Стихи учителю на день учителя истории: Поздравление учителю истории

Поздравления с Днем учителя учителю Истории в стихах kino24.online

Всего: 40 шт

Все: 45
В стихах: 40

В прозе: 5

kino24.online

• День учителя 2022 — дата праздника, история, поздравления, стихи, проза, смс
  (4299)

• Поздравления с Днем учителя в стихах по предметам
  (862)

• По предметам

• Учителю Английского языка

• Учителю Биологии

• Учителю Географии

• Учителю Информатики

• Учителю Истории

• Учителю Литературы

• Учителю Математики

• Учителю Музыки

• Учителю Немецкого языка

• Учителю ОБЖ

• Учителю Обществознания

• Учителю Рисования

• Учителю Русского языка

• Учителю Танцев

• Учителю Технологии

• Учителю Труда

• Учителю Физики

• Учителю Физкультуры

• Учителю Химии

• Тренеру

• Хореографу

• Тренеру по

• Учителю Казахского языка

Поздравления с Днем учителя учителю Истории в стихах (id: 379848)

Сегодня признаться хотим мы вам честно

Сегодня признаться хотим мы вам честно,
Что все мы вас любим и будем любить!
История с вами нам так интересна,
Ведь вы все умеете нам объяснить!

Желаем вам ярких идей, вдохновения,
Добра и успехов в нелегком труде!
Пусть радость приносит любое мгновение
И будет удача пусть с вами везде!

Поздравления с Днем учителя учителю Истории в стихах (id: 379847)

В день учителя прекрасный

В день учителя прекрасный
Вам сказать мы все хотим,
На истории уроках ваших
Мы разинув рот сидим.

Интересно и доступно
Объясняете вы все.
Чувствуем на своей шкуре
То, что было уж давно.

Вам за знания спасибо,
Мира, радости, добра.
Чтоб дарили детям дальше
Свет душевного тепла.

Поздравления с Днем учителя учителю Истории в стихах (id: 379846)

Учителю истории в этот прекрасный праздник

Учителю истории в этот прекрасный праздник,
Желаем мы достатка и в жизни долгих лет.
Вы нам рассказали про войны и про хартии,
Сколько баталий было и сколько побед.

Благодарим за знания бесценные, что дали
Вы нам, теперь мы знаем историю веков.
Вам мы желаем крепкого здоровья и терпения,
Пусть Вам всегда сопутствует достаток и любовь!

Поздравления с Днем учителя учителю Истории в стихах (id: 379845)

Любимого учителя истории

Любимого учителя истории
Поздравить мы сегодня так спешим,
Уроки ваши любим мы и ценим так,
Ведь вы даете знанья от души!

Все даты и события великие
Теперь мы знаем точно на зубок,
Желаем вам удачи и терпения,
А горе не пускайте на порог.

Поздравления с Днем учителя учителю Истории в стихах (id: 379844)

Как предмет учебный нам история

Как предмет учебный нам история,
Конечно, очень нравится,
Только мы следить не успеваем —
Очень быстро материал весь обновляется.

Мы учителя истории сегодня поздравляем
И талантливых учеников вам пожелаем,
Чтоб с охотой к вам ребята приходили,
Ну а вы нас размышлять чтоб научили!

Поздравления с Днем учителя учителю Истории в стихах (id: 379843)

В День учителя мы Вас

В День учителя мы Вас,
Поздравляем и хотим,
Пожелать любви и счастья,
За знания — благодарим!

Историю теперь мы знаем,
От викингов до наших лет.
Желаем творческих успехов,
Жить радостно и не знать бед.

Поздравления с Днем учителя учителю Истории в стихах (id: 379842)

В День учителя этот сердечно

В День учителя этот сердечно
Мы всех благ пожелать хотим вам!
Мы Историю слушали б вечно,
Внимать любят все вашим речам!

Вам желаем успехов, удачи,
Легких будней, терпения и сил,
И всего, что для вас много значит,
Чтобы каждый миг радость дарил!

Поздравления с Днем учителя учителю Истории в стихах (id: 379841)

История очень сложная вещь

История очень сложная вещь,
Но нам с Вами очень легко.
Вы нам прививаете всё интерес
И знаем мы много всего.

