Мама дорогая мама золотая песня слушать: Ансамбль Осанна – Мама дорогая — слушать детские песни

поздравления с Днем матери стихами знаменитых поэтов

• Новости
• Вопрос дня

Возможно, вы захотите прочитать своей маме именно эти строки

22 ноября 2018, 07:00, Олеся Пастухова

Комментировать

Приближается один из самых трепетных и светлых праздников — День матери. В 2018 году в России его будут отмечать 25 ноября. О мамах поют песни, снимают фильмы, пишут стихотворения. Слагали стихи о своих мамах и знаменитые поэты. Amic.ru предлагает вам подборку написанных знаменитыми мастерами слова стихов о самом главном человеке в жизни каждого из нас — его маме. Возможно, вы захотите прочитать своей маме именно эти строки.

Агния Барто

«Кто вас, дети, больше любит…»

Кто вас, дети, больше любит,

Кто вас нежно так голyбит

И заботится о вас,

Hе смыкая ночью глаз?

— «Мама дорогая».

Колыбель кто вам качает,

Кто вам песни напевает,

Кто вам сказки говоpит

И игpyшки вам даpит?

— «Мама золотая».

Если, дети, вы ленивы,

Hепослyшны, шаловливы,

Что бывает иногда, —

Кто же слёзы льет тогда?

— «Всё она, pодная».

Виктор Гин

Поговори со мною мама

Давно ли песни ты мне пела,

Над колыбелью наклонясь.

Но время птицей пролетело,

И в детство нить оборвалась.

Поговори со мною, мама,

О чем-нибудь поговори,

До звездной полночи до самой —

Мне снова детство подари.

Доволен я своей судьбою,

Немалый в жизни пройден путь.

Но очень хочется порою

Мне снова в детство заглянуть.

Минуты сказочные эти

Навек оставлю в сердце я.

Дороже всех наград на свете

Мне песня тихая твоя.

Иван Бунин

Матери

Я помню спальню и лампадку,

Игрушки, теплую кроватку

И милый, кроткий голос твой:

«Ангел-хранитель над тобой! «

Бывало, раздевает няня

И полушепотом бранит,

А сладкий сон, глаза туманя,

К ее плечу меня клонит.

 

Ты перекрестишь, поцелуешь,

Напомнишь мне, что он со мной,

И верой в счастье очаруешь…

Я помню, помню голос твой!

Я помню ночь, тепло кроватки,

Лампадку в сумраке угла

И тени от цепей лампадки…

Не ты ли ангелом была?

Марина Цветаева

Мама в саду

Мама стала на колени

Перед ним в траве.

Солнце пляшет на прическе,

На голубенькой матроске,

На кудрявой голове.

Только там, за домом, тени…

Маме хочется гвоздику

Крошке приколоть, —

Оттого она присела.

Руки белы, платье бело…

Льнут к ней травы вплоть.

—Пальцы только мнут гвоздику.

— Мальчик светлую головку

Опустил на грудь.

—»Не вертись, дружок, стой прямо!»

Что-то очень медлит мама!

Как бы улизнуть

Ищет маленький уловку.

Юрий Энтин

Мама

Мама — первое слово,

Главное слово в каждой судьбе.

Мама жизнь подарила,

Мир подарила мне и тебе.

Так бывает — ночью бессонною

Мама потихоньку всплакнет,

Как там дочка, как там сынок ее —

Лишь под утро мама уснет.

Мама — первое слово,

Главное слово в каждой судьбе.

Мама землю и небо,

Жизнь подарила мне и тебе.

Так бывает — если случится вдруг

В доме вашем горе-беда,

Мама — самый лучший, надежный друг —

Будет с вами рядом всегда.

Мама — первое слово,

Главное слово в каждой судьбе

Мама жизнь подарила,

Мир подарила мне и тебе.

Так бывает — станешь взрослее ты

И, как птица, ввысь улетишь,

Кем бы ни был, знай, что для мамы ты —

Как и прежде, милый малыш.

Мама — первое слово,

Главное слово в каждой судьбе

Мама жизнь подарила,

Мир подарила мне и тебе.

Эдуард Успенский

Перемыл бы чашки, ложки…

Если был бы я девчонкой —

Я бы время не терял!

Я б на улице не прыгал,

Я б рубашки постирал,

Я бы вымыл в кухне пол,

Я бы в комнате подмел,

Перемыл бы чашки, ложки,

Сам начистил бы картошки,

Все свои игрушки сам

Я б расставил по местам!

Отчего я не девчонка?

Я бы маме так помог!

