Доклад о бабе яге 6 класс: Яга — сказочный персонаж — Щи.ру

Образ Бабы Яги в русском эпосе.Исследовательская работа.

Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на
тему Образ Бабы Яги в русском эпосе.Исследовательская работа. .
Презентация на заданную тему содержит 16 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь
проигрывателем,
если материал оказался полезным для Вас — поделитесь им с друзьями с
помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!

Презентации»
Образование»
Образ Бабы Яги в русском эпосе.Исследовательская работа. 

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Образ Бабы Яги в русском эпосе.
Исследовательская работа.
 

Работу выполнил:
Ученик 6 класса Данилишин Виктор Евгеньевич.
БОУ «Устьянская СОШ» филиал «Орловская основная школа».
Научный руководитель:
Тарбаева Наталья Николаевна.

Слайд 2

Описание слайда:

Цель и задачи проекта
Рассмотреть образ Бабы Яги в русских народных сказках и выявить роль данного персонажа.
Узнать о происхождении и развитии образа Бабы Яги в русском фольклоре.
Изучить разные источники и выявить роль Бабы Яги в русских народных сказках.
Провести анкетирование и сопоставить мнения детей и взрослых о Бабе Яге.
Подвести итог по исследуемому образу известном с детства герое. (Проанализировать факты)

Слайд 3

Описание слайда:

Происхождение образа
По одной из версий, Баба Яга в русских сказках изначально была Бабой Йогой.
Дело в том, что древнее знание и йога, как метод и средство познания мира, по версии самих же индийских брахманов, родились в древнейшей цивилизации планеты, в землях Арктиды (Гипербореи).
Другой образ, отождествляемый исследователями с Бабой Ягой, — призрачная и неуловимая Златая Баба, чей кумир пытались отыскать множество исследователей и охотников за сокровищами (ведь культовая статуя, по преданию была отлита из чистого золота), но всегда ей удавалось ускользнуть от чужих глаз.
Третья теория основана на влиянии страшилок английского моряка А. Беттела о племени Яга, появившемся из лесов экваториальной Африки и находившемся в матриархате. По его словам, Яга были жестокими людоедами. Таким образом, на русские сказки могли повлиять страшные байки о племени Яга.

Слайд 4

Описание слайда:

Вывод
Таким образом, мы видим, что существуют различные точки зрения на происхождение образа Бабы Яги. Все теории выглядят правдоподобно, и поэтому нам трудно сказать, какая из них более точно описывает развитие данного фольклорного персонажа.
Можно только утверждать (об этом упоминается во всех трех теориях), что она хранитель пути с того света на этот и наоборот, она лишь барометр, измеряющий характер героя, а это доказывает еще и то, что Баба Яга результат матриархата, его «остаток».

Слайд 5

Описание слайда:

Общая характеристика Бабы Яги
В народном сознании Баба-Яга представлялась злой столетней старухой. В сказках она изображается уродливой и безобразной. Неприглядность Бабы-Яги связана с ее необычной ногой. О старухе говорится: «Баба-Яга костяная нога». Не только нога, но и прочие части тела Бабы-Яги изображаются в сказках необычными: «А у ней голова лежит в одном углу избы, а ноги в другом». Нос Бабы-Яги иногда представляется железным или таким длинным, что «на крюку висит». Многие сказочники не описывают внешность Бабы-Яги, упоминая лишь, что она старая или дряхлая, седая, беззубая, страшная старуха.

Слайд 6

Описание слайда:

Атрибуты
В славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе, живёт в лесу, в избушке на курьих ножках, окружённой забором из человеческих костей с черепами. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи (Баба-яга — каннибал). Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след помелом (метлой).
Летает Баба-яга в ступе, которая очень похожа на колоду, прообраз гроба. След за собой заметает помелом. Раньше был обычай : когда покойника везли на санях в последний путь, за ним заметали санный след, чтобы не вернулся в мир живых.

Слайд 7

Описание слайда:

Теперь стоит описать жилище Бабы Яги
Известный специалист в области мифологии А. Л. Баркова трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: «Её избушка „на курьих ножках“ изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти.
Название „курьи ножки“, скорее всего, произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX вв. ).

Слайд 8

Описание слайда:

Немного об обряде перепекания
В избушке Яги обязательно присутствует печка. Она топится обычно, чтобы изжарить непрошеного гостя, чтобы испытать его на прочность и стойкость. Этот образ Бабы-Яги связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации.