За ваше терпенье, а также любовь
К предмету — Вас мы благодарим
Желаем в работе успехов и новых
Легко покоримых вершин.

Поздравления с Днем учителя учителю Истории в стихах (id: 379840)

Вот октябрь наступил а это значит

Вот октябрь наступил, а это значит,
Первый праздник он принес с собой,
С Днем учителя Вас мы поздравляем,
Стресс отбросьте Вы скорей долой.

С Вами в мир событий очень важных,
На уроках погружаемся всегда,
Изучаем даты, страны и правителей,
Даже то, как формировались города.

Нам История важна и интересна,
Столько нового мы с Вами узнаем,
Мы желаем в этот день чудесный,
Все заботы Вам отбросить на потом.

Вам добра, удачи, мира, счастья,
Пусть улыбка будет на лице всегда,
Чтобы дом не тронули ненастья,
Чтоб цвела всегда у Вас душа!

Поздравления с Днем учителя учителю Истории в стихах (id: 379839)

Историю зная легко сделать шаг

Историю зная, легко сделать шаг
И так путь пройти, чтобы дрогнул твой враг.
Любимый учитель истории наш,
Пусть будет удачным путь жизненный Ваш.
Признаться хотим в День учителя Вам:
Всегда мы внимаем всем Вашим словам.
И каждую дату, и каждый пример
Из разных эпох, поколений и сфер
Запомним и сделаем вывод всегда.
А Вам пожелаем удач на года,
Здоровья, успехов во всём и везде,
Больших достижений в любимом труде.

Всего: 40
Показаны: 1 .. 10

Поздравления с днем учителя учителю истории

Часто задаваемые вопросы о месяце национальной поэзии

| Академия американских поэтов

Что такое национальный месяц поэзии?
Национальный месяц поэзии — крупнейший литературный праздник в мире, в котором принимают участие десятки миллионов читателей, студентов, учителей K–12, библиотекарей, продавцов книг, кураторов литературных мероприятий, издателей, блоггеров и, конечно же, поэтов, отмечающих важное место поэзии. в нашей культуре и нашей жизни каждый апрель.

Кто начал?
Вдохновленная успешным празднованием Месяца истории чернокожих (февраль) и Месяца истории женщин (март), Академия американских поэтов учредила Месяц национальной поэзии в 1919 году.96. Попутно организация заручилась поддержкой различных правительственных учреждений и чиновников, лидеров образования, издателей, спонсоров, поэтов и художественных организаций. Национальный месяц поэзии является зарегистрированным товарным знаком Академии американских поэтов.

Почему апрель был выбран Месяцем национальной поэзии?  
Совместно с поэтами, книготорговцами, библиотекарями и учителями Академия американских поэтов выбрала месяц, когда поэзия могла бы праздноваться с максимальным участием. Апрель казался лучшим временем в году, чтобы обратить внимание на искусство поэзии, чтобы привлечь внимание читателей к поэзии круглый год.

Каковы цели Месяца национальной поэзии?  
Цели Месяца национальной поэзии:

• привлечь внимание к выдающемуся наследию и постоянным достижениям американских поэтов
• поощрять чтение стихов
• помочь учителям принести стихи в классы
• повысить внимание к поэзии со стороны национальных и местных СМИ
• поощрять публикацию и распространение сборников стихов, и 
• поощрять поддержку поэтов и поэзии.

Разве мы не должны праздновать поэзию круглый год, а не только в апреле?  
Конечно, да! Академия американских поэтов поощряет круглогодичное чтение стихов на протяжении всей жизни. Месяц национальной поэзии — лишь одна из многих программ Академии американских поэтов. Чтобы празднование продолжалось, рассмотрите возможность стать участником, который дает вам право на особые преимущества в течение года. Вы также можете подписаться на Poem-a-Day, чтобы получать бесплатные ежедневные стихи по электронной почте в течение всего года.

Как Академия американских поэтов отмечает Месяц национальной поэзии?  
В апреле мы отмечаем Месяц национальной поэзии разнообразными программами.

