Стихи габдулла тукай: Габдулла Тукай — стихи. Читать стихотворения Габдуллы Тукая

Габдулла Тукай. Основные даты жизни и творчества

1886, 14 апреля – в деревне Кушлауч (ныне Арского района Татарской АССР),
в семье указного муллы Мухаметгарифа родился сын Габдулла.
29 августа – смерть отца Мухаметгарифа.

1890, 18 января – смерть матери Мэмдуде.

1890 – 1892 – Габдулла в бездетной семье кустаря Мухаметвали из Новотатарской слободы в Казани.

1892, июнь – приезд в село Кырлай в качестве приемного сына крестьянина Сагди.
Октябрь – начало учебы в медресе.

1894, декабрь – отъезд в город Уральск и начало учебы в медресе «Мутыйгия».

1896–1899 – учеба в трехгодичном «русском классе».

1900, осень – переезд на постоянное жительство в медресе.

1905, лето – наборщик в типографии газеты «Уралец».
Сентябрь – первые стихи опубликованы в рекламном сборнике будущего журнала «Эль-гаср эль-дшадид» («Новый век»).
27 ноября – выход первого номера газеты «Фикер» («Мысль»).

1906, январь – выход первого номера журнала «Эль-гаср эль-джадид», фактическим редактором которого становится Г. Тукай.
Июнь – выход первого номера сатирического журнала «Уклар» («Стрелы»). Фактический редактор – Г. Тукай.
20 июля – первый вольный перевод из А. С. Пушкина опубликован в журнале «Эль-гаср эль-дшадид».

1906, декабрь – переселение в гостиницу «Казань».

1907, начало февраля – увольнение из редакции.
Лето – работа над поэмой «Шурале».
Начало октября – возвращение в Казань.
24–27 октября – прохождение призывной комиссии.
С ноября – Тукай – сотрудник газеты «Эль-ислах» («Реформа»).
15 декабря – в цензуру поступают экземпляры первого сборника «Стихотворения Габдуллы Тукая».

1908, март – корректор и экспедитор книжного издательства «Китай» («Книга»).
21 мая – первый отзыв о лирике Тукая в русской печати (газета «Волжско-камская речь»).
Август – выход первого номера сатирического журнала «Яшен» («Молния»), фактическим редактором которого становится Тукай.
Поездка на Макарьевскую ярмарку в Нижний Новгород.
Начало октября – завершение работы над сатирической поэмой «Сенной базар, или Новый Кисекбаш».
14 октября – читает поэму на литературно-музыкальном вечере.
22 октября – выход из печати поэмы «Сенной базар, или Новый Кисекбаш».

1909, 1 января – выход в свет книги «Диван» (сборник Г. Тукая).
Лето – поездка в поселок Гурьевка Симбирской губернии (ныне Ульяновская область) к братьям Акчурпньш – владельцам суконной фабрики.
3 сентября – опубликована книга «Новое чтение», составленная Г. Тукаем из своих произведений в помощь учителям родного языка.
Конец октября – выход в свет сборника стихотворений «Литература».
12 ноября – выход первого номера сатирического журнала «Ялт-юлт», ответственным секретарем и фактическим редактором которого становится Тукай.
15 апреля – выступает в татарском клубе «Шарык» («Восток») с лекцией об устном народном творчестве.
20 июня – в цензурный комитет поступают экземпляры книги «Народная литература».

1911, конец марта – напечатан сборник стихотворений «Плоды души».
25 или 26 апреля – приезд в Астрахань к поэту Сагиту Рамиеву.
6 июня – отъезд из Астрахани.
12 июня – опубликована поэма «Мяубике».
Сентябрь – выходит из печати хрестоматия «Уроки национальной литературы в школе», составленная Тукаем.

1911, конец декабря – отъезд в деревню Училе (ныне Арского района Татарской АССР).

1912, 12 февраля – выход в свет сборника сатирических и юмористических стихотворений «Грозовые камни».
Конец февраля – возвращение в Казань.
12 апреля – Тукай отправляется в последнее путешествие.
14–18 апреля – Тукай в Уфе.
20 апреля – Тукай в Петербурге. (См. главу из книги И.З.Нуруллина «Тукай»)
5 мая – Тукай снова в Уфе.
Середина мая – Тукай в казахской степи близ города Троицка.
Ноябрь – выход в свет сборника стихотворений «Пища духовная».

1913, январь – февраль – сотрудничает в газете «Кояш» («Солнце») в журнале «Анг» («Сознание»). Приступает к подготовке однотомника. Обострение болезни.
26 февраля – Тукай в Клячкинской больнице.
Март – продолжение работы над однотомником. Последние стихи и фельетоны. Пишет свое поэтическое завещание — статью «Первое дело после пробуждения».
2 апреля, 20.15 – смерть Габдуллы Тукая. Похоронен на Татарском кладбище Ново-татарской слободы (Казань).