Мама сразу бы сказала:

«Молодчина ты, сынок!»

Эдуард Асадов

Храбрая мама

Из гнезда при сильном ветре

Птенчик выпал как-то раз.

И увидел в полуметре

Желтый блеск кошачьих глаз.

Птенчик дрогнул, заметался,

Гибель так недалека.

Кот сурово изгибался,

Примеряясь для прыжка.

Вдруг спасительница мама,

Что-то пискнув на лету,

Опустилась вниз и прямо

Смело ринулась к коту.

Грозно перья распушила

И в один присест потом

(Показалось то иль было?)

Злого вора проглотила

Вместе с шерстью и с хвостом!

Впрочем, как тут усомниться?!

Даже тигров побеждать,

Я уверен, может птица,

Если птица эта — мать!

Чтение стихотворения.

Беседа.







Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: Археология Биология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Техника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ? Влияние общества на человека Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления

⇐ ПредыдущаяСтр 63 из 86Следующая ⇒ ВСЕ ОНА – Кто вас, дети, больше любит, Кто вас нежно так голубит И заботится о вас, Не смыкая ночью глаз? – Мама дорогая. – Колыбель кто вам качает, Кто вам песни напевает, Кто вам сказки говорит И игрушки вам дарит? – Мама золотая. – Если, дети, вы ленивы, Непослушны, шаловливы, Что бывает иногда, – Кто же слезы льет тогда? – Все она, родная.                     И. Косяков Воспитатель. Дети, ответьте на вопросы из стихотворения: – Кто вас, дети, больше любит? – Кто вас нежно так голубит и заботится о вас? – Колыбель кто вам качает? – Кто вам песни напевает? – Кто вам сказки говорит и игрушки вам дарит? – Если, дети, вы ленивы, непослушны, шаловливы, что бывает иногда, – кто же слезы льет тогда? Игра «Закончи предложение». Воспитатель. Вам нужно закончить предложения, которые я назову: – Очень мамочку люблю, потому что… – Я помогаю своей маме, потому что… – Мы с мамой всегда вместе, потому что… Исполнение песни. Воспитатель. Споем для любимых мамочек веселую песню. Дети совместно с воспитателем исполняют русскую народную песню «Два гуся». Жили у бабуси Два веселых гуся – Один серый, Другой белый, Два веселых гуся. Вытянули шеи, У кого длиннее – Один серый, Другой белый, У кого длиннее. Мыли гуси лапки В луже у канавки – Один серый, Другой белый Спрятались в канавке. Вот кричит бабуся: «Ой, пропали гуси – Один серый, Другой белый, Гуси, мои гуси!» Выходили гуси, Кланялись бабусе – Один серый, Другой белый Кланялись бабусе. Рефлексия. – О ком стихотворение, которое мы прочитали? – Какие ласковые слова вы говорите маме? – Какую песню мы исполнили для наших мам?   Занятие 4 Чтение стихотворений о маме. песня «Мамочка моя» Реализация содержания программы в образовательных областях: «Речевое развитие», «Художественно-эстетическое развитие», «Физическое развитие», «Социально-коммуникативное развитие». Виды детской деятельности: игровая, коммуникативная, музыкальная, восприятие художественной литературы и фольклора. Цели деятельности педагога : приобщать детей к поэзии; развивать поэтический вкус, навык точного интонирования несложных песен, исполнения танцевальных движений; учить слушать пение взрослых; воспитывать любовь к маме. Планируемые результаты – целевые ориентиры дошкольного образования: с интересом слушает новые стихи о маме (Я. Аким «Мама», Т. Виеру «Мамин портрет», Е. Благинина «Вот какая мама»), рассматривает фотографии мам детей, показывает фотографию своей мамы, проявляет эмоциональную отзывчивость на доступное возрасту музыкальное произведение («Мамочка моя», муз. И. Арсеева, сл. И. Черницкой), исполняет песню, танцевальные движения в такт музыке, отвечает на вопросы педагога. Материалы и оборудование: фотографии, на которых запечатлены мамы; рисунки детей с изображением мам, книги со стихами о Празднике мам. Репертуар: «Мамочка моя» (муз. И. Арсеева, сл. И. Черницкой). Содержание организованной деятельности детей Организационный момент. Воспитатель. К какому празднику мы готовимся, делаем подарки, учим стихи. (Ответы детей.)  Чтение стихов о маме. Воспитатель обращает внимание на подготовленную выставку рисунков, фотографии, на которых запечатлены мамы, и предлагает прочитать знакомые стихотворения про маму. Дети читают стихотворения, показывают фотографии, рисунки с изображением своих мам. Воспитатель может прочитать новые стихи о маме: Я. Аким «Мама», Т. Виеру «Мамин портрет», Е. Благинина «Вот какая мама». Пение. Воспитатель предлагает послушать песню «Мамочка моя» (муз. И. Арсеева, сл. И. Черницкой), затем спеть ее хором и исполнить танцевальные движения в такт музыке. Рефлексия. – О ком мы читали стихи? – Какое стихотворение о маме особенно понравилось вам? – Понравилась ли вам песня «Мамочка моя»?   Занятие 5 Рисование «Солнечный зайчик». упражнение Реализация содержания программы в образовательных областях: «Художественно-эстетическое развитие» (рисование), «Физическое развитие», «Речевое развитие», «Социально-коммуникативное развитие». Виды детской деятельности: игровая, коммуникативная, изобразительная, восприятие художественной литературы и фольклора. Цели деятельности педагога : учить цветовым пятном передавать характер образа; развивать навыки работы кистью; знакомить с разным эмоциональным состоянием человека; совершенствовать навыки выполнения общеразвивающих упражнений; прививать желание заниматься физкультурой. Планируемые результаты – целевые ориентиры дошкольного образования: проявляет интерес к выполнению игровых физических упражнений, активен при создании индивидуальной композиции в рисунке «Лучики для солнышка», участвует в наблюдении из окна, выставке детских работ, разговоре с педагогом о солнечных зайчиках, воспринимает художественно слово во время выполнения упражнений, при рассматривании рисунков. Материалы и оборудование: мольберт, желтая краска, зеркало, кисти, стаканчик с водой, бумага. Содержание организованной деятельности детей Создание игровой мотивации. Воспитатель. Посмотрите, какой сегодня чудесный солнечный день! У всех сегодня хорошее настроение? Нет? Ну что ж, попробуем исправить плохое настроение! Давайте поиграем вместе в игру. Выполнение упражнений. Ÿ «Улыбнемся друг другу». Солнце встало из-за крыши, Поднимается все выше, Лучики свои расправит, Настроенье вмиг исправит. Дети приседают, затем в процессе декламирования воспитателем стихов медленно поднимаются, разводят руки в стороны и улыбаются. Ÿ «Солнечный зайчик». Воспитатель. А вы знаете, что в яркий солнечный день к нам в гости может прийти солнечный зайчик? (В группе появляется солнечный зайчик.) Вы знакомы с ним? Солнечные зайчики играют на стене, Поманю их пальчиком, пусть бегут ко мне. Ну, лови, лови скорей! Вот-вот-вот – левей, левей! Убежал на потолок. Дети ловят зайчика на стене, на полу, подпрыгивают, бегают. ⇐ Предыдущая58596061626364656667Следующая ⇒ Читайте также:  Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Рынок недвижимости. Сущность недвижимости Решение задач с использованием генеалогического метода История происхождения и развития детской игры 