Слайд 9

Описание слайда:

Кот -Баюн
У Бабы-Яги живёт и кот. Он должен быть обязательно черного цвета. Кот помогает Яге в её магических заклинаниях и считается её другом.
Но у Яги необычный кот, а Кот-Баюн. Роста он огромного, шерсть черная, как уголь, глаза горят недобрым огнем. Он самый главный помощник: наделен большой мудростью, хитростью и силой. А еще у него особенный голос. Звук его слышен за семь верст. А если замурлычет – напустит на кого захочет заколдованный сон, который не отличишь от смерти.

Слайд 10

Описание слайда:

Полкан
Полкан — существо с телом коня и головой человека. Персонаж этот невзрачен с виду, даже уродлив: маленький, с горбом и длинными ушами. Но он мудр, немного плутоват и добр: понимает людей и говорит человеческим голосом.

Слайд 11

Описание слайда:

Ипостаси Бабы Яги в русских народных сказках
1) Яга – дарительница, которая подразделяется на четыре вида:
Яга – покровительница
Яга – повелительница
Яга – дарительница
Яга – советчица
2) Яга – воительница
3) Яга – похитительница
Также, выделяют особый разряд – Яга – прародительница.

Слайд 12

Описание слайда:

Баба Яга и современность
Мы задали детям и взрослым следующие вопросы и проверили статистику:

Слайд 13

Описание слайда:

Слайд 14

Описание слайда:

Фильмография

Слайд 15

Описание слайда:

Анекдоты с Бабой Ягой
Ребенок не ест манную кашу.
— Сейчас Бабу-Ягу позову.
— Баба-Яга тоже не будет есть эту кашу.
Наряжается Баба Яга для вечеринки. Принимается за прическу. Смотрит, а у нее на голове осталось всего три волоса. – Ну, ничего , пойду с косичками! Стала заплетать косички. Пока заплетала, один волос выпал. – Ну, ничего, пойду с хвостиками! Стала заплетать хвостики. Пока заплетала, один волос выпал. – Ладно уж, пойду с распущенными!

Слайд 16

Описание слайда:

Заключение
Сегодня мы попытались выяснить происхождение и сущность образа Бабы Яги как персонажа русского фольклора. Не то, чтобы совсем, но можно сказать, что мы выполнили поставленную задачу. Мы рассмотрели различные точки зрения на происхождение образа и все они кажутся нам правдоподобными, рассмотрели сущность Бабы Яги и те функции, которыми ее наделили наши предки.
В нашем мире можно что-либо понять лишь по косвенным фактам. Даже самые великие ученые познавали мир по ощущениям. Мы можем перемещаться во времени, видеть будущее и прошлое только в фантастических фильмах. Следовательно, максимальная точность всех утверждений не превышает 55%. Можно сказать точно только то, что с течением времени все изменяется, некоторые вещи люди помнят долго, а подчас мгновенно забывают. Кто-то любит приукрасить свой рассказ, кто-то порой просто рассеян. Именно поэтому у нас есть много вариантов русских сказок. Сейчас у нас особые традиции и нравы, но никто не знает, что будет дальше…
Поэтому в своей работе мы попытались максимально проникнуть в образ Бабы Яги, но существующие точки зрения на происхождение, сущность данного образа дает нам возможность продолжить исследовательскую работу по данному герою.
И напоследок нам осталось сказать всего лишь два слова:
Продолжение следует …
 

Tags
Образ Бабы Яги в русском эпосе.Исследовательская работа. 

Похожие презентации

Презентация успешно отправлена!

Ошибка! Введите корректный Email!

Email

«Баба — Яга, костяная нога». История возникновения сказочного персонажа.

Во времена нашего детства, когда каждая уважающая себя школа проводила предновогодние утренники (для младших классов) и «дискотеки» (для старших), непременной деталью этих действ были представления приглашенных артистов — иногда профессиональных, из местного драмтеатра, иногда любителей — мам, пап, учителей.

И таким же непременным был состав участников — Дед Мороз, Снегурочка, лесная живность (белки, зайцы и т. д.), иногда — пираты, бременские музыканты и черти с кикиморами. Но главным злодеем была Баба-Яга. В каких только интерпретациях не представала она перед изумленной публикой — и горбатая старуха, и женщина средних лет с ярким макияжем — что-то среднее между цыганкой-гадалкой и ведьмой, и сексапильное юное создание в платьице из заплат и обворожительными лохмами на голове. Неизменна была лишь ее суть — как можно больше напакостить «добрым персонажам» — не пустить на елку, отобрать подарки, превратить в старый пень — список не ограничен.