Нужно ли организациям разрешение на участие?
Нет, точно так же, как вам не нужно ничье разрешение, чтобы отпраздновать Месяц черной истории или Месяц женской истории. Академия американских поэтов рекомендует вам использовать официальный логотип Месяца национальной поэзии, который можно скачать здесь.

Что я могу сделать, чтобы отпраздновать NPM?  
Есть тысячи способов отпраздновать. Академия американских поэтов составила список из 30 списков – по одному на каждый день апреля.

Как учителя могут стать более активными?  
Помимо участия в проекте «Дорогой поэт» со студентами, учителя могут найти бесплатные планы уроков поэзии и разделы учебного плана на сайте Poets.org. Академия американских поэтов также предоставляет учителям памятку о национальном месяце поэзии, включая идеи и истории успеха прошлых лет. Если вы учитель с историей успеха, которой хотите поделиться, напишите нам, и мы можем опубликовать вашу историю на Poets.org. Учителя также могут подписаться на наш ежемесячный информационный бюллетень для преподавателей и еженедельный информационный бюллетень Teach This Poem.

Как библиотекари могут стать более активными?  
Академия американских поэтов предоставляет библиотекарям памятку о Национальном месяце поэзии, включая идеи для книжных выставок, программ и дискуссий, пополнения коллекций, информационно-пропагандистской деятельности и маркетинга, а также истории успеха прошлых лет. Если вы библиотекарь и хотите поделиться историей успеха, напишите нам, и мы можем опубликовать вашу историю на Poets. org.

Как я могу получить плакат Месяца национальной поэзии?
Чтобы запросить бесплатную копию плаката, используйте онлайн-форму заказа.

Как я могу поддержать Месяц национальной поэзии?  
Если вы можете поддержать наши усилия, рассмотрите возможность сделать пожертвование Академии американских поэтов. Пожертвования таких любителей поэзии, как вы, помогают нам рассылать плакаты десяткам тысяч учителей, библиотекарей, книготорговцев и организаторов мероприятий.

Разговор с учителями — Образовательный проект Zinn

Статьи

Статья. Джеймс Болдуин. 16 октября 1963 г.
Болдуин обращается к проблемам образования, чтобы подготовить детей к борьбе с мифами и реалиями истории США.

Периоды времени: ХХ век, Народное движение: 1961–1974

Темы: Афроамериканец, Образование, Социальный класс

Джеймс Болдуин

Джеймс Болдуин, 1969 г. Источник: Аллан Уоррен, Creative Commons.

Начнем с того, что мы живем в очень опасное время. Все в этом зале так или иначе осознают это. Мы находимся в революционной ситуации, каким бы непопулярным это слово не стало в нашей стране. Обществу, в котором мы живем, угрожает отчаянная угроза, но не со стороны Хрущева, а изнутри. Любой гражданин этой страны, считающий себя ответственным, и особенно те из вас, кто имеет дело с умами и сердцами молодежи, должен быть готов «пойти ва-банк». Или, иначе говоря, вы должны понимать, что в попытке исправить столько поколений недобросовестности и жестокости, когда она действует не только в классе, но и в обществе, вы встретите самые фантастические, самые жестокие и самое решительное сопротивление. Нет смысла делать вид, что этого не произойдет.

Поскольку я разговариваю со школьными учителями, а сам я не учитель, и в некоторых отношениях меня довольно легко запугать, я прошу вас позволить мне оставить это и вернуться к тому, что я считаю основной целью образования в первой место. Мне кажется, что когда рождается ребенок, если я его родитель, то моя обязанность и мой высокий долг — цивилизовать этого ребенка. Человек — социальное животное. Он не может существовать без общества. Общество, в свою очередь, зависит от определенных вещей, которые каждый в этом обществе считает само собой разумеющимся. Главный парадокс, с которым мы здесь сталкиваемся, заключается в том, что весь процесс образования происходит в социальных рамках и предназначен для сохранения целей общества. Так, например, мальчики и девочки, родившиеся в эпоху Третьего рейха, при воспитании в соответствии с целями Третьего рейха становились варварами. Парадокс образования именно в том, что по мере того, как человек становится сознательным, он начинает исследовать общество, в котором он воспитывается. Цель воспитания, наконец, состоит в том, чтобы создать у человека способность смотреть на мир для себя, принимать собственные решения, говорить себе, что это черное или это белое, решать для себя, есть ли Бог. на небесах или нет. Задавать вопросы вселенной, а затем учиться жить с этими вопросами — вот способ, которым он обретает свою личность. Но ни одно общество не хочет иметь рядом такого человека. Чего общество действительно, в идеале, хочет, так это граждан, которые будут просто подчиняться правилам общества. Если общество преуспеет в этом, оно обречено на гибель. Обязанность каждого, кто считает себя ответственным, состоит в том, чтобы изучить общество и попытаться изменить его и бороться с ним, невзирая ни на какой риск. Это единственная надежда общества. Только так общество меняется.