Последнее изменение этой страницы: 2019-08-19; просмотров: 143; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia. su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь — 38.242.236.216 (0.007 с.)

Дезер | Слушать музыку

• Музыка, подкасты и радио, а также рекомендации, сделанные для вас.

  Бесплатная регистрация

  Плата не требуется

  Узнать больше

• Выберите и воспроизведите любой трек без рекламы, а также загрузите любимые треки и слушайте их в автономном режиме.

  Наслаждайтесь звуком High Fidelity и потоковой передачей на все ваши устройства.

  Попробуй бесплатно
  3 месяца бесплатно
  тогда 10,99 €/месяц.

  Никаких обязательств, отменить в любое время.

  Узнать больше

• Годовая скидка

  -25%

  Все преимущества Deezer Premium по годовой цене со скидкой.

  Подписывайся
  скидка 25%
  8,24 €/месяц при ежегодной оплате

  Годовая подписка.

  Узнать больше

• Студенческая скидка

  -50%

  Все преимущества Deezer Premium за полцены, чтобы получить максимум удовольствия от студенческой жизни.

  Наслаждайтесь звуком High Fidelity и потоковой передачей на все ваши устройства.

  Подписывайся
  0,99 €/мес на 6 месяцев
  затем 5,99 €/мес.

  Никаких обязательств, отменить в любое время.

  Узнать больше

• Музыка для всех.

  Получите 6 индивидуальных учетных записей с преимуществами Deezer Premium, включая звук High Fidelity.

  Слушайте одновременно на нескольких устройствах.

  Попробуй бесплатно
  3 месяца бесплатно
  тогда 16,99 €/месяц.