УРОКИ
ПО ТВОРЧЕСТВУ   ГАБДУЛЛЫ ТУКАЯ

Стихотворения Г. Тукая «Родная деревня», «Книга»
(урок литературы в 6 классе)

Габдулла Тукай: история любви длиною в пять встреч

15.11.2016 в 15:26

Культура

4828

Поделиться

«Пусть уходит, я не хочу, чтобы она видела меня жалким и слабым. ..» Вот последние слова, которые услышала от Габдуллы Тукая девушка, пламенно влюбленная в него. Она услышала это даже не из уст поэта, а через общих друзей. Было это, скорее всего, в последних числах марта 1913 года в стенах Клячкинской больницы, где Тукай доживал свои последние дни…

Шесть свидетелей яркой жизни

В год 130-летия Габдуллы Тукая торжества и мероприятия, посвященные любимому поэту, не прекращаются и после его дня рождения — 26 апреля. Одна из интереснейших экспозиций — «Путешествие к Тукаю» представлена в выставочном зале «Манеж» Музея-заповедника «Казанский Кремль». Специально к выставке были восстановлены шесть страниц со стихами, написанными рукой Габдуллы. Здесь есть и переводы его стихов Анной Ахматовой — всего 11 произведений, среди которых знаменитые «Родной земле», «Пара лошадей». Есть здесь и шесть предметов — единственные, пережившие своего хозяина. Это стакан для карандашей, бронзовая чернильница с собачкой, шкатулка, которую Тукай купил на первый гонорар любимой сводной сестре Газизе, запонки, подаренные друзьями, тюбетейка, в которой поэт снимался для одной из самых знаменитых своих фотографий, и дорожная корзинка. Именно она всюду следовала за своим владельцем, храня его рукописи, любимые книги и переводы. Тукая часто называют татарским Пушкиным. Он был бы польщен, услышав это, поскольку восхищался творчеством русского классика, переводил его произведения на татарский язык, популяризировал по мере своих возможностей.

Действительно, у поэтов было много общего: гениально талантливые, рано ушедшие, любимые народом и… женщинами. Но если Пушкин слыл донжуаном, то о романах Тукая практически неизвестно ничего. Он ушел из жизни в неполные 27 лет, ни разу не быв женатым, не оставив после себя потомства. Однако любовная лирика занимает в его творчестве видное место:

«Безумцу радость подари, позволь прилечь у этих ног,

Молю тебя, позволь мне быть добычей, пойманной в силок!»

(«О, эта любовь».)

К кому обращался автор этих строк? И может ли быть, чтобы молодой, творческий, полный надежд и планов человек, написавший эти строки, не был влюблен? Конечно же, нет. Но — обо всем по порядку.

От поклонниц прятался за углом

Как свидетельствуют современники поэта, он действительно избегал женщин и стеснялся своей внешности. От природы он был худ, невысок ростом, к тому же на одном глазу был небольшой дефект — бельмо, поэтому Тукай часто носил темные очки.

— Одевался немодно и странно, часто с чужого плеча, — рассказала «МК-Поволжье» руководитель выставочного зала «Манеж» Диляра Музафарова. — Деньги у него, конечно, водились, он ведь был популярным поэтом, часто печатался. Но распоряжаться капиталом не умел — раздавал в долг, без отдачи одалживал друзьям, устраивал в номерах гостиниц, которые часто менял, дружеские литературные посиделки. Словом, был широкой души человек. Однако бешеная популярность делала свое дело — молодые поклонницы ходили за Тукаем по пятам. А он — прятался от них. Увидит, как его подкарауливает очередная влюбленная девушка у дверей редакции, и прячется: за углом, за кустом. Иногда просиживал там часами, лишь бы не встретиться с ней.

Но одной девушке все же суждено было разорвать это блокадное кольцо. Зайтуна Мавлюдова, дочь богатого купца из Чистополя, тоже мечтала о встрече с поэтом. Она была начитанна и очень красива, на фотографиях тех лет (а ей на момент встречи с Тукаем было пятнадцать) сохранился образ миниатюрной девушки с густыми длинными волосами. «Чернобровая, востроглазая, с правильными чертами лица, с какой-то притягательной силой во взгляде, со звонким и красивым голосом», — так характеризовал Зайтуну Мавлюдову друг поэта Галимжан Шараф. Действовать она решила хитрее — через родственников, которые были знакомы с другом и соратником великого поэта — Фатихом Амирханом.

