПЛАТНЫЙ АУДИОКУРС  С ИГРОВЫМ ПРИЛОЖЕНИЕМ

«Развитие речи от 0 до 7 лет: что важно знать и что делать. Шпаргалка для родителей»

Кликните на ссылку или на обложку курса ниже для бесплатной подписки

Автор курса — Валасина Ася, кандидат педагогических наук, автор сайта «Родная тропинка»

«Музыкальный инструмент» Элизабет Барретт…

«Музыкальный инструмент» Элизабет Барретт Браунинг представляет собой стихотворение из семи строф, разделенных на наборы из шести строк, или сестеты. Каждый из этих наборов соответствует последовательной и структурированной схеме рифмовки по образцу abaccb. От строфы к строфе только четвертая и пятая строки меняют конечные звуки. Это означает, что есть значительное количество повторений с использованием слов «Пан» и «река», а также слов с одинаковыми окончаниями. Браунинг сделал это намеренно, чтобы сделать текст максимально музыкальным. Он предназначен для ссылки на музыку, присущую предмету.

Читатель также должен принять к сведению тот факт, что Браунинг сама нумеровала строфы римскими цифрами. Это классическая техника, которая в значительной степени вышла из моды.

Исследуйте музыкальный инструмент

• 1 РЕЗЮМЕ
• 2 Мифологический фон
• 3 Анализ музыкального инструмента

РЕЗУКЦИЯ

и изготовление знаменитой флейты бога Пана.

Поэма начинается с того, что говорящий описывает, как бог Пан находится в реке и что-то ищет. Он уничтожает лилии и отпугивает стрекоз. Его действия насильственны и демонстрируют полное пренебрежение ко всему, кроме него самого. В истории, на которой основано это произведение, бог ищет тростник, который когда-то был женщиной, которую он пытался изнасиловать.

Он находит трость, обрезает ее до нужного размера и делает из нее флейту, которая играет самую красивую музыку. Спикер завершает стихотворение, осуждая Пана за его насилие.

Мифологический фон 

Кроме того, для полного и точного прочтения «Музыкальный инструмент» необходима некоторая справочная информация. В первой строке говорящий упоминает «великого бога Пана». Говорят, что он «в камышах». Этот персонаж является главным героем поэмы Браунинга. Он бог дикой природы, стад и деревенской музыки. Его часто изображают с семиголосной флейтой, которая занимает видное место в этом тексте.

 В мифологических записях говорится, что Пан влюбился в лесную нимфу Сиринкс и преследовал ее. Она попыталась избежать его ухаживаний, и, чтобы спасти ее от него, сестры превратили ее в тростник. Это смутило Пана, так как он не мог понять, каким тростником, которого было много, она стала. Вместо того, чтобы искать, он вырезал семь частей и превратил их в флейту, которая теперь носит его имя.

Анализ

Музыкального инструмента

Первая строфа

I.

ЧТО он делал, великий бог Пан,

В камышах у реки?

Разрушение и запрет на разбрасывание,

Плеск и гребля копытами козы,

И ломая золотые лилии на плаву 

Со стрекозой на реке.

В первой строфе «Музыкальный инструмент» говорящий наблюдает и удивляется действиям «великого бога Пана». Пан известен как бог деревенской музыки, пастухов и стад овец. Для получения дополнительной информации о его прошлом и мифологическом контексте этого произведения см. Раздел «Мифологическое прошлое». Он в камышах «у реки», что-то ищет. Как гласит история, он ищет тростник, в который превратилась лесная нимфа Сиринкс.

Говорящий не знает об этом контексте и в этот момент может только строить догадки о том, что происходит. Бог описывается как отчаявшийся. Его поиск дикий и неконтролируемый. Тростники разрушаются, а он «разбрасывает запрет». Это слово используется для обозначения «проклятия». Он возмущен трансформацией Сиринкс и полон решимости выяснить, какой тростником она стала.

 В следующих строках рассказывается о самом боге. Браунинг соответствует традиционному образу Пана. Его обычно изображают с «копытами козла» и верхней частью туловища человека. В этой форме он способен нанести больший урон растительной жизни в воде. В частности, он ломает «золотые лилии» и отпугивает «стрекозу».

Вторая строфа

II.

Он вырвал трость, великий бог Пан,

Из глубокого прохладного русла реки: 

Мутно побежала прозрачная вода, 

И лежали умирающие сломанные лилии, 

И стрекоза улетела, 

Пока он не вытащил его из реки.

