План солдат и смерть 6 класс: СРОЧНО План по рассказу солдат и смерть…

Содержание

Урок по сказке «Солдат и смерть» в 6 классе

6 класс

Программа Г.С.Меркина

Урок № 5.

Тема. «Солдат и смерть».

Цель:

выявить главное свойство жанра легенды,
заключающегося в утверждении этических норм христианства; определение
художественной идеи легенды «Солдат и смерть», проявляющейся в отношении героя
к смерти как части жизни;

формировать исследовательские и
коммуникативные навыки учащихся, выразительного чтения, работы с иллюстрациями,
умения выделять главное в прослушанном тексте;

воспитывать внимательных, вдумчивых читателей,
любящих книгу.

Оборудование: иллюстрации учащихся.

ХОД УРОКА.

І. Организационный момент.

II. Изучение нового материала.

Сообщение темы, цели, плана урока.

2.Обращение к учебнику. Работа с понятием
«легенда».

Легенда – вошедший в традицию устный народный
рассказ, в основе которого лежит чудо, фантастический образ или представление,
воспринимающиеся как достоверные. Легенда выражает христианские понятия и
представления.

Главным свойством жанра стало утверждение
морально-этических норм христианства или идей, возникших под влиянием
воодушевлённого отношения к вере, хотя и понимаемой на мирской, житейский,
обыденный лад.

Классификация легенд.

Рассказы о жизни Спасителя, о подвигах его
учеников.

Легенды о грешниках и праведниках.

Легенды сказочного происхождения.

Легенды на тему греха (о скупости, пьянстве,
лености и тунеядстве).

Легенды о преступлениях и семейных отношениях
(детоубийстве, долге перед родителями и др.), судьбе и смерти.

Персонажи легенд – святые, Богородица, Христос.

Легенды часто сближаются с бытовыми сказками.

3.Беседа.

— Что такое легенда?

— Каковы основные свойства жанра?

— Какими бывают легенды?

— Назовите героев легенд.

4. Обращение к домашнему заданию.
Художественный пересказ эпизодов легенды, комментарии к иллюстрациям.

1 вариант. «Прощание с друзьями. Встреча со
старухой».

2 вариант. «Чудесная котомка. В усадьбе у
барина».

3 вариант. «Солдат и нечистая сила. Солдат на
том свете».

4 вариант. «Солдат у райских ворот. Солдат
«откармливает» смерть (в мешке с камнями, в табакерке, в яме)».

5. Анализ легенды.

— Назовите героев легенды «Солдат и смерть».

Господь, смерть, ангелы, Михаил-архангел,
сатана, король, старуха, барин, черти, два молодца.

— Устно создайте портрет солдата. На что вы
будете обращать особое внимание в созданном вами портрете?

У солдата ничем непримечательное лицо. Таких
немало среди простых людей. Характерная черта его облика – лукавая усмешка в
глазах.

6. Самостоятельная исследовательская работа с
текстом.

1 вариант.

— Найдите в тексте реплики солдата. Какая
лексика характерна для речи героя?

2 вариант.

— Найдите в тексте реплики Господа, ангелов,
Михаила-архангела. Какая лексика характерна для речи героев?

Для речи солдата, смерти, Господа и ангелов
характерны просторечные слова и выражения.

— Что необычного вы заметили в изображении
Господа? Каким он представлен в легенде?

Господь имеет черты характера простого
человека. Он справедлив, доверчив, немного наивен. Смерть является здесь не
отвлечённым понятием, а согласно древнейшему представлению, живою,
олицетворённую. С ней легко может справиться смертный человек.

В легенде смешаны языческие и христианские
понятия. Веру народ воспринимает на мирской, житейский, обыденный лад.

7. Художественный пересказ сказки братьев
Гримм «Смерть кума».

У одного бедняка было двенадцать человек
детей, и он должен был день и ночь работать, чтобы добыть им хлеб насущный.
Когда родился у него тринадцатый ребенок, он уж и не знал, как ему быть,
выбежал на большую дорогу и хотел позвать к себе в кумовья первого встречного.

Первый, встретившийся ему на дороге, был сам
Господь Бог, и ему было уже известно, что у бедняка на сердце; Бог и сказал
ему: «Мне жаль тебя, бедного. Я приму твоего ребенка от купели, буду о нем
заботиться и наделю его счастьем на земле». Бедняк спросил его: «А
кто ты таков?» — «Я — Господь Бог». — «Ну, так я тебя не
хочу в кумовья брать, — сказал бедняк, — ты все только к богатым щедр, а
бедного голодать заставляешь». Это он говорил потому, что не знал, как
премудро распределяет Бог богатство и бедность между людьми.

И отвернулся он от Господа, и пошел своим
путем-дорогою.

Тут подошел к нему дьявол и сказал: «Чего
ты ищешь? Не хочешь ли меня взять в крестные к твоему ребенку, так я его тогда
осыплю золотом с головы до ног и доставлю ему все радости мира». Бедняк
спросил его: «Да ты кто же?» — «Я — дьявол». — «Ну,
так я тебя в крестные не желаю, — сказал бедняк, — ты всех обманываешь и
вводишь людей в соблазн».

И пошел далее своим путем-дорогою, и видит —
идет ему навстречу Смерть, ковыляя на своих костлявых ногах, и говорит:
«Возьми меня в кумовья». Бедняк спросил: «А ты кто?» —
«Я — Смерть, которая всех приравнивает». — «Ну, так ты и есть
мой настоящий кум! — сказал бедняк. — Ты безразлично уносишь и бедного, и
богатого… Ты и будь моему ребенку крестной». Смерть сказала: «Я
твоего ребенка обогащу и прославлю — тот, кто со мною дружит, во всем должен
иметь удачу». Бедняк сказал: «Мы крестим в будущее воскресенье: смотри
же, не опоздай».

Смерть явилась по обещанию и стояла у купели
как настоящая крестная.