«Они сошлись…»

Узнав о мечте юной Зайтуны, Амирхан сообщил ей и ее сестре (понятно, что одной приходить порядочной девушке неприлично) адрес редакции газеты, где работал Тукай, и точное время, когда он там бывает. Девушки так и поступили, но желанная встреча долго не происходила. Видимо, Тукай был хитрее. ..

Но однажды, когда юные поклонницы в очередной раз проходили мимо редакции, Фатих Амирхан, сидевший у открытого окна, поздоровался с сестрами и пригласил их зайти. Веским аргументом прозвучали его слова о том, что вскоре сюда на заседание должен прийти сам Тукай.

Через определенное время девушки явились и увидели, что собой представляет данное собрание: Габдулла Тукай, Фатих абый и Вафа Бахтияров играли в карты — в дурака. В своих воспоминаниях позже Зайтуна Мавлюдова написала: «Тукай сидел напротив дверей, в пиджаке, без головного убора. Когда мы входили, он поднял голову и один раз взглянул на нас. Мы поздоровались с Фатихом абыем, и он познакомил нас с Тукаем. Тукай поздоровался с нами, не поднимая взгляда. Спросив о здоровье, продолжил игру. Мы не стали играть. Немного посидели и ушли. Так я впервые познакомилась с Тукаем».

История любви Габдуллы и Зайтуны насчитывает всего пять встреч. Во время второй встречи они даже не перекинулись словечком: Тукай поклонился девушкам, завидев их из открытого окна трамвая.

«Люблю, с ума схожу, —

Но бегу от любимой, будто шурале от людей,

Как увижу — делаю вид, что не вижу…»

«Странная любовь»

Третья встреча также состоялась благодаря настойчивости Зайтуны, и Тукаю пришлось уделить ей внимание. «Он держался как-то несмело, по возможности стараясь не встречаться взглядами… Он порывался скорее уйти, но я под разными предлогами пыталась задержать его, чтобы подольше слушать его речи», — вспоминает влюбленная Зайтуна. Видимо, ей все же удалось начать «приручать» непокорного поэта. Может, будь у них побольше времени, а у самого юноши — больше решимости и уверенности, пара сложилась бы, а судьба поэта подарила бы ему несколько лет, наполненных любовью и заботой? Но сейчас трудно судить.

Во время четвертой встречи Тукай, кажется, стал чувствовать себя более свободно: они довольно долго беседовали, прогуливаясь после литературного вечера. И если она окончилась на лирической ноте, то последняя, пятая, не принесла ничего хорошего.

Личные вещи поэта

«Пусть уходит!»

Сама Зайтуна так описывает этот день: «1908 год, 12 июня. Мы решили уехать из Казани и вновь вернуться в Чистополь. В тот день, чтобы повидаться с Тукаем, мы быстренько пришли в редакцию… Когда мы ему сообщили о том, что возвращаемся в Чистополь и пришли только попрощаться с ним, он произнес: «Очень жаль». Некоторое время он о чем-то расспрашивал нас, а потом мы простились с ним. Расставаясь, мы сказали, когда и каким пароходом уезжаем… Хотя Тукай пообещал прийти на пристань проводить нас, вновь мы его не увидели».

Не пришел проводить… Какое разочарование для девушки! Что за вечная зима поселилась в сердце поэта? Если вчитаться в его воспоминания о детстве в книге «Что я помню о себе», можно понять, что в нежном возрасте он не был любим. Родители рано умерли, для родственников он был обузой, лишним ртом, и только. А если ребенка не любят в детстве, как он научится любить сам, чувствовать себя в безопасности, доверяя полностью свое сердце другому человеку?

Может быть, в этом дело? Холод закрался в его сердце в раннем детстве. В книге воспоминаний есть такой эпизод, где Тукай, живя в семье дедушки Зиннатуллы, где было шестеро своих детей, был предоставлен сам себе. Более того, женщина, на которой женился дед после смерти родной бабушки Тукая, его просто не выносила. Часто, выйдя зимой во двор, мальчик не мог попасть обратно в дом — дверь была очень тяжелой. И он часами мерз в своих обносках на улице, а бабка, видя в окно его мучения, не удосуживалась открыть дверь и впустить мальчика в дом. Наверное, с тех пор Тукай, как свидетельствуют его современники, всегда мерз.

Через пять лет, когда Тукай умирал от болезни легких в больнице Клячкина, Зайтуна приехала к нему. Она стояла за дверью и ждала разрешения войти. Тогда и прозвучало жестоко-отчаянное «пусть уходит…».

Спустя годы Зайтуна Мавлюдова, уже живя в Уральске, вышла замуж за священнослужителя. Ее сын Атилла и внучка Фарида стали поэтами. А сама она, когда пришел ее последний час, завещала: «Если возможно, похороните меня ближе к Тукаю».