Теперь, если то, что я попытался обрисовать, имеет хоть какое-то значение, становится совершенно ясно, по крайней мере для меня, что любой негр, родившийся в этой стране и прошедший американскую систему образования, рискует стать шизофреником. С одной стороны, он рожден в тени звезд и полос, и его уверяют, что она представляет нацию, которая никогда не проигрывала ни одной войны. Он клянется в верности этому флагу, который гарантирует «свободу и справедливость для всех». Он часть страны, в которой каждый может стать президентом и так далее. Но, с другой стороны, его страна и его соотечественники также уверяют его, что он никогда ничего не делал для цивилизации, что его прошлое есть не что иное, как список унижений, которые он с радостью перенес. Республика предполагает, что он, его отец, его мать и его предки были счастливыми, неуклюжими, поедающими арбузы неграми, которые любили мистера Чарли и мисс Энн, что его ценность как чернокожего подтверждается одним фактом. единственное — его преданность белым людям. Если вы думаете, что я преувеличиваю, изучите распространенные в этой стране мифы о неграх.

Все это входит в сознание ребенка гораздо раньше, чем нам, взрослым, хотелось бы думать. Нас, взрослых, легко одурачить, потому что мы очень хотим, чтобы нас одурачили. Но дети очень разные. Дети, еще не сознающие, что слишком глубоко на что-либо смотреть опасно, смотрят на все, смотрят друг на друга и делают свои выводы. У них нет словарного запаса, чтобы выразить то, что они видят, а мы, их старшие, умеем очень легко и очень быстро их запугать. Но черный ребенок, глядя на окружающий его мир, хотя и не может понять, что с ним делать, понимает, что есть причина, по которой его мать так много работает, а его отец всегда на взводе. Он осознает, что есть какая-то причина, по которой, если он сядет впереди автобуса, его отец или мать дадут ему пощечину и потащат в конец автобуса. Он осознает, что на плечах его родителей лежит какой-то ужасный груз, который угрожает ему. И это ненадолго — на самом деле это начинается, когда он еще учится в школе, — прежде чем он обнаруживает форму своего угнетения.

Допустим, ребенку семь лет, и я его отец, и я решаю отвести его в зоопарк, или в Мэдисон-Сквер-Гарден, или в здание ООН, или к любому из огромных памятников, которые мы находим повсюду. над Нью-Йорком. Мы садимся в автобус и идем от того места, где я живу, по 131-й улице и Седьмой авеню в центр города через парк и попадаем в Нью-Йорк, который не является Гарлемом. Теперь место, где живет мальчик, даже если это жилой комплекс, находится в нежелательном районе. Если он живет в одном из тех жилых комплексов, которыми так гордятся все в Нью-Йорке, то у него на пороге, если не ближе, сутенеры, шлюхи, наркоманы — словом, опасность жизни в гетто. . И ребенок это знает, хотя и не знает почему.