Когда мальчик подрос, явилась однажды к нему
крестная и приказала ему за собою следовать. Она вывела крестника в лес,
указала ему на какую-то травку, которая в лесу росла, и сказала: «Вот тебе
от меня крестильный подарок. Я тебя сделаю знаменитым врачом. Когда тебя
позовут к больному, я каждый раз буду тебе являться: если я буду стоять в
головах у больного, то ты можешь смело утверждать, что его вылечишь, и если
дать ему этой травки, он и точно выздоровеет; но если увидишь меня в ногах у
больного, то знай, что он — мой, и тогда ты должен сказать, что ни один врач в
мире его спасти не может. Но берегись: не давай больному травы против моей
воли, а то тебе самому может быть плохо».

Немного времени спустя юноша сделался
знаменитейшим врачом во всем свете. «Стоит ему только взглянуть на
больного, так уж он знает, как обстоит дело, и скажет сразу: выздоровеет он или
умрет», — так всюду шла о нем молва, и отовсюду приходили к нему лечиться,
приводили больных и давали ему за лечение столько золота, что он вскоре
разбогател.

Вот и случилось, что заболел сам король:
позвали к нему врача, чтобы он сказал, возможно ли выздоровление. Когда он
подошел к постели больного, то увидел, что смерть стоит у него в ногах и
никакой надежды на исцеление нет. «А что, если я попытаюсь хоть однажды
перехитрить Смерть? — подумал врач. — Она, конечно, на меня прогневается, но
так как я ее крестник, то она на это, конечно, посмотрит сквозь пальцы… А
ну-ка, попытаю».

И взял он больного на руки и переложил его на
кровати так, что Смерть у него очутилась уже не в ногах, а в головах. Затем он
дал ему своей травки, и король оправился и вновь выздоровел.

А Смерть явилась к врачу, насупившись и сурово
сдвинув брови, погрозила ему пальцем и сказала: «Ты вздумал меня провести
— на этот раз я тебе спущу, потому что ты мой крестник; но если ты еще раз
осмелишься это сделать, то тебе несдобровать, и я унесу тебя самого».

Вскоре после того заболела дочь короля. Она была
у него единственным детищем, и бедный король плакал день и ночь над нею, почти
ослеп от слез и объявил ко всеобщему сведению, что кто ее спасет от смерти, тот
получит ее в супруги и наследует корону.

Врач, явившись к постели больной, увидел
Смерть у нее в ногах. Он должен был бы вспомнить о ее предостережении, но
красота королевны и обещанное ему счастье в супружестве с нею так отуманили
его, что он позабыл все на свете.

Не посмотрел он и на то, что Смерть бросала на
него гневные взгляды, что поднимала руку и грозила ему своим костлявым кулаком;
он поднял больную на руки и переложил ее так, что голова ее очутилась в ногах,
а ноги — на месте изголовья. Тогда он дал ей отведать своей травки, и тотчас
зарделись ее щеки румянцем, и жизнь вновь возвратилась к ней.

Смерть, таким образом, вторично обманутая
врачом, который вырвал у нее из рук ее добычу, медленно приблизилась к врачу и
сказала: «Ну, теперь уж нет тебе пощады: очередь за тобою…» Своею
холодной как лед рукою ухватила она его так крепко, что он не мог и думать о
сопротивлении, и повела его в подземную пещеру.

Там увидел он нескончаемые ряды тысяч и тысяч
свечей, горевших ярким пламенем: одни из них были большие, другие — средней
величины, третьи — совсем маленькие. Ежеминутно одни погасали, а другие
загорались вновь, так что огоньки, постоянно меняясь, как бы переносились с
места на место.

«Вот видишь, — сказала Смерть, — это все
свечи жизни людей. Большие — это свечи детей, средние принадлежат людям во
цвете лет и сил, маленькие — старикам. Но и у детей, и у молодых людей часто
бывают очень маленькие свечи». — «Покажи мне свечу моей жизни»,
— сказал врач и думал, что она должна быть еще достаточно велика.

Смерть указала ему маленький кончик свечи,
который вот-вот готов был догореть, и сказала: «Видишь, вот она». —
«Ах, дорогая крестная! — заговорил испуганный врач. — Зажгите мне новую
свечу из любви ко мне, чтобы я мог насладиться жизнью, быть королем и супругом
прекрасной королевны!» — «Не могу этого сделать, — отвечала Смерть, —
сначала должна она погаснуть, а потом уж может быть зажжена новая на ее
месте». — «Так поставьте хоть огарочек-то моей старой свечи на новую,
которая бы тотчас могла загореться, когда огарочек догорит», — молил врач.

Смерть прикинулась, как будто желает исполнить
его желание, и добыла новую большую свечу; но так как она хотела отомстить
врачу, то при перестановке свеч она преднамеренно вздрогнула, и огарочек свечи
врача упал и погас.

В тот же миг и сам врач упал на землю, и сам
попался в когти Смерти.

— Какой представлена смерть в немецкой сказке?

Смерть представлена как крестная человека. С
самого рождения она сопровождает героя, помогая ему и в то же время напоминая о
неизбежном конце. В сказке нашли отражение представления о смерти как части
жизни.

IV. Подведение итогов урока.

— Какие общие черты имеют русская и немецкая
сказка?

В русской и немецкой легендах действуют одни и
те же персонажи – смерть и человек. В обеих легендах звучит мысль о бессмертии
человека, делающего добро людям. В русской легенде Господь наградил солдата
бессмертием за его любовь к людям, а герою немецкой легенды не удалось второй
раз перехитрить смерть, поскольку он искал счастья для себя.

— О чём говорит обращение к образу смерти в
легендах и сказках разных народов?

Людям всех национальностей присущи размышления
о жизни и смерти, стремление к познанию тайн бытия. Осознание неизбежности
смерти способствует осмыслению ценности человеческой жизни.

V. Домашнее задание.

1.Прочитать сказку «Как Бадыноко победил
одноглазого великана».

2.Перечитать миф «Одиссей на острове циклопов.
Полифем», изученный в 5 классе.

3.Подготовить художественный пересказ встречи
Бадыноко с великаном. Создать иллюстрации к эпизоду.

4.Индивидуальное задание.

Подготовить выразительное чтение фрагмента
«Песни о Бадыноко».

Читать «Солдат и Смерть» Краткое Содержание Сказки

Повествование «Солдат и Смерть» – это русская народная сказка, то есть без автора. На нашем сайте можно прочитать краткое содержание «Солдат и Смерть» для читательского дневника, по плану и более развернутый вариант пересказа.