  Никаких обязательств, отменить в любое время.

  Узнать больше

Поток миллионов песен, подкастов и радиоканалов. Получите доступ к нашему музыкальному приложению со всех ваших устройств. Откройте для себя встроенные базовые и эксклюзивные функции.

Откройте для себя все наши возможности

Experience Flow, только на Deezer

Используя мощь искусственного интеллекта, Flow предлагает бесконечное количество ваших любимых и новых открытий в зависимости от вашего настроения.

Откройте для себя поток

Нет интернета? Нет проблем

Загрузите свою музыку и подкасты, чтобы слушать их в автономном режиме и сохранить данные.

Скачать

Откройте для себя в автономном режиме

Самый большой каталог потокового аудио

Получите доступ к каталогу из более чем 90 миллионов песен, плейлистов, подкастов и радиоканалов. Откройте для себя новые музыкальные релизы и популярные альбомы и создайте свою собственную библиотеку.

Die Schule der magischen Tiere 2 — Саундтрек к фильму

Die Schule der magischen Tiere

Adventskalender — Eine schreckliche Bescherung

Умереть ???

Штадтаффе

Питер Фокс

Боль остается

Лорна Шор

Die Sehnsucht ist mein Steuermann — Das Beste aus 10 Jahren

Сантьяно

Изучите наш каталог

Что нового

Перенесите всю свою музыкальную библиотеку из другого сервиса потоковой передачи музыки в Deezer одним щелчком мыши.

Учить больше

• Что такое Deezer?

  Deezer — это приложение для потоковой передачи музыки, которое дает вам доступ к более чем 90 миллионам треков по всему миру и другому аудиоконтенту, например подкастам. Вы даже получаете рекомендации кураторов и эксклюзивы Deezer Originals.

  Слушайте музыку онлайн, собирайте любимые композиции, создавайте плейлисты и делитесь ими с друзьями — и все это бесплатно.

  Вы также можете скачать всю свою любимую музыку и слушать ее в автономном режиме с тарифными планами Deezer Premium, Deezer Family и другими.

• Сколько стоит Deezer?

  Deezer Free предлагает совершенно бесплатное музыкальное приложение. Если вы выберете одно из наших платных предложений потоковой передачи музыки, вы сможете пользоваться нашими расширенными функциями всего за 10,9 доллара США.9 €/месяц. Применяются условия.

• Как пользоваться Deezer?

  Загрузите приложение на свой телефон, планшет или компьютер, а затем зарегистрируйтесь бесплатно. Как только вы войдете в свою новую учетную запись, вы сможете транслировать свою любимую музыку!

• Как отменить подписку?

  Вы можете обновить или отменить существующую подписку в любое время, выбрав «Управление моей подпиской» в настройках своей учетной записи.

• Где я могу послушать Deezer?

  Deezer поддерживается на настольных компьютерах, а также на большинстве мобильных и планшетных устройств. Также можно транслировать и транслировать с некоторых домашних устройств и динамиков. Здесь вы найдете все устройства.

  Пользователи с платной подпиской могут слушать музыку, где бы вы ни находились, загружая свои любимые песни и плейлисты.

Эти предложения не являются обязательными, то есть вы можете отменить подписку в любое время. Эти предложения доступны только для пользователей, у которых нет текущей или предыдущей подписки на какой-либо уровень подписки Deezer, без каких-либо преимуществ от какой-либо предыдущей акции Deezer и без предыдущей бесплатной пробной версии любого уровня подписки Deezer в любое время. Эти предложения не могут быть объединены с любым другим предложением. Это одноразовые предложения, действительные только для одного пользователя.

Когда революция рассказывает детские сказки

К началу школы у меня появился живой интерес к старой музыкальной коллекции моего отца. Я часами просеивал его стопку кассет. Однажды поздно ночью, когда я занимался в подвале нашего дома, музыка на одной из его любимых кассет — классическая иранская аваз Абдолвахаба Шахиди — была прервана какой-то внезапной детской болтовней на заднем плане, за которой сразу же последовал припев революционный гимн хора: «Встань / разрушь / здание царского двора врага…»0147 tar вернулся, и Шахиди продолжил петь. Как оказалось, мои старшие сестра и брат, дети во время иранской революции 1979 года, нажали кнопку записи, оставив след известного революционного гимна из радио. Голос Шахиди всегда ассоциировался у меня с утонченными взрослыми, играющими в шахматы в гостиной, наполняя воздух изысканным ароматом сигарет. Но этот случай навсегда изменил эту песню в моей памяти, так что всякий раз, когда я слушаю ее теперь, я начинаю шептать гимн, который был наложен на кассету. Дети, рожденные после революции, такие как я, блуждают во взрослом мире, натыкаясь на следы значимых политических событий — часто совершенно непреднамеренно. Детская литература была одним из таких мест, где я мог смутно ощущать чудовищность того, через что прошли окружающие меня взрослые.