Я до сих пор помню, как впервые увидел Нью-Йорк. Это был действительно другой город, когда я родился — там, где я родился. Мы посмотрели вниз, на трамвайные пути на Парк-авеню. Это была Парк-авеню, но я не знал, что означает Парк-авеню в центре города . Парк-авеню, на которой я вырос, стоит до сих пор, темная и грязная. Никому и в голову не придет открывать магазин «Тиффани» на этой Парк-авеню, и когда вы идете в центр города, вы обнаруживаете, что находитесь буквально в белом мире. Он богат — или, по крайней мере, выглядит богатым. Чисто — потому что мусор собирают в центре. Есть швейцары. Люди ходят так, как будто они владеют своим положением — и это действительно так. И это большое потрясение. Очень сложно себя к этому отнести. Вы не знаете, что это значит. Вы знаете — вы знаете инстинктивно — что все это не для вас. Вы знаете это до того, как вам об этом скажут. И для кого это и кто за это платит? А почему это не для вас?

Позже, когда вы станете продавцом продуктов или курьером и попытаетесь войти в одно из этих зданий, мужчина скажет: «Иди к черному ходу». Еще позже, если по какой-то странной случайности у вас окажется друг в одном из этих зданий, мужчина спрашивает: «Где твоя посылка?» Теперь это отнюдь не суть дела. Я пытаюсь понять, что к тому времени, когда перед негритянским ребенком фактически захлопнулись почти все двери возможностей, он мало что может с этим поделать. Он может более или менее принять его с абсолютно бессловесной и опасной яростью внутри — тем более опасной, что она никогда не выражается. Это как раз те молчаливые люди, которых белые люди видят каждый день своей жизни — я имею в виду вашего привратника и вашу горничную, которые никогда не говорят ничего, кроме «Да, сэр» и «Нет, мэм». Они скажут вам, что идет дождь, если это то, что вы хотите услышать, и они скажут вам, что светит солнце, если , что это то, что вы хотите услышать. Они действительно ненавидят вас — действительно ненавидят вас, потому что в их глазах (и они правы) вы стоите между ними и жизнью. Я хочу вернуться к этому через мгновение. Я думаю, что это самый зловещий факт, с которым мы сейчас сталкиваемся.

Негритянский ребенок может сделать еще кое-что, чтобы. Каждый уличный мальчик — а я был уличным мальчиком, так что я знаю — глядя на общество, которое его породило, глядя на нормы этого общества, которые никем не уважаются, глядя на ваши церкви, правительство и политиков, понимает что эта структура работает для чьей-то выгоды, а не для его. И для него нет причин. Если он действительно хитер, действительно безжалостен, действительно силен — а многие из нас таковы — он становится чем-то вроде преступника. Он становится своего рода преступником, потому что это единственный способ, которым он может жить. Гарлем и каждое гетто в этом городе — каждое гетто в этой стране — заполнены людьми, которые живут вне закона. Они и не мечтают вызвать полицию. Они ни на мгновение не стали бы слушать ни одну из тех профессий, которыми мы так гордимся в День Четвертого июля. Они навсегда и полностью отвернулись от этой страны. Они живут своим умом и очень хотят увидеть тот день, когда вся конструкция рухнет.

Суть всего этого в том, что чернокожие были привезены сюда как источник дешевой рабочей силы. Они были незаменимы для экономики. Чтобы оправдать тот факт, что с людьми обращались как с животными, белой республике пришлось промыть себе мозги, заставив поверить в то, что они действительно были животными и заслужили, чтобы с обращались как с животными. Поэтому для любого негритянского ребенка почти невозможно узнать что-либо о своей действительной истории. Причина в том, что этот «зверь», как только он заподозрит себе цену, как только он начнет верить, что он человек, начал атаковать всю структуру власти. Вот почему Америка так долго удерживала негра на своем месте. Что я пытаюсь вам предложить, так это то, что это не было случайностью, это не было действием Бога, это не было сделано благонамеренными людьми, запутавшимися во что-то, чего они не понимали. Это была преднамеренная политика, направленная на то, чтобы делать деньги на черной плоти. И вот, в 1963, поскольку мы никогда не сталкивались с этим фактом, мы находимся в невыносимой беде.