Содержание

Основные персонажи сказки
План пересказа сказки «Солдат и смерть»
«Солдат и смерть» очень кратко
Сжатый пересказ «Солдат и смерть»
Видео мультфильм Солдат и Смерть

Основные персонажи сказки

Главные герои:

Солдат. Храбрый, веселый, находчивый, умелый, не признает авторитетов и никогда не сдается.
Смерть. Старая, немощная, слабая. Бестолковая, глупая, никчемная.

Другие персонажи:

Бог. Вечно чем-то занят и до людей ему дела нет. Рассеянный.
Черти. Мелкие, пронырливые, не страшные.
Ангелы. Послушные, исполнительные.

Читайте также: Владимир сказка для детей.

План пересказа сказки «Солдат и смерть»

Для устного пересказа сказки «Солдат и смерть» используйте следующий план:

Солдат идет домой
Старуха нищенка
Сумка с молодцами
Как солдат барина от чертей избавил
Солдат и смерть
Нет места солдату на том свете
Солдат на часах в раю
Три приказа смерти
Повеление Бога
Смерть в мешке
Смерть в табакерке
Смерть на кладбище
Бессмертный солдат.

«Солдат и смерть» очень кратко

Краткое содержание «Солдат и смерть» для читательского дневника:

Отслужил солдат и пошел домой, а по дороге волшебной сумой разжился. Помог солдат барину от чертей избавиться, в мешок чертей загнал, да гирей отлупил. Забрала смерть солдата, только не было солдату места ни в раю, ни в аду.

Стоял солдат на часах у райских врат и три года посылал от имени бога смерть дубы грызть. Рассердился Бог, велел солдату смерть откармливать, а солдат только пуще над ней издеваться начал. Видит Бог, что ничем солдата не проймешь, и оставил его в покое.

Главная мысль:

Над храбрым солдатом ни бог, ни черт не властны, да и смерть ему не страшна. Сказка учит никогда не унывать и всегда стоять на своем до конца, если уверен в своей правоте. Учит не признавать авторитетов и жить своим умом. Учит не бояться смерти. Учит смелости, находчивости, отзывчивости.

Сжатый пересказ «Солдат и смерть»

Сказка «Солдат и смерть» краткое содержание:

Отслужил один солдат долгую службу, собрался домой идти. Обнес сослуживцев, каждому по пяточку подарил на прощание, да пошел домой. А в кармане у него всего пять пятаков осталось. Вот зашел солдат в кабак, выпил, закусил, пятак оставил.

Вышел, подал пятак нищенке. Прошел полкилометра, снова на мосту впереди эта же старуха-нищенка стоит, милостыню просит. Отдал ей солдат второй пятак. Потом третий. А нищая снова впереди. Рассердился солдат, тесак схватил, хотел нищей голову снести, но та сумку к его ногам кинула и исчезла.

Заругался солдат, а из сумки два молодца выскочили и говорят, что теперь приказы солдата выполняют, а подчиняются только владельцу сумки. Ну солдат первым делом кровать, трубку и закуску пожелал. В тот же миг все это с неба упало.

Пришел солдат в деревню, видит барский дом пустым стоит. Что за дела? Рассказали ему мужики, что в том доме черти водятся, вот и живет барин в другом доме, простеньком.

Нашел солдат барина, стал проситься переночевать в хорошем доме с чертями. Разрешил ему барин. Сам с ним в богатом доме поужинал, тем что два молодца положили. Да так понравилась еда барину, что он даже ложку золотую украл.

Слуги убираться не могут — не все предметы на столе. Пришлось солдату намять барину бока, да вернуть ложку. Обиделся барин, ушел и все двери запер. А солдат начертил везде крестов и стал нечистую силу ждать.

В полночь собралось возле дома чертей множество. Кричат, ругаются, просят внутрь пустить. А солдат нашел в доме большой мешок, начертил на нем крестов и загнал чертей в мешок, да завязал его. А потом стал чертей гирей бить. Потом мягких чертей выкинул в окно и велел убираться. Наградил утром барин солдата и пошел солдат дальше.

Шел солдат, шел, вот уже к дому подходить, вдруг впереди смерть с косой. Говорит, что за солдатской душой послана. Стал солдат просить отсрочку ему дать, но даже трех минут смерть не дала и уморила солдата.

Очнулся солдат на небесах. Пошел было в рай, а его туда не пускают. Отправился солдат в ад, а там черти его увидали все разбежались, попрятались. Пришел солдат к Богу, стал спрашивать куда ему податься. Бог направил его к Михаилу-архангелу, часовым стоять у райских дверей.

Вот стоит солдат на часах, видит смерть идет. Хочет смерть узнать, каких людей на этот год морить прикажут. Пошел солдат к Богу и спросил его. Бог велел сказать, что морить следует самых старых. А солдат подумал, что этак смерть его отца уморит, и передал смерти, что морить людей не велено, а велено дубы грызть, самые старые.

На следующий год велел солдат смерти морить матерые дубы, а не матерых людей. В третий раз велел молодые дубы грызть. Пришла смерть в четвертый раз, сама к Богу прорвалась, спрашивает Господа, за что он так на нее прогневался, дубы три года грызть заставил?

А Бог не при делах. Он об этом и не слышал. Позвал Бог солдата и велел ему три года смерть откармливать, да обратно на землю отправил. Очнулся солдат на том же месте, где умер когда-то, и загнал смерть в мешок. Пришел солдат в родную деревню, зашел к целовальнику, выпить в долг попросил, а смерть в мешке целовальнику в залог отдал.

Потом пошел к отцу, и целый год веселился. Через год вспомнил солдат про смерть и пришел к целовальнику. Тот отдал ему мешок. Развязал солдат мешок, а смерть чуть живая, едва не задохнулась. Солдат нюхнул табаку, а смерти тоже захотелось табака попробовать.

Вот солдат и велел ей сразу в табакерку залезть, чтобы надышаться вволю.Залезла смерть в табакерку, а солдат табакерку закрыл, да целый год в кармане носил. Потом достал смерть, за стол посадил. А смерть голодная, за семерых ест. Не понравилось это солдату, посадил он смерть в мешок и на кладбище закопал.