На камне могилы Тукая высечены слова из первого стихотворения, посвященные Зайтуне Мавлюдовой:

«Встретив в дороге тебя, слегка склонил он голову сегодня;

Он этому радуется очень».

^{Благодарим за помощь в подготовке статьи и предоставленные фотоматериалы выставочный зал «Манеж» и Музей-заповедник «Казанский Кремль».}

Подписаться

Авторы:

• Анна Тарлецкая

Казань
Смерть
Выставки
Дети
Книги

• 29 ноября

  Дмитрий Давыдов предложил метод перевоспитания водителей без ОСАГО

• 10 ноября

  Назван экономический эффект от высоких технологий в борьбе с преступностью

• 3 ноября

  Как пополнить бюджет и улучшить безопасность на дорогах: идеи Дмитрия Давыдова

Что еще почитать

• В Татарстане усилят меры по борьбе с черным рынком этилового спирта

  213

  Казань

• Новые тарифы за ЖКУ в Татарстане не превысят в среднем 9 процентов

  639

  Казань

• В Кривом Роге загадочно взорвался объект инфраструктуры

  19186

  Карина Алексеева

• Пугачеву и Галкина пригрозили лишить израильского гражданства

  34843

  Елизавета Сапкова

• Офицер ПВО задал непростые вопросы об ударе по аэродрому в Энгельсе

  83231

  Екатерина Сажнева

Что почитать:Ещё материалы

В регионах

• Развожаев: Киев попытался повторить теракт семилетней давности

  24646

  Крым

  Фото: //t. me/razvozhaev/

• Взрыв на военном аэродроме в Рязани 5 декабря 2022 года: что известно

  Фото

  17591

  Рязань

  Анастасия Батищева

• Бросьте грецкие орехи в кипящую воду: вы будете удивлены результатом

  15541

  Калмыкия

• Зачем добавлять чайную ложку сахара в кастрюлю при варке картошки: кулинарная хитрость

  11085

  Калмыкия

• Почему губки для мытья посуды разноцветные: это должен знать каждый

  10773

  Калмыкия

• Как правильно сделать зажарку: ошибка, из-за которой суп становится невкусным

  9506

  Калмыкия

В регионах:Ещё материалы

Магия поэзии Тукая

Весь огромный поэтический мир Тукая держится на народном творчестве, мифологии, фольклоре, сказках, приманках (эпических стихах). Этот пласт народной мудрости Тукай воспринимал тонко и органично, с присущим ему изяществом, юмором и внутренней теплотой. Сказочны и фееричны его поэмы «Сенной базар, или Новый Кисекбаш», «Казань и Закабанье», «Водяной дух», «Шурале», «Коза и Баран». Его рассказы хоть и небольшие по объему, но удивительно емкие и целеустремленные. В лаконичности его поэзии заключены мудрость, пламенное остроумие и неукротимое воображение. Так ярко раскрыты типы, так точно описаны эпохи и характеры. Для талантливых художников это кладезь тем и сюжетов, неиссякаемый источник вдохновения.
 
Первые иллюстрации на темы Тукая появились начиная с 1906 года в прижизненных изданиях поэта, например, полная острой сатиры иллюстрация неизвестного художника (подпись Н.К.) к его стиху «Стеклянная голова». Позднее, в период работы Тукая в журналах «Яшен» («Молния») и «Ялт-Йолт» («Сияние»), были опубликованы рисунки и карикатуры Г. Камала. Также в это время были иллюстрированы сказка Тукая «Коза и Баран» и сборники стихов для детей. Имена художников неизвестны, а их работам не хватает профессионализма. Но это был необходимый этап в эволюции татарской книжной иллюстрации, без которого было бы невозможно достичь того уровня мастерства, которого достигли такие художники XIX века.20-х гг. как И. Плещинский, С. Мухаметжанов, Г. Арсланов, ранний Б. Урманче. В рисунках обнаруживается стремление точнее и содержательнее показать суть и осмыслить суть. Авангардистский стиль прослеживается в работах Плещинского. Они лаконичны, гротескны и символичны.

Что бы ни происходило в стране, интерес к творчеству Тукая не угасал. В 1930-е годы иллюстрации к произведениям Тукая дополнил Б. Альменов. Его первыми работами, посвященными поэме «Шурале», были черно-белые рисунки, выполненные пером для небольшого тиража. Позже он создал яркие и мастерские иллюстрации к сказкам Тукая. Роль цвета в этих реалистических произведениях очень важна, так как их насыщенность и яркость помогают отразить сказочный мир героев Тукая, делая его узнаваемым и близким, особенно для детского восприятия. К. Якупов в этот же период работал в области книжной иллюстрации. Создал серию произведений по татарским сказкам и произведениям Тукая.