Реконструкция, как я читал, была сделкой между Севером и Югом на этот счет: «Мы освободили их от земли — и передали их начальству». Когда мы покинули Миссисипи и отправились на север, мы не обрели свободу. Мы пришли на дно рынка труда, и мы все еще там. Даже Депрессия 1930-х годов не повлияла на отношение негров к белым рабочим в профсоюзах. Даже сегодня в этой республике настолько промыты мозги, что люди серьезно спрашивают, что они считают добросовестными: «Чего хочет негр?» Я слышал очень много идиотских вопросов в своей жизни, но этот, пожалуй, самый глупый и, может быть, самый оскорбительный. Но дело здесь в том, что люди, задающие этот вопрос, думая, что задают его добросовестно, на самом деле являются жертвами заговора, направленного на то, чтобы заставить негров поверить, что они меньше, чем люди.

Чтобы жить, я очень рано решил, что где-то допущена ошибка. Я не был «негром», хотя вы меня так и назвали. Но если бы я был в твоих глазах «негром», в тебе было что-то — было что-то в тебе нужное. Я должен был понять, когда я был очень молод, что я не был ни одним из тех вещей, которые мне говорили, что я был. Я, например, не был счастлив. Я никогда не прикасался к арбузу по всевозможным причинам, которые были изобретены белыми людьми, и к тому времени я достаточно знал о жизни, чтобы понять: что бы вы ни изобретали, что бы вы ни проектировали, это вы! Итак, что мы имеем сейчас, так это то, что целая страна считает меня «негром», и я не , и битва началась! Потому что если я не тот, за кого меня выдают, то это значит, что ты не то, что ты думал, что ты либо ! И это кризис.

На самом деле не «негритянская революция» расстраивает страну. Что расстраивает страну, так это чувство собственной идентичности. Если бы, например, удалось изменить учебную программу во всех школах так, чтобы негры узнали больше о себе и своем реальном вкладе в эту культуру, вы освободили бы не только негров, вы освободили бы белых людей, которые ничего не знают о своей культуре. собственная история. И причина в том, что если вы вынуждены лгать об одном аспекте чьей-либо истории, вы должны лгать обо всем. Если тебе приходится лгать о моей настоящей роли здесь, если тебе приходится притворяться, что я вскопал всю эту вату только потому, что любил тебя, значит, ты что-то сделал с собой. Ты сумасшедший.

Теперь вернемся на минуту назад. Я уже говорил о тех молчаливых людях — швейцаре и горничной, — которые, как я уже сказал, не смотрят на небо, если вы спросите их, идет ли дождь, а смотрят вам в лицо. Мои предки и я были очень хорошо обучены. Мы очень рано поняли, что это не христианская нация. Неважно, что вы говорили или как часто вы ходили в церковь. Мой отец, и моя мать, и мой дедушка, и моя бабушка знали, что христиане так не поступают. Это было так просто. А если бы это было так, то не было бы смысла иметь дело с белыми людьми с точки зрения их собственных моральных убеждений, потому что они не собирались почитать их. Что можно было сделать, так это отвернуться, все время улыбаясь, и сказать белым людям то, что они хотели услышать. Но люди всегда обвиняют вас в безрассудных разговорах, когда вы говорите это.

Все это означает, что в этой стране есть огромные резервуары горечи, которые никогда не могли найти выхода, но скоро могут найти выход. Это означает, что белые либералы из лучших побуждений подвергают себя большой опасности, когда пытаются обращаться с неграми, как если бы они были миссионерами. Короче говоря, это означает, что за освобождение всех этих молчаливых людей требуется большая цена, чтобы они могли впервые вздохнуть и сказать вам, что они думают о вас. И требуется цена за освобождение всех этих белых детей — некоторым из них около сорока, — которые так и не выросли и никогда не вырастут, потому что у них нет чувства своей идентичности.

То, что в Америке считается идентичностью, — это серия мифов о героических предках. Меня, например, поразило, что так много людей действительно верят в то, что страна была основана группой героев, которые хотели быть свободными. Это не соответствует действительности. Случилось так, что некоторые люди покинули Европу, потому что они не могли больше оставаться там и должны были уехать куда-то еще, чтобы сделать это. Это все. Они были голодны, они были бедны, они были каторжниками. Те, кто делал это в Англии, например, не попали в число 9.0108 Мэйфлауэр . Вот так обустраивалась страна. Не Гэри Купер. Но у нас есть целая раса людей, целая республика, которые верят мифам до такой степени, что даже сегодня они выбирают политических представителей, насколько я могу судить, по тому, насколько они похожи на Гэри Купера. Это опасно инфантильно и проявляется на каждом уровне национальной жизни. Когда я жил в Европе, например, одним из самых страшных откровений для меня было то, как американцы ходили по Европе, покупая это и покупая это и оскорбляя всех — даже не со зла, просто потому, что они не знали ничего лучшего. Ну, так они всегда относились ко мне. Они не были жестокими; они просто не знали, что ты жив. Они не знали, что у тебя есть чувства.