Через три года Бог про смерть вспомнил, ангелов послал ее разыскать. Те находят солдата, про смерть спрашивают. Отвел солдат их на кладбище, откопал смерть. Доставили ангелы смерть к Богу, а тот видит, что смерть еще сильнее похудела и отправил ее саму откармливаться в мир. Но солдата больше смерть не морила.

Заключение:

Очень интересная сказка, в которой солдат оказывается сильнее всех сверхъестественных сил. Он не боится чертей, а гоняет их. Он не боится смерти и издевается над ней. Он не боится Бога, и не слушает его указаний. Солдат в этой сказке сам хозяин собственной жизни, над нет высших сил. И мне это очень нравится.

Читайте также: Стихотворение «Смерть Ермака» Рылеев написал в 1821 году. Это одна из дум сборника писателя, посвященного многим историческим личностям и событиям. Предлагаем прочитать , которое будет полезным при подготовке к уроку литературы, а также для читательского дневника. В песне описывается смерть казачьего атамана Ермака, нашедшего свой последний приют в водах Иртыша.

Видео мультфильм Солдат и Смерть

Русская народная сказка про то, как умный солдат смерть обманул, и за то, что она ему не дала после войны с родными повидаться, заставил ее три года дубы грызть, даже господа Бога не испугался. В ад его не взяли, потому что он чертей поколотил, а в рай его тоже не взяли, так и служил господу у ворот. А когда господь его домой отпустил, он вообще смерть на кладбище зарыл.

Идея сказки: Бояться смерти — на свете не жить.

Лейтенант Чарльз Б. Гейтвуд: главный кавалерист американского Запада — Кампания в пользу Национального музея армии США

История открывает уникальную перспективу, предлагая ясность через ретроспективу. Несмотря на то, что лейтенант Чарльз Б. Гейтвуд, используя взаимное уважение и переговоры, а не пули и браваду, потенциально спас жизни бесчисленному количеству кавалеристов, поселенцев, коренных американцев и мексиканцев, добившись капитуляции Джеронимо в 1886 году после многих лет спорных и кровавых войн с индейцами, он постоянно игнорировался для продвижения по службе и был лишен заслуженной Почетной медали, присуждаемой за личные проявления исключительного мужества и доблести, что буквально определяется как «стойкость духа в отношении опасности». Мало кто станет спорить с тем, что стоять лицом к лицу в жаркий августовский день в Мексике с справедливо разгневанным Джеронимо и сыном Кочиса требовало такой силы духа. Тем не менее, когда Гейтвуд добился мирного разрешения многолетних тяжелых боев, он проявил незаурядную доблесть, достойную высшей награды нашей страны. Единственный противник его выдвижения утверждал, что, поскольку Гейтвуд не попал под огонь противника во время этого мероприятия, он недостоин награды. Однако история должна точно отразить истинное влияние этого тихого человека, который изменил лицо Юго-Запада, используя слова, а не оружие.

Вскоре после окончания Вест-Пойнта Гейтвуд был назначен на территорию Аризоны и стал одним из первых армейских «людей апачей», подробно изучив апачей и их обычаи и командуя отрядами разведчиков апачей. На этой фотографии изображены разведчики апачей под командованием Гейтвуда, разбившие лагерь недалеко от мексиканской границы в 1883 году. (Национальный архив)

Родился в Вудстоке, штат Вирджиния, 6 апреля 1853 года. Он был старшим сыном редактора газеты Джона Гейтвуда и его жены Эмили. нормальное, если не исключительное раннее детство. Однако все это изменилось после того, как эпохальные события в Соединенных Штатах привели его к военной карьере. Когда в 1861 году разразилась Гражданская война, восьмилетний Чарльз увидел, как его отец отправился воевать за Юг. Когда Джон Гейтвуд вернулся, он перевез свою семью в Харрисонбург, штат Вирджиния, где открыл типографию и издал 9 газет.0011 Содружество , местная газета. Чарльз закончил свое образование там, а затем некоторое время преподавал в школе, прежде чем в 1873 году получил назначение в Военную академию США (USMA) в Вест-Пойнте от представителя Джона Т. Харриса, MC, из Харрисонбурга.

Окончив класс Вест-Пойнт 1877 года 14 июня 1877 года, Гейтвуд занял двадцать третье место в классе из семидесяти шести. Вирджинец ростом пять футов одиннадцать дюймов был назначен вторым лейтенантом в 6-й кавалерийский полк США. Генри Оссиан Флиппер, первый темнокожий выпускник USMA, также был членом этого класса, как и Томас Генри Барри, двадцать седьмой суперинтендант USMA (19 лет).10-1912). Подавляющее большинство представителей этого знатного класса будет нести службу на границе и участвовать в войнах с индейцами, при этом двадцать шесть дойдут до звания полковника, пять бригадных генералов и пять генерал-майоров. Однако Гейтвуду, похоже, суждено было постоянно игнорироваться из-за продвижения по службе.

К тому времени, когда в июле 1882 года генерал-майор Джордж Крук (USMA 1852) принял на себя командование департаментом Аризоны, лейтенант Гейтвуд стал одним из главных «людей апачей» в армии. Он познакомился с территорией Аризоны и почти постоянно командовал разведывательными подразделениями апачей с момента своего прибытия на юго-запад в январе 1878 года. Он также принимал участие в кампании армии США против вождя апачей Викторио в 1879 году.-80. Жизнь Гейтвуда зависела от того, чтобы разведчики под его командованием всегда принимали и подчинялись его приказам. Крук признал подробное знание Гейтвуда об апачах и их обычаях. Из-за этого в 1882 году он назначил Гейтвуда военным комендантом индейской резервации Уайт-Маунтин со штаб-квартирой в Форт-Апаче, территория Аризоны. Присущая Гейтвуду честность характера, справедливость и уважение к апачам позволили ему преуспеть в этом задании.

Гейтвуд (справа) показан здесь с лейтенантом М. Ф. Гудвин, 10-й кавалерийский полк, вскоре после завершения кампании армии против вождя апачей Викторио в 1880 году. В то время Гейтвуд служил в 6-м кавалерийском полку. (Национальный архив)

Офицеры, выполнявшие обязанности апачей, сочли их очень требовательными. Патрули часто длились месяцами. Суровые суровые условия жизни в полевых условиях и постоянное воздействие экстремальных погодных условий и негостеприимной местности имели последствия. Еще в 1881 году врачи сообщили, что у Гейтвуда «был ревматизм колена, лодыжки, бедра и плеча в результате воздействия при исполнении служебных обязанностей в Аризоне». Ухудшение здоровья Гейтвуда будет преследовать его на протяжении всей карьеры.