Ф. Аминов, тонкий лирик, помещает образ поэта в канву сказочного повествования о Кырлае, в череду языческих образов Шурале, лесных чудовищ, птиц, трав, листьев и цветов. Его картины, выполненные темперой, почти акварельны. Они наполнены необычным ритмом, а сияние сиренево-голубых оттенков добавляет им врубелевской сказочности. Сказочные панорамы леса Шурале и его обитателей в его произведениях — настоящий шедевр в раскрытии темы. Он воспринимал мир образов поэта в их поэтической состоятельности. Обворожительная зыбкость фольклорного реализма, вся поэтическая фантазия получили в этих произведениях новую жизнь и поистине ювелирное обрамление. В «Лесе Шурале» художник воскрешает атмосферу первобытного леса, а образ Шурале выступает как олицетворение сил природы. Весь фигурный мир в произведениях Аминова соткан из сверкающих самоцветами и серебряной филигранью плоскостей, обладающих внутренней гибкостью вибрирующих пятен. В его нарисованном мире царит атмосфера сказки, фантазии, мистики и ирреальности.

Весьма оригинальна в своем образном решении «Тафтильяу» И. Ахмадеева. В своем изысканно-декоративном произведении, восходящем к изящной и красочной восточной миниатюре, автор трансформировал поэтические ассоциации, вызываемые одноименным стихом поэта. Пространство произведения составляют согнутые расплывчатые и полупрозрачные женские фигуры, одухотворенные и нежные. Композиция произведения наполнена замысловатым орнаментальным ритмом.

Графическая серия, созданная Урманче в 1960-е годы на основе поэмы «Шурале» были монохромны и тяготели к реалистической трактовке, но постепенно, спустя пятнадцать лет, они восходят к полихромии, созвучной народному творчеству казанских татар, их украшениям, вышивке, мозаике из кожи. Выполненные тушью и слегка тронутые нежной акварелью, листы дышат, легки и прозрачны. Каждая линия играет и полна жизни. Активную роль играет и белый фон, по которому скользят золотисто-оранжевые и изумрудно-зеленые пятна. Легкая, почти нематериальная манера письма и расплывчатость и изменчивость белого фона, на котором причудливо переплетаются образы леса, цветов, листьев и самого Шурале, органичного, покладистого, наивного, доверчивого и капризного, заключают в себе впечатляющее своеобразие этот цикл.

В этом же стиле выполнены иллюстрации Урманче к поэме «Сенной, или Новый Кисекбаш». Выразительность изобразительных средств в передаче типов и атмосферы городской площади достигается художником за счет плоскостности, декоративности, локальности цвета и усиливает восприятие стихотворения. Видна и осязаема реалистическая картина базарной толпы, сплетен и разговоров, тарахтящего трамвая. Все это сочетается с ирреальностью происходящего: появление говорящей головы, образы Карахмета и дива, подводное царство озера Кабан… На основе этой серии иллюстраций автор решил создать монументальный фриз для Музея Тукая в Казани. В своем эскизе художник развернул сюжет на вытянутом деревянном фризе, подобно кадрам кино. Однако идея осталась незавершенной. Урманче выполнил его тушью на бумаге в другой работе. Сохраняя жанровый аспект в трактовке образов, художник раскрывает художественную пластику, усиливает соединение сатиры и лирики.

Сказки и стихи Тукая иллюстрировали многие известные художники-графики. «Дух воды» В. Карамышева прекрасен своей нежной одухотворенностью. Он создал несколько работ с этим изображением. Вслед за ранней серией иллюстраций художник изобразил персонажей этой сказки в станковых картинах акварелью. Н. Альмеев создает оригинальную серию иллюстраций в виде офортов. В его творческом поиске органично сочетаются орнаментализм, уходящий своими корнями в народное мировосприятие, и новые средства воспроизведения пространства и времени. Т. Хазиахметов создал яркие и динамичные иллюстрации, оживляющие детские стихи поэта. Эти стихи наполнены трогательным чувством любви к природе и детям. Талантливо и с юмором, живо и празднично Т. Хазиахметову удалось раскрыть детский мир, показанный Тукаем.

Иллюстрации И. Колмогорцевой к басням и стихам Тукая восходят к национальным орнаментам. Виртуозные линии офортов, превращенные в причудливые узоры, заполняют всю поверхность листа, раскрывая забавный и назидательный мир басен Тукая. Работы Ф. Хасьяновой для «Кисекбаш» наполнены веселой удалью, забавными и экспрессивными сценами. Ее графические работы всегда уходят в мир детства, и именно поэтому яркость и полихромия красок заключают в себе многочисленные детали и захватывающие жанровые сцены.

В станковой живописи художники дают разные интерпретации и создают свой ассоциативный мир, навеянный мотивами поэзии Тукая. Фантазии В. Аршинова тяготеют к символическому обобщению. Философско-аллегорическую сторону поэзии Тукая можно увидеть в станковых работах Г. Эйдинова.