На грани двух миров, светлого и темного, посреди дремучего леса издревле векует в странной избушке, окруженной забором из человеческих костей, старая Яга. Иной раз к ней заглядывают гости с Руси. Одних Яга пытается съесть, других привечает, помогает советом и делом, предсказывает судьбу. Она имеет обширные знакомства в живом и мертвом царствах, свободно посещает их. Кто она, откуда пришла в русский фольклор, почему ее имя чаще встречается в сказках северной Руси, попытаемся разобраться. Можно предположить, что сказочный образ Яги возник в русском народном творчестве как результат многовекового взаимодействия на общем индоиранском фоне славянской и финно–угорской культур.

Несомненно, что проникновение русских на Север, в Югру и Сибирь, знакомство с бытом местного населения и последующие рассказы о нем оказали заметное влияние на формирование образа Яги в русских, а затем и зырянских сказках. Именно новгородские ушкуйники, казаки-первопроходцы, воины, ямщики и солдаты принесли на Русь те необыкновенные сведения о жизненном укладе, обычаях и верованиях Югры, которые, перемешавшись с древнеславянской мифологией и фольклором, наложили отпечаток на волшебные сказки о Бабе Яге.

А кто такая эта Баба-Яга на самом деле? Фольклорный элемент? Плод народного воображения? Реальный персонаж? Выдумка детских писателей? Попробуем выяснить происхождение самого коварного сказочного персонажа нашего детства.

«Баба-яга»; Виктор Васнецов, 1917

Славянская мифология

Баба-Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) — древнейший персонаж славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых. Этим она несколько напоминает древнегреческую деву-змею Ехидну. Согласно античным мифам, от брака с Гераклом Ехидна родила скифов, а скифы считаются древнейшими предками славян. Не зря во всех сказках Баба-Яга играет очень важную роль, к ней порою прибегают герои как к последней надежде, последней помощнице — это бесспорные следы матриархата.

Постоянное место обитания Яги – дремучий лес. Живет она в маленькой избушке на курьих ножках, такой маленькой, что, лежа в ней, Яга занимает всю избу. Подходя к избушке, герой обыкновенно говорит: «Избушка — избушка, встань к лесу задом, ко мне передом!» Поворачивается избушка, а в ней Баба Яга: «Фу–фу! Русским духом пахнет… Ты, добрый молодец, от дела лытаешь или дела пытаешь?» Тот ей и отвечает: «Ты прежде напои, накорми, а потом про вести спрашивай».

Несомненно, что сказка эта придумана людьми, хорошо знакомыми с бытом обских угров. Фраза о русском духе попала в нее не случайно. Деготь, широко применявшийся русскими для пропитки кожаной обуви, сбруи и корабельных снастей раздражал чуткое обоняние таежников, употреблявших для пропитки обуви гусиный и рыбий жиры. Гость, зашедший в юрту в сапогах, смазанных дегтем, оставлял после себя стойкий запах «русского духа».

Костяная нога была змеиным хвостом?

Особое внимание привлекает костеногость, одноногость бабы-яги, связываемая с ее некогда звероподобным или змееподобным обликом: «Культ змей как существ, сопричастных к стране мертвых, начинается, по-видимому, уже в палеолите. В палеолите известны изображения змей, олицетворяющих преисподнюю. К этой эпохе относится возникновение образа смешанной природы: верхняя часть фигуры от человека, нижняя от змеи или, может быть, червя».
По мнению К. Д. Лаушкина, считающего бабу-ягу богиней смерти, одноногие существа в мифологиях многих народов так или иначе связаны с образом змеи (возможное развитие представлений о подобных существах: змея — человек со змеиным хвостом — одноногий человек — хромой и т. п.).

В. Я. Пропп отмечает, что «Яга, как правило, не ходит, а летает, подобно мифическому змею, дракону». «Как известно, общерусское „змея» не является исконным названием этого пресмыкающегося, а возникло как табу по связи со словом „земля» — „ползающая по земле»», — пишет О. А. Черепанова, высказывая предположение, что исконным, не установленным пока названием змеи могло быть яга.