17 мая 1885 года Джеронимо и вождь апачей Найче (сын Кочиз и последний наследственный вождь апачей племен чоконенов, или чирикауа) бежали из резервации со своей группой последователей и пересекли границу с Мексикой. Совершая периодические рейды в Соединенные Штаты, а также в Мексику, они успешно избегали преследования со стороны как американских, так и мексиканских войск. В марте 1886 года Крук встретился с воюющими апачами в Каньон-де-лос-Эмбудос, Сонора, Мексика, чтобы обсудить их капитуляцию. Во время переговоров Крук угрожал Джеронимо и разговаривал с ним свысока. Хотя апачи сдались и согласились вернуться в Соединенные Штаты, Джеронимо, Найче и некоторые последователи, опасаясь за свою жизнь, бежали в последний раз 28 марта 1886 года. Крук подал в отставку, и армия заменила его бригадным генералом Нельсоном А. Майлз. 13 июля 1886 года, после того как несколько попыток задержать Джеронимо и его группу потерпели неудачу, Майлз попросил Гейтвуда «найти Джеронимо и Найче в Мексике и потребовать их выдачи».

Проявив невероятное мастерство и храбрость, Гейтвуд и еще пять человек последовали за апачами и догнали их 25 августа 1886 года на излучине реки Бависпе в горах Терес в Мексике. Однако внезапно апачи исчезли. Прошло несколько напряженных минут, прежде чем тридцать пять или сорок чирикауа-апачей, в том числе много тяжеловооруженных воинов, вырвались из кустов. Гейтвуд не заметил среди них Джеронимо, но сердечно приветствовал апачей, снял оружие и раздал табак и бумагу. Все скручивали сигареты и курили.

В марте 1886 года Крук встретился с лидерами апачей Джеронимо и Найче в Каньон-де-лос-Эмбудос, Сонора, Мексика, чтобы обсудить капитуляцию апачей. Хотя Джеронимо и Найче согласились на условия и вернулись в Аризону, 28 марта они снова бежали в Мексику с небольшой группой апачей. Вскоре после этого Крук подал в отставку; Армия заменила его бригадным генералом Нельсоном А. Майлзом. (Аризонское историческое общество, Тусон, ПК 19 — № 78166)

Затем Джеронимо вышел из кустов и поставил свой Винчестер, поприветствовал Гейтвуда и спросил о его худобе (Гейтвуд был болен, чрезвычайно хил и изможден). Двое мужчин сели вместе — слишком близко, как позднее заметил Гейтвуд, поскольку чувствовал револьвер Джеронимо. Некоторое время они разговаривали на англо-апачско-испанском пиджин-диалекте, что позволяло им общаться с переводчиками, время от времени подтверждающими их заявления. Когда Гейтвуд доставил сообщение Майлза о капитуляции, Джеронимо захотел узнать условия. Гейтвуд ответил: «Безоговорочная капитуляция!» Апачей отправят во Флориду, где они будут ждать решения президента Гровера Кливленда относительно их жизни. В заключение Гейтвуд добавил: «Примите эти условия или боритесь до победного конца».

Разгневанный Джеронимо уставился на Гейтвуда. После разговора о нескольких других, менее глубоких проблемах, он рассказал обо всем плохом, что обе страны, Соединенные Штаты и Мексика, сделали его народу. Вспыхнули воинственные страсти, и группа апачей отошла от Гейтвуда, чтобы обсудить возможную капитуляцию. Через час они вернулись с Джеронимо, требуя условий, подобных тем, которые предлагались в прошлом: «Отвезите нас в резервацию или сражайтесь». Гейтвуд, однако, не мог этого сделать. Атмосфера снова стала напряженной, но, прежде чем что-то произошло, заговорил шеф Найч, сказав, что Гейтвуд не пострадает.

Джеронимо держит винтовку на культовой фотографии вождя апачей, сделанной примерно в 1887 году. (Национальный архив)

Задышав с облегчением, Гейтвуд сделал ставку и сказал, что оставшиеся чирикахуа в Аризоне были отправлены во Флориду. Хотя это и неправда, он знал, что это произойдет. Разгневанный Джеронимо и апачи снова заговорили между собой. Ничего не изменилось — требовали возвращения в резервацию или будут драться. Нависла опасность, но Гейтвуд сохранял самообладание. В конце концов Джеронимо спросил Гейтвуда, что он собирается делать. Когда Гейтвуд ответил, что примет условия Майлза, Джеронимо сказал, что объявит об их решении утром.

На следующий день, после того как Джеронимо и Найче согласились вернуться в Соединенные Штаты, Гейтвуд, понимая, что его знания об апачах, особенно об апачах Белой горы, уникальны, написал жене письмо, в котором заявил, что ему пора начать работу над мемуарами. Из-за этого он не только записал устную историю апачей до того, как она стала известна как «устная история», но и задокументировал, возможно, один из самых впечатляющих подвигов индейских войн — встречу Найче и Джеронимо в Соноре, Мексика, уговорив их сдаться. и благополучно вернуть их в Штаты, хотя некоторые в мексиканской и американской армиях хотели смерти знаменитых лидеров апачей.

Когда 1886 год закончился, здоровье Гейтвуда снова стало ухудшаться. Он так и не оправился от невзгод, пережитых в Мексике и на юго-западе Соединенных Штатов. В результате армия предоставила ему длительный отпуск. В мае 1887 года он вернулся в штаб-квартиру Майлза (тогда в Лос-Анджелесе), где служил адъютантом. Осенью 1890 года он снова присоединился к 6-му кавалерийскому полку США и был назначен в отряд H.