В сюжетном отношении жанровая скульптура Татарстана обогатилась выразительностью образов Тукая. Их часто использовали в творчестве такие скульпторы, как Б. Урманче, Н. Адылов, Р. Нигматуллина, интерпретировавшие их образы в разных стилях и манерах. Сама атмосфера леса и его обитателей предполагает условно-символическую трактовку. Старомодная ведьма-русалка Су-Анасы соблазнительно красива и нежна в реалистических произведениях; эти черты выражены в ее наклоненной голове, ниспадающих волосах и дугообразном силуэте.

Композиция «Былтыр и Шурале», созданная Г. Зяблинцевым в майолике, стала классикой в ​​раскрытии темы Шурале. Потоки голубой, зеленой и золотой глазури делают скульптуру красочной и праздничной. В произведении показана кульминация сказки:
торжество юноши над Шурале. Сюжет выполнен в виде веселой, блистательной остроумием жанровой сцены, в которой художник раскрыл отвагу и ловкость Былтыря.

Образ Шурале дает богатый материал для его воплощения в деревянной скульптуре. Многочисленные причудливые изображения Шурале были сделаны из естественно изогнутых корней деревьев. Урманче создал прекрасную серию импровизированных фантазий, посвященных Шурале: носатый Шурале, толстогубый Шурале… Он также создал декоративные вазы для музея Тукая в Кырлае. По стилю филигранная резьба с виртуозно вырезанными сюжетами и изображениями персонажей перекликается с акварельными работами. Золотая монохромность дерева придает великолепия работам Урманче.

Очень оригинально творчество А. Фатхутдинова. Художник обращается к миру языческих образов, создавая домовых и лесных духов, обитателей коровников, бань, домов и леса через синтез живописи и пластики и резьбы по дереву. Он затрагивает весь пласт мифологии и фольклора, разворачивает панораму причудливых образов.

Современное искусство Татарстана развивается в разных направлениях. Художники выбирают различные материалы для своих работ. И. Баснмаков создает оригинальные композиции из металла в технике ковки. Его работы часто бывают неожиданными и запоминающимися; в них отголоски традиций старинного кузнечного ремесла. Художник часто работает в рамках темы Тукая, создавая в металле образы из его стихов. На одном из панно из серии «Казань — город поэтов» Казань показана такой, какой она была во времена Тукая. Благородное звучание металла подчеркивает строгость, красоту и изящество разнообразной архитектуры Казани. Композиция канделябров на стихи Тукая «Фатима и Соловей» и «Зима и весна» вызывает ощущение легкого и воздушного аромата стиля Тукая. Эти образы легли в основу создания монументальной композиции – городских часов, которые были установлены в центре Казани и стали одним из ее символов.

Мастера декоративно-прикладного искусства воспроизводят сюжеты сказок различными средствами. Декоративные панно З. Бикташевой — яркая и оригинальная интерпретация поэзии Тукая. Ее искусство уходит корнями в татарскую вышивку и искусство каллиграфии.

Г. Анютина работает в технике батика, В. Хакимов и Р. Хакимова — фарфором. Разнообразие используемых материалов определяет форму, образ и его интерпретацию. Д. Рахматуллина создала в своем войлочном ковре причудливую композицию, сочетающую Шурале, деревья и цветы. Используя минимум цветовых средств, художнику все же удается добиться сложной образности,

Щедрое богатство образного мира Габдуллы Тукая и завораживающее богатство энергичного и мелодического стиля являются неисчерпаемым источником вдохновения для мастеров искусства. Мир произведений, созданных на основе творчества Тукая, чрезвычайно разнообразен и составляет отдельную славную страницу в истории татарского изобразительного искусства. Через Тукая татарское искусство постигает духовность своего народа, его многовековой эстетический опыт, достигший вершины своего выражения в личности и творчестве поэта.

Габдулла Тукай (1886-1913) | Габдулла Тукай

Народный поэт

Габдулла Тукай (Тукаев Габдулла) вошел в историю как великий национальный татарский поэт и считается основоположником национальной поэзии и ее классического стиля. Он стал считаться национальным поэтом еще при жизни. «Даже личные враги Тукая не могли отрицать его национальную гармонию и национальную музыку в стихах, потому что это выглядело как упрямство: народ признал его своим поэтом, знал его стихи наизусть», — писал Фатих Амирхан, известный писатель, один из Современники Тукая и его близкие друзья. Трудно найти в татарской литературе ХХ века другого писателя, для которого понятия «народ» и «поэт» были бы так же неотделимы друг от друга, как для Тукая.