У меня сложные отношения с детскими рассказами, на которые, как я позже узнал, повлияла революция 1979 года. С одной стороны, в детстве у меня было желание убежать через такие истории; с другой стороны, у меня было ощущение, что меня преследуют образы и аффекты этих историй на протяжении многих лет. Было ощущение знакомства с этими историями в детстве, но также и неоспоримая экзотическая дистанция. Расстояние между вами, читателем и текстом — это то место, где находится прошлое, скрытое в закодированном языке. Вам не нужно было знать факты о важных исторических моментах, чтобы развить ощущение прошлого, которое населяло эти истории. Порой самые правдивые рассказы о прошлом предстают перед вами в виде аффектов. Юный читатель чувствует историю, прежде чем переводить ее в нарративы. Возможно, именно склонность превращать аффекты в нарративы превратила осмысление этих текстов в дело всей моей жизни.

Социальные потрясения влияют на интерпретацию литературных произведений, будь то переводчики, которые пишут свою интерпретацию текста на другом языке и выпускают рассказ в новую социально-историческую среду, или обычные читатели, чья интерпретация становится частью жизни. рассказ текста. В то время как революционный социальный фон может добавить к интерпретации новые измерения, он также может подавлять менее политические элементы и ограничивать текст его возможными революционными сообщениями.

Вы можете увидеть эту динамику в действии в двух ключевых детских текстах из Ирана: в рассказе Самада Беранги «Маленькая черная рыбка» 1968 года и в популярном переводе «Джек и бобовый стебель» 1980 года. Я узнал о персидском переводе « Джек и бобовый стебель», когда мой отец принес книгу домой, когда мне было четыре года. Год спустя двоюродный брат в старшей школе познакомил меня с «Маленькой черной рыбкой » Беранги , а также с другими его рассказами.

Скриншот сделан автором. Изображение из связанного кукольного спектакля Хассан-о Ханом Хана дар Лубия-йе Сехрамиз .

Сразу после революции Фатеме Абтахи перевела «Джек и бобовый стебель» на персидский язык под названием Hassan-o Khanom Hana dar Loubia-ye Sehramiz («Хасан и мисс Хана и волшебный бобовый стебель»). Как утверждала Джульетта Дюсинберре, когда взрослые пишут рассказы для детей во время революций, некоторые их заботы и чаяния могут просочиться в их рассказы. Перевод всемирной сказки «Джек и бобовый стебель» на персидский сразу после 19 века. «Революция 79» предлагает один из таких примеров: отчетливые нарративные различия раскрывают этос иранского общества того времени — его идеалы, воспоминания и революционные мечты. Перевод оказался настолько популярным в Иране 1980-х годов, что « Hassan-o Khanom Hana dar Loubia-ye Sehramiz » был издан в виде аудиокниги, поставлен в виде кукольного спектакля курдско-иранским режиссером и дизайнером Ардеширом Кешаварзи и превращен в двухтомник. книга рисунков Вахеда Хакдана. Продюсеры аудиокниги включили классические иранские инструменты, в том числе ней, тар, сетар и тонбак, а музыку сочинили и сыграли выдающиеся иранские музыканты, такие как Джалал Золфонун и Фарзанех Наваи. Но что меня особенно поразило спустя столько лет, так это то, как перевод Абтахи отличается от его современных версий.

Во-первых, титулованная корова Ханом Хана (мисс Хана) играет не менее важную роль, чем Хасан, стандартный герой. Вместо истории о корове, проданной за горсть волшебных бобов, «Джек и бобовый стебель» на персидском языке становится историей прочной дружбы между Хасаном и его коровой.

В преддверии революции 1979 года иранские мыслители, приверженные социальной справедливости, искали альтернативные способы создания сообществ вне семейных уз. Например, Самад Бехранджи, пионер современной детской литературы в Иране, создал межвидовую дружбу между детскими персонажами и отверженными животными и предметами в своей книге «19 лет».рассказы 60-х. Эта традиция продолжается в адаптации Абтахи «Джек и бобовый стебель», когда Хассан учит свою корову притворяться, что она больна. В ночь перед отъездом на рынок он покрывает ее кожу куркумой, надеясь, что она будет выглядеть менее привлекательной для потенциальных покупателей. Уловка терпит неудачу, и Хасан — как в английской версии — отказывается от коровы в пользу волшебного боба.