Один из возможных отголосков давних представлений о таком змееподобном божестве — прослеживаемый в верованиях крестьян ряда губерний России образ огромной лесной (белой) или полевой змеи, которая властна над скотом, может наделить всеведением и т. п.

«Баба Яга с мужиком, с плешивым стариком скачут пляски». Лубок

Костяная нога — связь со смертью?

По другому поверью, Смерть передает усопших Бабе-Яге, вместе с которой она разъезжает по белу свету. При этом Баба-Яга и подвластные ей ведьмы питаются душами покойников и оттого делаются легкими, как сами души.

Раньше верили, что Баба-Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах.

Но все-таки Баба-Яга — существо более опасное, обладающее куда большей силою, чем какая-то ведьма. Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых. Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов, и во многих сказках Баба-Яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога».

Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь — кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Отсюда ее почти безграничные возможности.

Сказки

В волшебных сказках она действует в трех воплощениях. Яга-богатырша обладает мечом-кладенцом и на равных бьется с богатырями. Яга-похитительница крадет детей, иногда бросая их, уже мертвых, на крышу родного дома, но чаще всего унося в свою избушку на курьих ножках, или в чистое поле, или под землю. Из этой диковинной избы дети, да и взрослые, спасаются, перехитрив Ягибишну.

И, наконец, Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает коня или богатые дары, например, волшебный клубок, ведущий к чудесной цели, и т. д.
Эта старая колдунья не ходит пешком, а разъезжает по белу свету в железной ступе (то есть самокатной колеснице), и когда прогуливается, то понуждает ступу бежать скорее, ударяя железной же палицей или пестом. А чтобы, для известных ей причин, не видно было следов, заметаются они за нею особенными, к ступе приделанными метлою и помелом. Служат ей лягушки, черные коты, в их числе Кот Баюн, вороны и змеи: все существа, в которых уживается и угроза, и мудрость.
Даже когда Баба-Яга предстает в самом неприглядном виде и отличается лютостью натуры, она ведает будущее, обладает несметными сокровищами, тайными знаниями.

Почитание всех ее свойств отразилось не только в сказках, но и в загадках. В одной из них говорится так: «Баба-Яга, вилами нога, весь мир кормит, себя голодом морит». Речь идет о сохе-кормилице, самом важном в крестьянском обиходе орудии труда.

Такую же огромную роль в жизни сказочного героя играет и загадочная, мудрая, страшная Баба-Яга.

Версия Владимира Даля

«ЯГА или яга-баба, баба-яга, ягая и ягавая или ягишна и ягинична, род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи. Стоит яга, во лбу рога (печной столб с воронцами)? Баба-яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирает, помелом след заметает. Кости у нее местами выходят наружу из-под тела; сосцы висят ниже пояса; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж; кто видит ягу, становится нем. Ягишною зовут злую, бранчивую бабу».
«Баба-яга или Яга-баба, сказочное страшилище, болыпуха над ведьмами, подручница сатаны. Баба-яга костяная нога: в ступе едет, пестом погоняет (упирается), помелом след заметает. Она простоволоса и в одной рубахе без опояски: то и другое — верх бесчиния».

Баба-Яга у других народов

Бабу-ягу (польскую Ендзу, чешскую Ежибабу) принято считать страшилищем, верить в которое пристало лишь малым детям. Но еще полтора века назад в Белоруссии в нее — страшную богиню смерти, губящую тела и души людей,— верили и взрослые. И богиня эта — одна из древнейших.

Этнографы установили ее связь с первобытным обрядом инициации, справлявшимся еще в палеолите и известным у самых отсталых народов мира (австралийцев).

Для посвящения в полноправные члены племени подростки должны были пройти особые, порой тяжелые, обряды — испытания. Исполнялись они в пещере или в глухом лесу, близ одинокой хижины, и распоряжалась ими старая женщина — жрица. Самое страшное испытание состояло в инсценировке «пожирания» испытуемых чудовищем и их последующего «воскресения». Во всяком случае, они должны были «умереть», побывать в потустороннем мире и «воскреснуть».

Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке о трёх царских дивах и об Ивашке, поповском сыне», 1911 г.

Все вокруг нее дышит смертью и ужасом. Засовом в ее избе служит человеческая нога, запорами — руки, замком — зубастая пасть. Тын у нее — из костей, а на них — черепа с пылающими глазницами. Она жарит и ест людей, особенно детей, при этом печь лижет языком, а угли выгребает ногами. Изба ее покрыта блином, подперта пирогом, но это — символы не изобилия, а смерти (поминальная еда).