18 мая 1892 года группа мелких владельцев ранчо и угонщиков пришла в ярость из-за бандитов, нанятых более крупными владельцами ранчо в округе Джонсон, штат Вайоминг. Они подожгли здания в Форт-Мак-Кинни, штат Вайоминг, где армия задержала наемных убийц местного скотоводческого барона. Огонь распространился, угрожая уничтожить весь пост. Гейтвуд присоединился к небольшой группе добровольцев, которые спешно закладывали банки с порохом в горящие здания. План состоял в том, чтобы взорвать строения, уже охваченные пламенем, чтобы спасти оставшиеся здания. Внезапно несколько горящих стропил разошлись, упали и преждевременно взорвали банку с порохом. Гейтвуда сильно ударило о стену здания, и он был тяжело ранен.

На этой карте показан маршрут, которым следовал Гейтвуд и его отряд, преследуя Джеронимо и его группу апачей. Группа Гейтвуда догнала апачей на севере Мексики 25 июля 1886 года и убедила индейцев сдаться. (Карта предоставлена Луи Крафтом)

Гейтвуд прошел медицинский осмотр в Форт-Кастере, штат Монтана, 3 октября 1892 года со следующим диагнозом: «Лейтенант Гейтвуд периодически страдал суставным ревматизмом в течение последних двенадцати лет. В настоящее время он существует в подострой форме и поражает главным образом правое плечо и бедро. В сочетании с его травмой от взрыва, в результате которой его левая рука была почти полностью отключена, результат был предрешен: «Навсегда физически дисквалифицирован для выполнения обязанностей капитана кавалерии, и что его инвалидность возникла при исполнении служебных обязанностей». Ожидалось, что Гейтвуд будет уволен со службы, но вместо этого он остался на действительной службе в качестве члена 6-го кавалерийского полка. Тем не менее, он часто уходил в длительные отпуска, поскольку его здоровье продолжало быстро ухудшаться.

2 мая 1895 года капитан Август П. Блоксом рекомендовал лейтенанта Гейтвуда к Почетной медали. Его завизировал командир 6-го кавалерийского полка полковник Д.Б. Гордоном и командующим армией генералом Нельсоном А. Майлзом, но 24 июня 1895 года Джозеф Б. Доу, исполняющий обязанности военного министра, не одобрил его, потому что Гейтвуд не попал под вражеский огонь во время преследования Джеронимо и его банды Апачи. Гейтвуд проявил исключительную храбрость. Его услуги были обширны и, по сути, незаменимы. Тем не менее, четыре Почетных медали были вручены другим во время попыток захватить Джеронимо, но не одному человеку, который сыграл важную роль в достижении капитуляции.

Эта новость сильно разочаровала Гейтвуда. Он провел последний год своей жизни, леча свое слабое здоровье. Однако армия позволила ему остаться в платежной ведомости вместо того, чтобы заставить его уйти в отставку. Однако его здоровье продолжало ухудшаться, и 11 мая 1896 года он попал в больницу в Форт-Монро, штат Вирджиния. 20 мая он умер от злокачественной опухоли печени. На момент смерти ему было сорок три года, и он был старшим лейтенантом своего полка, так и не дослужившись до звания капитана за девятнадцать лет службы. У жены Гейтвуда, Джорджии, не было достаточно денег, чтобы похоронить мужа, поэтому армия устроила похороны на Арлингтонском национальном кладбище. Джорджия прожила следующие двадцать четыре года на пенсию в размере 17 долларов в месяц, которую она получала от правительства. В конце концов она переехала в Калифорнию, чтобы жить со своим сыном «Чарли-младшим», родившимся 4 января 1883 года в Форт-Апаче, территория Аризоны.

Чарльзу Б. Гейтвуду-младшему было тринадцать лет, когда его отец умер в 1896 году. Позже он окончил Вест-Пойнт с классом 1906 года и вышел в отставку в звании полковника после тридцатилетней службы. Чарльз-младший всю свою жизнь начал крестовый поход, чтобы зафиксировать влияние своего отца на историю индейских войн. Его кропотливые и постоянные усилия по документированию участия его отца в последней войне с апачами теперь хранятся в Аризонском историческом обществе в Тусоне. Сын лейтенанта Гейтвуда заложил основу для таких авторов, как Луис Крафт (часто цитируемый во второй половине этой статьи), чтобы узнать о жизни и вкладе своего отца.

Вожди апачей Найче (слева) и Джеронимо фотографируются в Форт-Боуи, территория Аризоны, в сентябре 1886 года, незадолго до того, как их перевезли во Флориду. (Национальный архив)

Слова генерал-майора Августа Перри Блоксома, одноклассника Гейтвуда в Вест-Пойнте, который служил вместе с Гейтвудом лейтенантом в 6-м кавалерийском полку, а также командовал индийскими разведчиками, удачно передали характер Чарльза Гейтвуда. Блоксом написал некролог Гейтвуду к ежегодному воссоединению Ассоциации выпускников USMA в 189 г. 6, в котором говорится: «Его жизнь была простой и скромной. Он перенес много лишений, но его доброе сердце, жизнерадостный юмор и мягкие манеры всегда свидетельствовали о том, что природа создала из него настоящего джентльмена. Его работа выполнялась в сравнительно ограниченной области, была неизвестна и поэтому не оценена подавляющим большинством наших людей; но нам, так хорошо знавшим его и его дела, кажется трудным, что он не получил справедливого вознаграждения за свои услуги. Его имя до сих пор на устах жителей Аризоны и Нью-Мексико, и его товарищи по индейским кампаниям не скоро забудут его».

Можно задаться вопросом, как такая ключевая фигура в экспансии Америки на запад, как лейтенант Чарльз Гейтвуд, могла избежать признания и, как минимум, помещения в архивы тех, кто наиболее интересовался важнейшим периодом истории нашей страны после Гражданской войны. Благодаря собственной склонности Гейтвуда к языку и его желанию записывать устную историю апачей, не говоря уже о преданности его сына Чарльза-младшего сохранению наследия своего покойного отца, будущих выдающихся писателей, таких как известные писатель и историк Луис Крафт заинтересовался бы жизнью лейтенанта Гейтвуда, чья история вызывает сострадание и подстегивает уникальное американское желание помочь неудачникам — или тем, с кем явно обошлись несправедливо — в анналах истории.