Во второй строфе история развивается дальше. Здесь говорящий становится свидетелем того, как «великий бог» вырывает «тростник из «глубокого прохладного русла реки». Он очень жестоко нарушает мир экосистемы. Это отсылка к жестокости, с которой он намеревался напасть на Сиринкс в исходном тексте. Метафора продолжается тем, что вода описывается как «прозрачная» или чистая, она ничего не может сделать, чтобы помешать богу взять то, что он хочет, и ожидать, что он продолжит бежать.

У ног бога «сломанные лилии», теперь умирающие. Он уничтожил их в своих хаотических поисках тростника, который ему нужен. Несмотря на нанесенный ущерб, Пану удалось вытащить из воды тростник. Он принес его из безопасности «глубокой прохладной постели» в свои злонамеренные руки.

Станца Три 

III.

Высоко на берегу восседал великий бог Пан,

Пока мутно текла река ;

И рубил и рубил, как может великий бог,

С его твердой унылой сталью на терпеливом тростнике,

Пока не осталось и следа листа

Чтобы доказать, что он только что из реки.

В третьей строфе «Музыкальный инструмент» говорящий описывает, как Пан переместился из воды на «берег». Он сидит там, а река течет под ним. Сейчас «мутно» или облачно. Его плескание и искание покончили с его прозрачной поверхностью, упомянутой во второй строфе.

Бог, получив то, в чем он так отчаянно нуждался, теперь «рубит [рубит]» и «рубит [рубит]» его своим ножом. Он отрезает все листья с его краев, пока он не станет более простой формы. Этот процесс удаляет все следы предыдущего местоположения трости. Он уже совсем не похож на речной, даже меньше, чем на «свежий».

Как и ожидалось, бог превратил только по своей воле тростник, который, как он считает, когда-то был Сиринксом. Если он не мог иметь ее как женщину, то теперь он будет иметь ее как тростинку.

Четвертая строфа

IV.

Он прервал это, сделал великий бог Пан, 

(Какой высокий он стоял в реке!)

Затем извлек сердцевину, похожую на сердце человека, 

Стабильно с внешнего кольца, 

И надрезал бедную сухую пустую вещь

В норах, как он сидел у реки.

Продолжая, спикер описывает, как Пан «коротко» обрезает трость. Он обрезает его до более приятного размера. Это факт, который беспокоит говорящего, восклицающего: «Как высоко он стоял в реке!» Когда-то он был величественным и красивым, а теперь превратился в остаток своего прежнего «я».

Намерения Пана в отношении тростника становятся ясными, когда он вытаскивает из него «сердцевину». Имеется в виду его центральная ткань. Он вытаскивает центр тростника так, что он становится полым. Это травматично для говорящего, чтобы стать свидетелем. Это похоже на вытягивание «сердца мужчины».

Следующее, что делает Пэн, — это «проделывает» дырки в «бедной сухой пустой штуке». Благодаря этому он может превратить это в первую часть своей флейты. Он делает это небрежно, сидя «у реки».

Пятая строфа

В. 

Вот так, — рассмеялся великий бог Пан, 

Смеялся, пока сидел у реки,) 

Единственный способ с тех пор, как появились боги

Они могут преуспеть в создании приятной музыки.  

Затем, прижавшись ртом к дупле тростника,

Он дул силой у реки.

В пятой строфе бог смеется над проделанной им работой. Он доволен собой и считает, что это «единственный способ» «делать сладкую музыку».

В этот момент он опускает «рот в дырку» и дует в нее. Ему придали желаемую форму, и теперь он использует его по своему усмотрению.

Станца Шесть

VI.

Сладко, сладко, сладко, о Пан!

Пронзительная сладость у реки!

Ослепительно сладкий, о великий бог Пан!

Солнце на холме забыло умереть,

И лилии ожили, и стрекоза

Приснился сон на реке.

В предпоследней строфе «Музыкальный инструмент» воздействие музыки ощущается по всей реке и окружающим ее берегам. Говорящий теперь обращается к Пану как «Сладкий, сладкий, сладкий». Невозможно не сравнить это описание с предыдущими моментами разрушения и осквернения. Через повторение говорящий иронически констатирует общее изменение в своем восприятии. Теперь, когда он может создавать что-то прекрасное, его считают «милым».

Он «Пронзает» реку своей сладостью и «Ослепляет» тех, кто слушает его музыку радостью.

Станца Семь

VII.