По белорусским поверьям, Яга летает в железной ступе с огненной метлой. Где она несется — бушует ветер, стонет земля, воют звери, прячется скот. Яга — могущественная колдунья. Служат ей, как и ведьмам, черти, вороны, черные коты, змеи, жабы. Она оборачивается змеей, кобылой, деревом, вихрем и т.д.; не может лишь одного — принять сколько-нибудь нормальный человеческий облик.

Обитает Яга в глухом лесу или подземном мире. Она и есть хозяйка подземного ада: «Ты хочешь идти в пекло? Я — Ежи-ба-ба»,— говорит Яга в словацкой сказке. Лес для земледельца (в отличие от охотника) — недоброе место, полное всякой нечисти, тот же потусторонний мир, а знаменитая избушка на курьих ножках — как бы проходная в этот мир, потому и нельзя в нее войти, пока он не повернется к лесу задом.

С Ягой-вахтершей трудно справиться. Героев сказки она избивает, связывает, вырезает ремни из спин, и только самый сильный и храбрый герой одолевает ее и спускается в преисподнюю. При этом всем Яга имеет черты повелительницы Вселенной и выглядит какой-то жуткой пародией на Мать Мира.

Яга — тоже богиня-мать: у нее три сына (змеи или великаны) и 3 или 12 дочерей. Возможно, она и есть поминаемая в ругательствах чертова мать или бабушка. Она — домовитая хозяйка, ее атрибуты (ступа, метла, пест) — орудия женского труда. Яге служат три всадника — черный (ночь), белый (день) и красный (солнце), ежедневно проезжающие через ее «проходную». С помощью мертвой головы она повелевает дождем.

Яга — богиня общеиндоевропейская.

У греков ей соответствует Геката — страшная трехликая богиня ночи, колдовства, смерти и охоты.
У германцев — Перхта, Хольда (Хель, Фрау Халлу).
У индийцев — не менее жуткая Кали.
Перхта-Хольда обитает под землей (в колодцах), повелевает дождем, снегом и вообще погодой и носится, подобно Яге или Гекате, во главе толпы призраков и ведьм. У немцев Перхту заимствовали их славянские соседи — чехи и словенцы.

Альтернативные варианты происхождения образа

В древности умерших хоронили в домовинах — домиках, расположенных над землей на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. Люди верили, что мертвецы летают на гробах.
Покойников хоронили ногами к выходу, и, если заглянуть в домовину, можно было увидеть только их ноги, — отсюда и произошло выражение «Баба-Яга костяная нога». Люди относились к умершим предкам с почтением и страхом, никогда не тревожили их по пустякам, боясь навлечь на себя беду, но в трудных ситуациях все же приходили просить помощи. Так, Баба-Яга — это умерший предок, мертвец, и ею часто пугали детей.

Саамский лабаз. Модель на территории парка Скансен (Стокгольм)

Еще вариант:

Возможно, что таинственная избушка на курьих ножках не что иное, как широко известный на Севере «лабаз», или «чамья», – тип хозяйственной постройки на высоких гладких столбах, предназначенный для сохранения снастей и припасов. Лабазы всегда ставятся «к лесу задом, к путнику передом», чтобы вход в него находился со стороны реки или лесной тропы.

Небольшие охотничьи лабазы иногда делаются на двух–трех высоко спиленных пнях – чем не курьи ножки? Еще больше похожи на сказочную избушку небольшие, без окон и без дверей, культовые амбарчики в ритуальных местах – «урах». В них обычно находились кук–лы–иттармы в меховой национальной одежде. Кукла занимала собой почти весь амбарчик –может, поэтому избушка в сказках всегда мала для Бабы Яги?

По другим сведениям Баба-Яга у некоторых славянских племён (у русов в частности) — жрица, руководившая обрядом кремации мёртвых. Она закалывала жертвенный скот и наложниц, которых затем кидали в огонь.

Николай Рерих, «Изба смерти», 1905 г.

И еще версия:

«Изначально Баба-яга называлась Баба-Йога (вспомните «баба-йожка»)- так что Баба-яга на самом деле — владеющая йогой.»