В ходе недавней беседы с Крафтом прояснилась большая часть предыстории «Загадки Гейтвуда». Безусловно, это история, пронизанная ревностью и амбициями, которые, похоже, исходили не от самого Гейтвуда, а от тех, кто был ему близок и завидовал его достижениям. К счастью, воспоминания Гейтвуда об апачах так же особенны, как и его достижения, о чем свидетельствуют несколько глав, которые он набросал для книги, которую планировал закончить. К сожалению, его преждевременная смерть в возрасте сорока трех лет помешала ему завершить проект. Крафт великодушно предложил обсудить, как его личный интерес к Гейтвуду превратился в попытку расставить все по своим местам.

Незадолго до того, как первая книга Крафта о войнах апачей, Gatewood & Geronimo (University of New Mexico Press, 2000), была готова к публикации, он понял, что многое из опыта Гейтвуда среди апачей не будет рассказано из-за ограниченного количества страниц. Затем слова Гейтвуда оставались в тени еще на год, пока Крафт не решил связаться с Аризонским историческим обществом, чтобы попросить разрешения собрать записи Гейтвуда в удобочитаемую рукопись. Затем он собрал воедино и отредактировал письмо лейтенанта, которое стало Лейтенант Чарльз Гейтвуд и его мемуары о войнах апачей (University of Nebraska Press, 2005), что стало важным справочником как для исследователей, так и для историков. Крафт также много писал о кавалерийских операциях на американском Западе, в том числе книгу о Джордже Армстронге Кастере. Немногие авторы/историки обладают такой же квалификацией, как Крафт, чтобы оценить уровень храбрости, присущей действиям Гейтвуда в противостоянии с Джеронимо.

Группа апачей, в том числе Найче, Джеронимо и сын Джеронимо, сидят перед железнодорожным вагоном, который доставит их во Флориду и плен, 10 сентября 1886 года. 1913 марта, когда правительство США разрешило им поселиться в резервациях в Оклахоме и Нью-Мексико. (Национальный архив)

Далее Крафт объяснил, как впервые возник его интерес к Гейтвуду, интерес, который с годами рос и подкреплялся другими. «Мое первое посещение коллекции Гейтвуда в Аризонском историческом обществе в Тусоне пробудило во мне интерес и подстегнуло то, что стало моей страстью. Я ничего не знал о Чарльзе Гейтвуде и никогда не думал, что буду писать о нем. Однако, когда я наткнулся на него, я был поражен». Крафт продолжил: «История индейских войн низвела его до второстепенного персонажа — читай, он служил своей стране, и точка. Возможно, за это ответственны генералы Майлз и Крук (особенно Майлз) — шокирует тот факт, что Гейтвуд так и не поднялся выше лейтенанта, когда почти каждый второй офицер, служивший в Мексике в 1886 году, ушел в отставку или умер полковником или генералом. На Западе есть суперзвезды (Кастер, Сидящий Бык, Сумасшедшая Лошадь, Джеронимо, Эрп, Холлидей, Коди, Хикок, Крокетт, Карсон и многие другие), а затем есть крупные игроки (Крук, Майлз, Роман Нос, Черный Чайник, Naiche, Ned Wynkoop, Chivington, и это лишь некоторые из них — этот список намного длиннее). Рассказывать историю Гейтвуда было почти ересью. Плюс в том, что сейчас Гейтвуд игрок и когда-нибудь появится в документальных фильмах. Надеюсь, другие узнают о нем больше и опишу свои выводы; хотя он был всего лишь лейтенантом, он сыграл важную роль в последней войне с апачами — и даже больше, если принять во внимание его позицию в защиту прав человека». Далее Крафт добавил: «Гейтвуд был стройным, высоким и временами боролся со своим здоровьем. Апачи называли его «Бай-чен-дайсен», что означает «большой нос». Современники считали его тихим, хладнокровным, смелым, нетерпимым к несправедливости и честным, но больше всего ему служила его способность принимать и относиться справедливо к апачам, которыми он командовал и надзирал в индейской резервации Уайт-Маунтин».

Крафт продолжил: «Возможно, самым необычным аспектом доблести лейтенанта Гейтвуда в тот день с Джеронимо было то, что его действия были далеки от дерзкой бравады, а скорее разумным проявлением невероятного понимания своего врага. Тем не менее, сохраняется основной вопрос: «Почему он преуспел, когда отряд из 5000 кавалеристов потерпел поражение?» Для Крафта все сводилось к тому, что «во-первых, американские и мексиканские войска намеревались выследить и убить апачей, и индейцы знали об этом. Гейтвуд, которого они знали, вошел в их лагерь с тремя переводчиками, разведчиком-апачем, который был связан с членами банды, и, возможно, с одним солдатом. Он пришел не убивать, и рассказанная им история о переселении их людей из Аризоны во Флориду, даже если этого еще не произошло, звучала правдоподобно. Это не даст им ничего, к чему можно было бы возвращаться, если они повторно пересекут границу. Кроме того, они знали, что это вопрос времени, когда другие солдаты поймают и убьют их». Крафт утверждает, что Гейтвуд предложил Джеронимо и апачам «лучшую сделку, которую они могли получить — возвращение в Соединенные Штаты, изгнание в место под названием Флорида, где они воссоединятся с остальными людьми, и обещание вернуться на родину». когда-нибудь в будущем. Гейтвуд предложил им шанс на жизнь, и они им воспользовались».

Что касается отсутствия известности Гейтвуда, Крафт заявил, что «люди удивляются, почему история забыла об этом человеке. Главным виновником здесь является генерал Нельсон Майлз, поскольку он сделал все возможное, чтобы его командование, 4-й кавалерийский полк США, получило всю славу за захват Джеронимо и последнего из воюющих апачей — около тридцати восьми человек, включая воинов. , женщин и детей. Гейтвуд в то время принадлежал к 6-му американскому кавалерийскому полку Крука. Крук ранее отвернулся от Гейтвуда, когда лейтенант отказался снять обвинения с территориального судьи за мошенничество с апачами Белой горы, и не собирался поддерживать Гейтвуда, когда Майлз попытался убрать свое имя из заявления о капитуляции апачей.