Все же полузверем является великий бог Пан, 

Смеяться, сидя у реки,

Сделать из человека поэта:

Истинные боги вздыхают о цене и боли, — 

За тростник, который никогда больше не вырастет 

Как тростник с тростником в реке.

В последней строфе «Музыкальный инструмент» , говорящий полностью возвращается к описанию Пана как нечто более похожее на зверя, чем на человека. На самом деле говорящий сразу отмечает, что он «полуживотное». Это видно по тому, как он умеет «сидеть у реки» и смеяться. Другие боги, которых говорящий больше уважает и считает «истинными», «вздохнули бы» при виде «боли». Они не такие жестокие, как Пан.

Последние две строки оплакивают потерю тростника. Он никогда не «вырастет… снова» рядом со своим «тростником в реке». Важно помнить, что весь этот фрагмент взят из рассказа, в котором в попытке избежать изнасилования женщина превращается в тот самый тростник. Этот факт может превратить всю поэму из послания о заботе обо всем живом в ожесточение и доминирование женщин.

Музыкальный инструмент Луиса Сернуды — Стихи

 Тепло всего дня, очищенное
 В удушающий пар, песок выпускает.
 На синем фоне ночи
 Как невозможный моросящий дождь,
 Застывшее великолепие звезд
 Гордо выровнено рядом с полной луной
 Что с большой высоты пренебрежительно озаряет
 Останки зверей на кладбище.
 Вдалеке слышен вой шакалов.
Здесь нет воды, пальмовых ветвей, подлеска или пруда.
 В своем полном великолепии луна смотрит вниз
 На жалкой Химере, ее камень изъеденный,
 В своей пустыне. Его недостающие крылья, как обрубки;
 Его груди и когти изуродованы временем;
 Впадины, где исчезли его нос и волосы
 Когда-то свернувшись, теперь дома
 К непристойным птицам, кормящим
 На запустение, на смерть.
 Когда лунный свет касается
 Химера, кажется, оживает всхлипом,
 Стон, который поднимается не из руин
 Но от веков, укоренившихся в нем, бессмертно
 Плачет о том, что не может умереть, поскольку формы
 Этот человек дает жизнь, чтобы всегда умирать. Умирать тяжело,
 Но не в силах умереть, если все умрет,
 Возможно, еще сложнее. Химера бормочет на луну
 И его голос так сладок, что облегчает его опустошение.
 «Нет жертв, нет любовников. Куда делись люди?
 В меня больше не верят, и загадки без разгадки
 Я позировала, как Сфинкс, моя соперница и сестра,
 Больше не соблазняйте их. Божественное выживает,
 Во всех его изменчивых формах, даже несмотря на то, что боги умирают.
 Вот почему это бессмертное желание живо во мне,
 Хотя моя форма растрачена, хотя я меньше, чем тень;
 Желание видеть человечество униженным
 В страхе передо мной, перед моей заманчивой неразгаданной тайной.
«Человек подобен животному, прирученному
 По кнуту. Но как красиво; его сила и его красота,
 О боги, как пленительно. В человеке есть радость;
 Когда человек красив, как он прекрасен.
 Прошли века с тех пор, как человек покинул
 Меня и пренебрежительно забыли мои секреты.
 И хотя некоторые все еще обращают на меня внимание,
 Я не нахожу очарования среди поэтов,
 Поскольку моя тайна почти не соблазняет их, и я не вижу в них красоты.
 «Тощий, дряблый, лысеющий, в очках,
 Беззубый. Это физический аспект
 моего бывшего слуги; и его характер
 Выглядит так же. Тем не менее, мало кто сейчас ищет мою тайну,
 Так как они находят в женщине свою личную печальную Химеру.
 И хорошо, что я забыт, потому что любой
 Менять подгузники младенцам и вытирать носы, пока он думает
 О похвале какого-то критика или плохом отзыве
 Некогда обращать на меня внимание.
 «Могут ли они действительно верить в то, что они поэты
 Если у них больше нет силы, безумие
 Верить в меня и мою тайну?
 Лучше им академическая кафедра
 Чем бесплодие, разорение и смерть,
 Щедрая награда, которую я дал своим жертвам,
 Как только я завладел их душами,
 Когда мужчины и поэты все еще предпочитали
 Жестокий мираж буржуазной уверенности.
 «Очевидно, для меня те времена были другими
 Когда с легким сердцем я весело танцевал по лабиринту
 Где я потерял так много и так много других я наделил
 С моим вечным безумием: радостным воображением, мечтами о будущем,
 Надежды на любовь, солнечные путешествия.