Скриншот сделан автором. Изображение из связанного кукольного спектакля Hassan-o Khanom Hana dar Loubia-ye Sehramiz .

В аудиоверсии трагический уход г-жи Ханы сопровождается сольной песней, которую играет Мохаммад Мусави. Хасан меланхолично поет голосом Гиты Хакпур: «Мисс. Хана […] наша прекрасная жизнь / без тебя, потеряла свой цвет […] Мисс Хана / Я хочу, чтобы ты вернулась / чтобы я рассказывала тебе истории, мы играли, я укрывала тебя и кормила тебя / Мисс Хана. Хана/ я боюсь, что они уже убили тебя/ где ты?» Первый раз слушал сказку в детстве хозн — горе, заложенное в песне, было так тяжело переносить, что, заливаясь слезами, я умоляла отца остановить запись. Мой отец, любитель музыки и литературы, с энтузиазмом купил для меня книгу и аудиоверсию на площади Энкелаб в Тегеране. Он заверил меня, что следующие песни будут счастливыми, но я настоял на том, чтобы остановить запись.

По сравнению с английской версией, персидский перевод содержит значительно больше деталей, описывающих экономическое положение семьи Хасана. Узнав, что Хасан заработал только один боб в обмен на продажу мисс Ханы, мать Хасана сетует на то, что у них закончилась еда, и безуспешно умоляет такого же бедного соседа одолжить немного риса на ужин. Здесь чувствуется в целом обедневшее общество, а не исключительно бедная мать и ее сын. Утром мать говорит Хасану, что он больше не может ходить в школу и вместо этого должен работать в продуктовом магазине. Таким образом, персидская версия отражает ожидания того времени, что детская литература должна была поднять общественное сознание юных читателей, чтобы они могли присоединиться к взрослым в тотальном преобразовании общества, которое противостоит бедности, голоду и детскому труду.

Как в пьесе, так и на иллюстрациях женщины изображены в жилетах поверх платьев, а мужчины в тканевых ремнях с пышными штанами, что напоминает курдский стиль. Одежда, иранские имена и звуки ней, тар и сетар, сыгранные в аудиоверсии такими музыкантами, как Мусави и Золфонун, часто интерпретировались как очевидная попытка адаптировать историю к иранской культуре и обществу. Но это также можно интерпретировать как то, что художники этой эпохи принимают свое культурное наследие после 19Интеллектуалы 60-х и 70-х годов, такие как Джалал Аль-э-Ахмад и Али Шариати, призывали к отказу от догматической приверженности европоцентричной эстетике и стандартам. В случае с «Джеком и бобовым стеблем» эта тенденция привела к переводу, в котором «оригинальный» текст и его глобальные значения были переплетены с местной историей, культурными особенностями и политическими устремлениями того времени.

В персидской версии описание гиганта с помощью арфы создает дополнительный слой сочувствия к краже Хасаном арфы и его последующему убийству гиганта. Арфа говорит, призывая великана moseghi nashenas , «тот, кто не способен ценить музыку», и слова колыбельной, под которую великан засыпает, подразумевают, что она скоро будет освобождена из-под опеки великана. Гигант — каннибал, съевший отца Хасана. Он просит свою жену размолоть человеческие кости в муку, чтобы испечь хлеб, а волосы превратить в реште берештех, хрустящий десерт из лапши. Великан угнетает свою жену дома и не делится с ней едой, но его жена доступна, даже кормит и прячет Хасана, чем вызывает у читателей симпатию к ней. Однако, как и в большинстве других версий, история заканчивается, так и не узнав, что с ней происходит.

В отличие от английской версии, маг, купивший мисс Хану, говорит Хасану, что для возвращения его коровы ему нужно освободить волшебную арфу и курицу с золотым яйцом. Другими словами, мотивация Хасана взобраться по бобовому стеблю состоит в том, чтобы получить свободу мисс Ханы. Как и в рассказах Беранги, сообщество расширяется, борясь коллективно за выживание самых ненадежных животных и игрушек, и в конечном итоге достигает диковинного мира магии.