Габдулла Тукай представлял собой своего рода литераторов, открывших новые перспективы для национальной литературы. Его многогранное творчество содержит в себе очень высокие художественные и эстетические ценности. В первую очередь это касается поэзии Г.Тукая.

Имя Тукая играет в татарской культуре огромную роль, которую можно сравнить с ролью Пушкина в русской культуре.

Детство

Габдулла Тукай родился 14 (26) апреля 1886 года в семье муллы в селе Кушлавич Казанской губернии (ныне Арский район, Татарстан). Его отец умер, когда Тукаю было пять месяцев. Потом его мать вышла замуж и оставила трехлетнего мальчика бедной старушке. Через несколько раз она забрала его обратно, однако умерла, когда Габдулле было четыре года. С этого возраста у мальчика не было ни отца, ни матери, и началась его несчастливая жизнь.

Сначала мальчика перевезли к бедному деду Зинатулле. В своей семье Габдулла был бесполезным ртом. В конце концов дед отправил его в Казань, где на базаре Габдуллу забрал ремесленник Мухаммедвали. В своей семье мальчик впервые почувствовал себя счастливым. Однако через некоторое время его приемные родители заболели и решили вернуть мальчика обратно к дедушке. Дед, в свою очередь, отдал Габдуллу Сагды, крестьянину из соседнего села Кырлай.

Маленький Тукай жил в довольно обеспеченной семье Сагды в 1982-1895 годах. Живя в Кырлае, Тукай начал свое знакомство с плугом и понял всю красоту родины и ее народа. «Кырлай оживил меня», — писал Тукай в своих воспоминаниях («Что я помню о себе», 1909). Период жизни в Кырлае во многом повлиял на его творчество.

Начал учиться в Кырлае. Однако ему снова пришлось пережить тяжелые времена в своей жизни. Дочери Сагды умерли, а сам Сагды внезапно стал инвалидом. Его суеверная жена связала все эти беды с сиротой. Ее обращение с Тукаем ухудшилось после рождения собственного сына. К счастью, в начале зимы 1895 его увезли в семью своей тети Газизы Забировой (Усмановой) в Уральск. Там он учился в медресе Мутыгия и одновременно посещал уроки русского языка. Медресе было основано на старой системе образования, однако шакирды действовали достаточно активно. Они имели свободу и возможность читать периодическую литературу, написанную на восточных языках, и изучать русский язык. Студенты стали требовать освоения новых образовательных программ и стремились к высоким знаниям.

Первые шаги в литературе

К 16 годам Тукай-шакирд возненавидел школьное образование. «Тукая считали самым образованным, решительным и остроумным шакирдом, — вспоминал в своих воспоминаниях известный актер и близкий друг поэта Г. Кариев. Несомненно, Тукай обладал очень сильной волей и большим врожденным талантом. Большое влияние на него оказали новые веяния, предсказавшие подъем революционного движения. Тукай принимал активное участие в издании рукописного журнала «Ал-гасрул-джадид» («Новый век»), где опубликовал свои первые стихи и статьи. Он также переводил басни Крылова и печатался в журнале. Впервые они были опубликованы в прозаическом переводе в 1906-1907 в «Ал-гасрул-джадид» и назывались «Эндге Бертеклере» («Жемчужины»). В переводе Тукая 77 басен, большая часть которых написана Крыловым.

Революция, начавшаяся в стране в 1905 году, потрясла уклад жизни в Уральске. Начали издаваться первая татарская газета «Фикер» («Мысль») и журналы «Ал-гасрул-джадид» («Новый век») и «Уклар» («Стрелы»). Тукай активно работал там и опубликовал много стихов и статей на тему революции. Он также участвовал в демонстрациях, захвативших город. Боевой дух прославления и защиты демократических идеалов пронизывает все его произведения. В том же 1905 Тукай опубликовал не подражательные стихи, как раньше, а собственные оригинальные, такие как «О свободе», «Одно слово друзьям», в которых он защищает прогресс и равенство народов.

Тукай покинул медресе Мутыгия в конце 1907 года и началась его самостоятельная жизнь. Стихотворение «Что рассказывают шакиры…», написанное в январе 1907 года, стало декларацией поэта, призывающей молодежь идти по жизни, помогать народу, протестовать против фанатизма и реакции. На пути поэта было немало трудностей. Революция уменьшилась. Правительство запретило публикацию татарских изданий, над которыми работал Тукай в начале 19 века.07. Переворот 3 июня 1907 г. означал сильный удар реакции на демократию. Стихотворение «Мы не уйдем!» стал боевым ответом на него. В пламенных строках поэмы прозвучал голос поэта-борца, призывавшего стоять до конца за честь Родины и торжество демократии.

Казань в жизни поэта

Осенью 1907 года Тукай приехал в Казань, колыбель национальной татарской культуры и истории. Он хотел посвятить свою деятельность новым общественным и творческим задачам.