«В Индии йогов и странствующих садху уважительно называют баба (хинди बाबा — «отец»). Многие ритуалы йогов проводятся у костра и малопонятны иноземцам, что вполне могло дать пищу для фантазий и сюжетов сказок, где баба йог мог трансформироваться в Бабу Ягу. У индийских племен нагов принято сидеть у костра, делать ягью (жертвоприношения огню), обмазывать тело пеплом, ходить без одежды (нагими), с посохом («костяная нога»), длинными спутанными волосами, носить кольца в ушах, повторять мантры («заклинания») и практиковать йогу. Наги в индийской мифологии — змеи с одной или несколькими головами (прообраз Змея Горыныча). В этой и других йндийских сектах совершались загадочные и пугающие ритуалы с черепами, костями, совершались жертвоприношения и т.п.»

Еще есть у Соловьева в «Истории Государства Российского» про бабу Ягу есть — версия — что был такой народ Яги — который растворился в русских. Людоедели по лесам, немного и пр. Известен князь Ягайло, например. Так что сказки — сказками — этносы — этносами.

А вот еще одна версия гласит, что  Баба Яга — это монголо-татарский золотоординский сборщик налога с завоёванных (ну, ок, ок, союзных 🙂 ) земель. Лицом страшен, глаза раскосые. Одежда напоминает женскую и не разберёшь, мужик или баба. И приближённые зовут его не то Бабай (то есть Дед и вообще старший), не то Ага (чин такой)… Вот оно и Бабай-Ага, то есть Баба Яга. Ну, и не любят его все — за что же сборщика налогов любить?

Вот есть еще версия, не заслуживающая доверия, но упорно гуляющая по интернету:

Оказывается, баба-яга из русских сказок жила совсем не в России, а в Центральной Африке. Она была королевой племени людоедов яггa. Поэтому ее стали называть королева Ягга. Позже, уже у нас на родине, она превратилась в людоедку бабу-ягу. Произошло это превращение так. В XVII веке в Центральную Африку вместе с португальскими войсками пришли миссионеры-капуцины. В районе бассейна реки Конго появилась португальская колония Ангола. В ней-то и находилось маленькое туземное королевство, которым управлял смелый воин Нгола Мбанка. Вместе с ним жила его любимая младшая сестра Нцинга. Но вот сестренке тоже захотелось поцарствовать. Она отравила своего брата и объявила себя королевой. В качестве счастливого амулета, дающего власть, любящая сестра повсюду таскала с собой в сумке кости своего брата. Отсюда, по-видимому, в русской сказке и появляется непонятное выражение «Баба-яга — костяная нога».

Два капуцина, брат Антонио де Гаета и брат Дживанни де Монтекугго, написали о королеве Ягге целую книгу, в которой описывали не только способ ее прихода к власти, но и принятие ею на старости лет христианства. Эта книга попала в Россию, и здесь из рассказа о негритянке-людоедке получилась сказка о русской бабе-яге.

Эта «версия» не имеет источника. Гуляет по интернету со ссылкой на художественную книгу некоего Г. Климова (русско-американский писатель

Ну и так далее , при случае можно найти еще с десяток версий происхождения этого сказочного персонажа.

Источник

Рекомендуется к просмотру: 

Как выглядел в молодости Старик Хоттабыч и Тот самый Волька ибн Алёша в наши дни

Какими изначально были некоторые русские народные сказки

В Нарве отметят День рождения Сипсика

Баба-Яга, российская «Бабушка-ведьма» | Монстры здесь и там

MH&T на Facebook! — MH&T в Instagram!
Стать покровителем; Смотрите новые статьи на ГОД раньше!
ЧУДОВИЩНЫЙ ТОВАР!

Баба-Яга, российская «Бабушка-ведьма» | Monsters Here & There

Skip to main content

Баба Яга и смотритель плотины – Зези с книгами

Перейти к содержимому

Опубликовано 20 марта 2019 г. 20 марта 2019 г. автор Zezee

Давненько я не публиковал рецензию на комикс. На самом деле, я давно не читал комиксов. Я не делал этого с октября прошлого года. Что ж, этим постом я это исправлю.

Вот у меня два графических романа. Первая представляет собой детскую фэнтезийную историю о девочке, ищущей ведьму из фольклора, Бабу-Ягу, потому что она больше не чувствует себя дома, а вторая продолжает фэнтезийную историю для среднего класса о свинье, который управляет плотиной своего города, чтобы сдерживать смертельный черный туман.