Как и Джек, Хассан побеждает великана топором, рубя основание стебля. Разница, однако, в том, что в персидской версии все остальные персонажи стоят рядом с бобовым стеблем и участвуют в свержении великана, подстрекая Хасана к действию. Триумф Хасана — это и победа общества. В конце горожане собираются над упавшим великаном и поют праздничную песню: «Теперь кончилась печаль / счастье наконец вошло в наш дом / всегда пой / никогда не говори, что ты не можешь что-то сделать / мы избавились от злого великана / мы записал событие в книги / всегда пою / никогда не говори, что не можешь что-то сделать». Эти тексты напоминают революционную sorouds (гимны) в которых великан (прежний режим) убран волеизъявлением народа. Еще понятнее: изображение Хасана и соседей рядом с великаном на земле напоминает революционеров 1979 года, стоящих над поверженной статуей шаха.

В некоторых английских версиях Джек возвращается в город со своими деньгами, чтобы купить свинью, тогда как в персидской версии маг воссоединяет мисс Хану с Хасаном. Гигант создал условия, в которых жизнь г-жи Ханы оказалась под угрозой, ее любящая дружба с Хасаном была трагически прервана, а голод и детский труд были широко распространены. Таким образом, возвращение г-жи Ханы является предвестником нового социального порядка, при котором самые дорогие жизни будут не только спасены, но и будут процветать, а поскольку мать делит золотые яйца между своими соседями, еда будет в изобилии. .

В конце концов я прослушал аудиокассету Хасана и мисс Ханы от начала до конца во время многих поездок в машине моего отца. Недавно мне напомнила о Хасане и госпоже Хана моя подруга детства, которая вспомнила, как она стояла на стуле на кухне, жестикулируя половником, изображая госпожу Гигант. Она упомянула эту историю после того, как узнала, что я работаю над детской фантастикой Беранги. Я исследовал связь между мечтами, которыми он поделился с юными читателями об альтернативном, эгалитарном мире, и будущим, которое Беранги и многие другие искренне верили, что революция может воплотить в жизнь. Когда мечты одного поколения о будущей утопии каким-то образом связаны с настоящей антиутопией следующего поколения, мечты, выраженные в рассказанных ими историях, теряются среди исторических потерь и трагедий. Когда воспоминание о прошлом сопровождается глубоким чувством печали и сожаления, возникает тенденция оставлять это прошлое, в том числе его рассказы о мечтах об эгалитарном будущем, в пыльных архивах или на забытых книжных полках. С другой стороны, когда прошлое преследует как музыкальные архивы тех, кого вы обожаете, так и истории вымышленных персонажей, с которыми вы когда-то были друзьями, приближение к этому прошлому — это способ не чувствовать себя чужим среди них.

Когда мой двоюродный брат впервые продекламировал мне «Маленькую черную рыбку» летом в полдень, я мало знал об истории ее приема, что ее подхватили марксистские партизаны дореволюционной эпохи. Пейман Вахабзаде, специалист по общественным движениям, сформулировал, как «Маленькая черная рыбка» превратился в манифест подпольной воинствующей марксистской партии Фадаян-и-Хальк. Многие из его членов присоединились к движению после прочтения The Little Black Fish 9.0148 в 1970-х годах. Протестный дух, который он поощрял в детях, до сих пор отчетливо виден в тексте. Однако, когда я вернулся к этой истории несколько лет назад, меня удивила не столько ее функция как политическая притча, сколько возможность ярких аллюзий на классическую персидскую литературу. Но эти литературные связи почти не встречаются в интерпретациях этого текста, преследуемого историей революционной борьбы вплоть до 1979 года. запретная дружба с улиткой, изгоем общества. Остальная часть сообщества в пруду отказывается терпеть выражения улитки недовольства их маленьким домом и стремлением улитки познать мир за его пределами. Вскоре Маленькая Черная Рыбка начинает мечтать и о мире за пределами своего дома. Хотя поначалу ее поиски сдерживаются ее страхом быть отвергнутой со стороны общества и опасностями внешнего мира, она обнаруживает, что ее маленький мир все больше теряет свое значение, и она жаждет выбраться. Несмотря на ожесточенные возражения своего сообщества, Маленькая Черная Рыбка покидает свой маленький пруд, чтобы увидеть океан.

Опасности для нее в жизни реальны, но смерть не противоположна жизни. Как говорит Маленькая Черная Рыбка:

Смерть теперь могла очень легко прийти ко мне. Но пока я могу жить, я не должен идти навстречу смерти. Конечно, если когда-нибудь мне придется столкнуться со смертью — а я это сделаю — это не имеет значения. Важно то, какое влияние окажет моя жизнь или смерть на жизнь других…

Другими словами, политический жест оценивается на основе типа жизни и социальных ценностей, которые он обеспечивает в жизни и памяти сообщества. Для партизан, сопротивлявшихся шаху в 19В 70-х годах это сообщение вызвало глубокий резонанс.