— После капитуляции Джеронимо Гейтвуд стал адъютантом генерала Майлза, но всегда оставался аутсайдером, и мало кто понимает почему, — сказал Крафт. «И снова Майлз хотел, чтобы вся слава досталась 4-му кавалерийскому полку. Как бы нелепо это ни звучало, Гейтвуд был известен как «жулик». В ноябре 1887 года, через год после капитуляции апачей, в Тусоне, штат Аризона, прошел фестиваль в честь Майлза и 4-го кавалерийского полка в отеле «Сан-Ксавьер». Генерал удостоверился, что «аферист» не явится, приказав ему оставаться в штабе, что еще больше отдалило лейтенанта от событий, положивших конец войне. На праздновании, когда Майлза спросили об участии Гейтвуда в капитуляции, Майлз заявил, что ему «надоело это преклонение перед лейтенантом Гейтвудом, который всего лишь выполнял свой долг»9. 0007 В 1895 году, будучи командующим армией, генерал-майор Нельсон А. Майлз был одним из офицеров, поддержавших Гейтвуда для получения Почетной медали за его преследование Джеронимо в 1886 году, но это не было одобрено исполняющим обязанности министра армии. Джозеф Б. Доу, потому что действия Гейтвуда не подверглись враждебному огню. (Институт военной истории армии США)

Крафт добавил, что «во время празднования, когда Гейтвуд понял, что некоторые из слуг Майлза получают жалованье в армии, он отказался подписать приказ о том, чтобы им платили как «носильщикам», поскольку это было против воинских уставов. Если верить жене Гейтвуда, Джорджии, это разозлило Майлза, который искал способы отдать ее мужа под трибунал. Гейтвуд был старшим лейтенантом, а офицеры Майлза были лейтенантами или капитанами во время охоты на Джеронимо тем летом и осенью 1886 года. Тем не менее, все офицеры Майлза ушли в отставку или умерли в звании полковника или генерала, а Гейтвуд в то время все еще был старшим лейтенантом. его смерти, следующий в очереди по правилу старшинства, чтобы стать капитаном. Военные даже отказались наградить Гейтвуда Почетной медалью за его выдающийся подвиг, так как он не был совершен в пылу боя». Далее Крафт добавил: «По моему скромному мнению, это было печальное заявление о ценностях армии США».

Фильм 1993 года « Джеронимо: Американская легенда, «, в котором Гейтвуд был центральным персонажем (которого играет Джейсон Патрик), донес его имя до неосведомленной американской публики, несмотря на то, что фильм был полон неточностей. Крафт сказал, что этот фильм на самом деле также был его знакомством с лейтенантом, и добавил: «Бриттон Дэвис (которого играет Мэтт Дэймон), давний друг Гейтвуда, только что вышел из Вест-Пойнта, когда Джеронимо (Уэс Стьюди) пересек границу в 1884 году, чтобы быть обратно в резервацию сопровождал Гейтвуд (который не выполнял эту обязанность — это сделал Дэвис). Только когда я начал исследовать книги, я понял, что, хотя фильм претендует на то, чтобы быть основанным на фактах, это вымысел от начала до конца». Крафт заявил, что он смешивает события и даты и часто помещает персонажей в события, в которых они никогда не участвовали. «Джеронимо никогда не делал точных выстрелов, чтобы отпугнуть отряд. Во время съемок фильма Гейтвуд ездил верхом на муле, командовал разведчиками апачей, а не солдатами, и никогда не убивал воинов апачей в бою один на один», — сказал Крафт. «Кроме того, он никогда не выслеживал непокорных апачей с Чатто (Стив Ривис) и Элом Сибером (Роберт Дюваль). В кантине не было перестрелки с охотниками за скальпами, Дэвиса не было с Гейтвудом в 1886 году, и лейтенант не пострадал, когда встретил апачей и уговорил их вернуться в Соединенные Штаты. Ошибки бесконечны».

Крафт продолжил обсуждение дополнительных неточностей, заявив: «На самом деле лейтенант Бриттон Дэвис подал в отставку со своей должности в 1885 году, которая не стала официальной до 1886 года, и позже написал Правда о Джеронимо (Yale University Press, 1929). Дэвис так писал о Гейтвуде: «Хладнокровный, тихий, смелый; тверд, когда убежден в правильности, но нетерпим к неправильному; с глубоким знанием характера апачей». Дэвис был хорошим солдатом и хорошим администратором апачей в Турции-Крик, лесистой местности к востоку от форта Апачи. Его сострадание к апачам, наряду с тяжелой поездкой, которую он пережил в Мексике в 1885 году, способствовали его разочарованию в армии, отношении США к апачам и его решению уйти в отставку. Тот факт, что Гейтвуд не канул в лету полностью, во многом благодаря лейтенанту Дэвису и его книге».

Обсуждая Джеронимо, Крафт сказал: «Хотя Джеронимо прожил долгую жизнь, умер, все еще находясь в заключении в 1909 году, ему так и не разрешили вернуться на родину, несмотря на мольбы президента Теодора Рузвельта. Джеронимо рассказал о своей жизни С. М. Барретту, который собрал ее как Джеронимо: его собственная история (перепечатано Э. П. Даттоном в 1970 году)». Тем не менее, многие историки до сих пор размышляют, почему Джеронимо доверился лейтенанту Гейтвуду и сожалел ли он об этом позже в жизни. Крафт заявил, что, по его мнению, «к лету 1886 года честное обращение Гейтвуда с индейской резервацией Белой горы и его способность иметь дело с разведчиками апачей в полевых условиях были хорошо известны апачам. Они знали, что Гейтвуд не лгал и воспротивился бы военным, если бы подумал, что с апачами поступили несправедливо. Было не так много белых мужчин, которые сделали бы это. Даклуги, сын вождя Джу (произносится как «Кто»), перевел слова Джеронимо для Барретта и сказал, что Джеронимо сожалеет о том, что доверился Майлзу, который солгал ему. Но он никогда не обвинял Гейтвуда в вероломстве генерала.

В заключении своего комментария Крафт выразил надежду на то, что Гейтвуд продолжит уделять внимание, «…чьи действия на протяжении всего его пребывания с апачами были образцовыми. Он быстро стал рассматривать их как людей, с которыми следует обращаться как с таковыми. Гейтвуд был совершенно особенным человеком, и больше исторических статей, подобных этой, вызовет устойчивый и оправданный интерес к его жизни. Нужно помнить, что во время индейских войн на границе было не так много белых мужчин, которые рискнули бы своей карьерой и встали на защиту народа, чей образ жизни подходит к концу, как вырезали граждане Соединенных Штатов.