Помощник Бабы Яги Марика МакКула, илл. Эмили Кэрролл

Жанр:

YA Fantasy

, она решает подать заявку. Недавно Маша потеряла любимую бабушку, источник любви и поддержки, оставив ее с отцом, который нашел новую семью.

Маша выросла на бабушкиных рассказах о Бабе-Яге, поэтому не отказывается откликнуться на объявление и разыскать ведьму. В конце концов, рассуждает Маша, Баба-Яга может быть и ведьмой, «но она тоже бабушка».

Итак, Маша уходит в лес на поиски Бабы Яги. Она должна доказать, что способна на помощницу, найдя способ войти в дом Бабы Яги, которая ходит на курьих лапах, убирает дом и готовит еду Бабы Яги (она ест непослушных детей) . Но, выполняя эти задания, Маша доказывает себе, что она такая же находчивая, как героиня бабушкиных сказок. (Goodreads)

Мои мысли:

Мне понравилось 😊 . Я не ожидал. Я взял книгу в библиотеке, потому что она была выставлена ​​на всеобщее обозрение, и я вспомнил, что видел ее в некоторых блогах и на книжных каналах. Когда я начал читать, мне сразу не понравился стиль иллюстраций, и я подумал, что рассказ мне не понравится. Я был так неправ.

По мере того, как история развивалась, она росла во мне. Мне нравится главная героиня Маша и то, как она развивается на протяжении всей истории. Мне нравится, что ее теплые воспоминания о бабушке — о времени, которое они провели вместе, когда бабушка рассказывала ей сказки о Бабе-Яге и смелой молодой девушке, которая бросила ей вызов, — придают ей мужества и вдохновения и сохраняют дух ее бабушки в ее воспоминаниях. Мне нравится, что Маша доказывает, что она способный помощник, но, самое главное, доказывает себе, что она смелая и находчивая, как девочка в сказках. И мне нравится, что хотя отношения Маши с папой начинаются на кислой ноте, к концу их отношения исцеляются.

Рассказ легкий и читается быстро. В нем есть доля юмора, что делает его увлекательным чтением.

Художественный стиль:

Мне не нравится. Это обычный стиль комиксов, не реалистичный, но и не мультяшный. Тем не менее, я думаю, что иллюстрации сделаны хорошо. Они просты и им легко следовать, но это просто не тот стиль, который мне нравится. Я не был без ума ни от цветов, ни от их тонов.

Всего: ★★★☆☆

История быстрая и милая с долей юмора, которая показывает читателям, что у всех нас есть способность меняться и удивлять самих себя, пробуя что-то новое.

Купить | Занять | Обход

Хранитель плотины: Мир без тьмы Роберта Кондо (ил.) и Дайсуке «Dice» Цуцуми (ил.)

Хранитель плотины, книга 2

Опубликовано:

Июль 2018 г. 0041 Хранитель плотины . Свинья, Лиса и Бегемот все еще пытаются вернуться в Долину Восхода до того, как обрушится следующая приливная волна черного тумана, чтобы Свинья могла починить плотину. У них есть четыре дня до того, как волна ударит.

Тем временем друзья путешествуют по землям за плотиной и встречают странных людей, некоторые из которых становятся друзьями, а другие хотят причинить им вред (точнее, принести их в жертву пугающим зверям) . (Goodreads)

Мои мысли:

Мне не понравилось. Мне понравилась первая книга, поэтому я решила продолжить историю и прочитала эту. Однако Мир без Тьмы был слабым по сравнению с ним. Там не так много сюжета или развития персонажей, и то, что мы получаем, тоже не очень интересно.

Хранитель плотины был впервые превращен в короткометражный анимационный фильм, так что это может быть ошибкой, если адаптировать его для нескольких книг, не добавляя больше к истории. Эта книга кажется мне частью анимационного фильма, где персонажи отправляются в долгое путешествие и попадают в глупые, неприятные ситуации. Обычно это представлено в виде монтажа и имеет тенденцию быстро проходить мимо. Однако в книжной форме мы просматриваем каждую минуту, а точнее, каждую панель.

Мне нравится, что мы видим, как крепнет дружба персонажей, потому что они путешествуют, борются и спасают друг друга, и что мы получаем больше сцен с «призраком» отца Свиньи. Но эти сцены явления разочаровывали, потому что они дразнили ожидание и любопытство читателя, не добавляя никакого развития к разгадке тайны того, что с ним произошло.