В своем путешествии Маленькая Черная Рыбка встречает других рыбок, которые выражают желание сопровождать ее в путешествии. Однако вскоре все они попадают в сумку пеликана. Другая рыба пытается предать Маленькую Черную Рыбку, обвиняя ее в том, что она сбила их с пути. Пеликан соглашается отпустить остальных, но только если они сначала задушат Маленькую черную рыбку. Зная, что пеликан лжет, мудрая и коварная Маленькая Черная Рыбка уговаривает своих сверстников позволить ей притвориться мертвой; в то время как другую рыбу съедают, она использует кинжал, чтобы освободиться. Маленькая черная рыбка, опирающаяся в своем путешествии на кинжал, интерпретировалась как метафора защиты Беранги необходимости вооруженной борьбы против государства в XIX веке.70s..

Для читателя, знакомого с классической персидской литературой, притвориться мертвым, чтобы освободиться, можно интерпретировать как аллюзию на классический рассказ Руми «Попугай и торговец», повествующий об уезжающем в Индию купце, которого попугай просит пусть другие попугаи в Индии знают, что она жаждет быть с ними, что она в тюрьме, пока они на свободе. По возвращении торговец говорит попугаю, что ее история разбила сердца ее собратьев-попугаев, в результате чего один из них даже умер от сердечной боли. Затем попугай решает притвориться мертвым в своей клетке. Полный раскаяния в том, что стал причиной ее смерти, торговец открывает клетку, после чего попугай тут же летит на высокую ветку дерева. Торговцу внизу попугай объясняет, что попугаи в Индии научили ее тому, что ее голос держит ее в тюрьме; вместо того, чтобы оставаться певицей в клетке, ей пришлось умереть, чтобы обрести освобождение.

Как и попугай, Маленькая Черная Рыбка освобождается, притворяясь мертвой. Эти два спектакля смерти ставят персонажей лицом к лицу с их смертностью и используют их мертвые тела для подготовки к возрождению и преображению, освобождая их от социальных ограничений. Поскольку Маленькая черная рыбка не присоединяется к другой рыбе, а вместо этого продолжает свое собственное путешествие, Маленькая черная рыбка несколько раз подвергалась критике на персидском языке за то, что она индивидуалистична, а не коллективистка, в конечном итоге вместо этого выступая за своего рода авантюризм. инициировать значимые социальные преобразования. Но в итоге Маленькая черная рыбка становится своего рода легендой, чья история указывает на другие возможности жизни за пределами пруда: она меняет мечты и идеалы своего сообщества.

Историю о Маленькой черной рыбке можно также сравнить с Конференцией птиц , написанной Аттаром Нейшабури в 1177 году. В этой классической сказке птицы мира начинают свое путешествие под предводительством удода, чтобы достичь вершина горы Каф, которая окружает мир и где живет таинственная птица, любимая Симорг (что на персидском означает «30 птиц»). В пути есть семь долин, через которые птицы должны пройти, чтобы добраться до двери возлюбленной. Путешествие очищает сердце, и любимый Симорг отражается в зеркале сердца. Оставшиеся 30 птиц понимают, что возлюбленных можно увидеть в зеркале, как солнце, а зеркало показывает им и себя.

Как и Конференция птиц из 12-го века, правда о путешествии Маленькой Черной Рыбки постепенно раскрывается в ходе ее различных событий. Трансформация ее души в конечном итоге ведет к трансформации общества, и мир, который расширился для нее, стал таким же, как и для ее собратьев-рыб. В последние годы появилось больше интерпретаций Маленькой черной рыбки на персидском языке, в которых авторы сравнивают историю с классической литературой, такой как 9.0147 Келиле ва демне , Марзбан-наме и Конференция птиц . Что касается меня, то только в более поздних чтениях «Маленькая черная рыбка» я начал замечать возможные интерпретации вне сферы революции 1979 года. С другой стороны, мне потребовались годы, чтобы посмотреть на Хасана и его разлуку со своей коровой через социальное недовольство, которое многие иранцы испытывали по поводу своего политического положения в 1960-х и 70-х годах, то есть мне потребовались годы, чтобы увидеть радостное воссоединение мальчика и его коровы через призму надежд поколений Беранги и Абтахи на альтернативное общество, утопическое будущее.

Хотя «Джек и бобовый стебель» редко упоминается в контексте истории революции 1979 года, детская сказка Беранги 1968 года Mahi-ye Siah-e Koochooloo ( The Little Black Fish ) отмечена печатью этого исторического момента.