«Светлая Казань» привлекла его богатой культурной средой, необходимой поэту. Были газеты, книжные издательства, театр, жили люди, близкие Тукаю по своим идеям и духу. Там он сблизился с Хусаеном Ямашевым, первым татарским большевиком, вступил в общество писателей-демократов, стал другом молодежи, группировавшейся вокруг газеты «Аль-Ислах» («Реформа»). Инициатором издания этой газеты был известный писатель Ф. Амирхан. В то время это было одно из самых прогрессивных печатных изданий. Период жизни в Казани стал для Тукая золотым веком его таланта, временем его славы. Там он прославился как поэт, журналист и общественный деятель.

В Казани Тукая и его первые сборники стихов «Габдулла Тукаев тигирларе» («Стихи Габдуллы Тукаева», I и II части) были встречены демократической интеллигенцией с большим сочувствием. Поэт вошел в литературные круги и подружился с молодежью, группировавшейся вокруг газеты «Аль-Ислах» («Реформа»). В Казани он с большим энтузиазмом погрузился в свое творчество. Он никогда не оставлял идеи продолжения традиций свободной национальной печати. Частично ему удалось осуществить эту идею, когда он редактировал сатирические журналы, сначала «Яшен» («Молния»), затем «Ялт-йолт» («Тепловая молния»). Этим журналам Тукай отдавал все свои творческие возможности. Публикуясь там, он яростно боролся со всевозможными проявлениями реакции. Его главным девизом стало:

Кому только жизни в злостном конфликте не было?
В своей борьбе ему ни в коем случае не уступайте!

(«Жизнь», 1908).

Можно сказать, что эти строки являются своего рода эпиграфом к его творчеству в условиях реакции.

В 1908-1909 годах Тукай и Галиасгар Камаль издавали сатирический журнал «Яшен» («Молния»), а с 1910 года работал в журнале «Ялт-йолт» («Тепловая молния»). Фактически он был ее редактором до конца жизни. В эти годы особенно усилились свободолюбивые мотивы в творчестве Тукая.

После революции в творчестве Тукая появился целый цикл высокохудожественных поэтических и публицистических произведений. В них ярко выразилось отношение поэта к народу. Такие стихотворения, как «Осенние ветры» (1911), «Гнёт» (1911), «Дача» (1911), «Чего не хватает деревенским людям?» (1912), «Надежды народа…» (1913) и др., стали классическими образцами гражданской и социальной лирики, в которой с огромной силой реализма описывалась трагедия бедняков. Мир несчастных людей проиллюстрирован его литературными произведениями со всей страшной правдой.

Татарский поэт был весьма далек от слепой идеализации нации. Любя ее, он не хотел упускать из виду отсталость, невежество, отсутствие мужества, слепое подчинение судьбе. Он не позволял себе оставить без внимания недуги века и писал о них в своих произведениях «Угнетение», «Религия и люди», «Повесть с печи» и др. Его умение различать и оценивать сильные и слабые партии в национальном самосознании показали его революционно-демократическое отношение к народу.

Русские путешествия Тукая

В период нового революционного подъема в жизни поэта произошли значительные перемены. В 1911-1912 годах, несмотря на резкое ухудшение здоровья, он совершил несколько очень важных для себя путешествий. В начале мая 1911 года отплыл в Астрахань на пароходе. По дороге знакомился с бытом поволжских городов («Дача», очерк «Маленькое путешествие»). Он посетил своего друга, поэта Сагита Рамиева, познакомился с азербайджанским общественным деятелем и писателем Нариманом Наримановым, сосланным в Поволжье из родных мест за революционную деятельность. Тукай принял участие в Маевке, манифестации солидарности трудящихся, где Нариманов выступил с речью о празднике 1 мая.

Весной 1912 года Тукай решил предпринять более значительное путешествие по маршруту Уфа — Санкт-Петербург. В Уфе он познакомился с поэтом Маджитом Гафури. Они еще раз убедились в своем идейном и творческом сходстве.

В Петербурге Тукая встретили холодно. Людей, похожих на Гафури, он там не нашел. Стало очевидно, что петербургские «национальные интеллигенты» приглашали его только как «модную знаменитость» и совершенно не интересовались изданием новых татарских газет и журналов.

Безусловно, петербургская передовая национальная интеллигенция не осталась равнодушной к приезду любимого поэта. Узнав о нем с опозданием, они старались уделять ему большое внимание. Вероятно, среди демократической молодежи был Мулланур Вахитов, студент, впоследствии выдающийся революционер. Можно предположить, что поэма «Татарская молодежь» была написана Тукаем под впечатлением встречи с такого рода представителями национально-демократической молодежи.