Художественный стиль:

Художественный стиль такой же, как и в Хранитель плотины , как и моя реакция. Я люблю это. Я думаю, что в этой книге нам дано больше цветов, особенно светлых и ярких.

Одна вещь, которая изменилась, это то, что глядя на иллюстрацию в этой книге, мне захотелось посмотреть анимационный фильм. Я думаю, это может быть сочетание скучной истории в этой книге и моей любви к определенным панелям, таким как побег персонажей из Фрогтауна на грузовике, который украл мистер Ван.

Итого: ★★☆☆☆

Сюжет слабоват, нет развития персонажей и сюжета. Было ощущение, что читать это бессмысленно.

Купить | Занять | Обход

Надеюсь, третья книга будет лучше. Я намерен прочитать ее, потому что мне нравится эта история, и мне любопытно, что случилось с отцом Свиньи. К тому же история хорошая. Только эта часть серии кажется бессмысленной.

Оценить:

Нравится:

Нравится Загрузка…

Категории рецензии на комиксы•Теги книжный блог, рецензии на книги, книги, комиксы, комиксы, разнообразный блогер, Графический роман, иллюстрации, чтение

Искать в моем блоге

Ищи:

Тег вместе

Введите свой адрес электронной почты, чтобы отметить его вместе с Zezee и получать уведомления о новых сообщениях по электронной почте.

Адрес электронной почты:

Присоединяйтесь к 4488 другим подписчикам

2021: Преднамеренно

Чем я занимался

Чем я занимался
Выберите месяц Ноябрь 2022 (8) Октябрь 2022 (6) Сентябрь 2022 (9) Август 2022 (4) Июль 2022 (9) Июнь 2022 (9) Май 2022 (11) Апрель 2022 (5) Март 2022 (13) Февраль 2022 ( 8) январь 2022 г. (9) декабрь 2021 г. (12) ноябрь 2021 г. (7) октябрь 2021 г. (14) сентябрь 2021 г. (17) август 2021 г. (13) июль 2021 г. (12) июнь 2021 г. (14) май 2021 г. (11) апрель 2021 г. (14) март 2021 г. (17) ) Февраль 2021 г. (15) Январь 2021 г. (19) Декабрь 2020 г. (20) Ноябрь 2020 г. (6) Октябрь 2020 г. (28) Сентябрь 2020 г. (20) Август 2020 г. (17) Июль 2020 г. (20) Июнь 2020 г. (19) Май 2020 г. (24) ) Апрель 2020 (23) Март 2020 (12) Февраль 2020 (11) Январь 2020 (17) Декабрь 2019 (7) Ноябрь 2019 (9) Октябрь 2019 (16) Сентябрь 2019(15) август 2019 г. (21) июль 2019 г. (19) июнь 2019 г. (10) май 2019 г. (17) апрель 2019 г. (12) март 2019 г. (14) февраль 2019 г. (13) январь 2019 г. (18) декабрь 2018 г. (7) ноябрь 2018 г. (6) октябрь 2018 г. (20) сентябрь 2018 г. (15) август 2018 г. (16) июль 2018 г. (18) июнь 2018 г. (12) май 2018 г. (16) апрель 2018 г. (21) март 2018 г. (18) февраль 2018 г. (18) январь 2018 г. (19) декабрь 2017 г. (21) ноябрь 2017 г. (7) октябрь 2017 г. (16) сентябрь 2017 г. (23) август 2017 г. (13) июль 2017 г. (19) июнь 2017 г. (16) май 2017 г. (16) апрель 2017 г. (12) март 2017 г. (14) Февраль 2017 г. (13) Январь 2017 г. (18) Декабрь 2016 г. (17) Ноябрь 2016 г. (14) Октябрь 2016 г. (21) Сентябрь 2016 г. (18) Август 2016 г. (20) Июль 2016 г. (19)) Июнь 2016 г. (17) Май 2016 г. (13) Апрель 2016 г. (22) Март 2016 г. (19) Февраль 2016 г. (15) Январь 2016 г. (19) Декабрь 2015 г. (21) Ноябрь 2015 г. (25) Октябрь 2015 г. (23) Сентябрь 2015 г. (22) ) август 2015 (39) июль 2015 (23) июнь 2015 (20) май 2015 (22) апрель 2015 (7) март 2015 (7) февраль 2015 (6) январь 2015 (7) декабрь 2014 (7) ноябрь 2014 (2) ) октябрь 2014 г. (12) сентябрь 2014 г.