Здесь я пытаюсь предположить, что, делая все это в течение 100 или более лет, белый американец давно потерял контроль над реальностью. Каким-то своеобразным образом, создав этот миф о неграх, и миф о своей собственной истории, он создал мифы о мире так, что, например, он был поражен тем, что некоторые люди могут предпочесть Кастро, поражен тем, что на свете есть люди. которые не прячутся, когда слышат слово «коммунизм», изумляются тому, что коммунизм — это одна из реальностей двадцатого века, которую мы не преодолеем, делая вид, что его не существует. Политический уровень в этой стране сейчас, со стороны людей, которые должны знать лучше, ужасен.

В Библии где-то сказано, что там, где нет видения, люди погибают. Я не думаю, что кто-то может сомневаться в том, что сегодня в этой стране нам угрожает — невыносимо угрожает — недостаток видения.

Немыслимо, чтобы суверенный народ продолжал, как мы это делаем с унижением, говорить: «Я ничего не могу с этим поделать. Это правительство». Государство — творение народа. Это ответственность перед людьми. И ответственность за это несет народ. Ни один американец не имеет права позволить нынешнему правительству говорить, когда негритянских детей бомбят, поливают из шланга, стреляют и избивают по всему Глубокому Югу, что мы ничего не можем с этим поделать. В жизни этой страны должен был быть день, когда взрыв детей в воскресной школе вызвал бы общественный резонанс и поставил бы под угрозу жизнь губернатора Уоллеса. Это произошло здесь и не вызвало общественного резонанса.

Я начал с того, что сказал, что один из парадоксов воспитания заключается в том, что именно в тот момент, когда вы начинаете развивать совесть, вы должны оказаться в состоянии войны со своим обществом. Если вы считаете себя образованным человеком, вы несете ответственность за изменение общества. И на основании доказательств — моральных и политических доказательств — приходится говорить, что это отсталое общество. Теперь, если бы я был учителем в этой школе или в любой другой негритянской школе и имел бы дело с негритянскими детьми, которые были бы на моем попечении лишь несколько часов в день, а затем возвращались бы в свои дома и на улицу, дети, которые предчувствие их будущего, которое с каждым часом становится все мрачнее и темнее, я попытался бы научить их, я попытался бы дать им понять, что эти улицы, эти дома, эти опасности, эти агонии, которыми они окружены, преступны. Я бы постарался, чтобы каждый ребенок знал, что все это — результат преступного заговора с целью его уничтожения. Я бы научил его, что если он хочет стать мужчиной, он должен сразу решить, что его сильнее этого заговора, и он никогда не должен мириться с ним. И это одно из его орудий за то, что он отказывается примириться с ней и уничтожает ее, зависит от того, чего, по его мнению, он стоит. Я бы научил его, что в настоящее время в этой стране очень мало стандартов, заслуживающих человеческого уважения. Что он должен изменить эти стандарты ради жизни и здоровья страны. Я бы посоветовал ему, что массовая культура — как она представлена, например, на телевидении, в комиксах и фильмах — основана на фантазиях, созданных очень больными людьми, и он должен осознавать, что эти фантазии не имеют ничего общего с с реальностью. Я бы объяснил ему, что пресса, которую он читает, не так свободна, как о ней говорят, и что он тоже может что-то с этим поделать. Я постарался бы объяснить ему, что так же, как американская история длиннее, больше, разнообразнее, красивее и ужаснее всего, что о ней когда-либо говорили, так и мир шире, смелее, красивее и ужаснее, но принципиально больше — и что оно принадлежит ему. Я бы научил его, что он не должен быть связан целесообразностью какой-либо администрации, какой-либо политики, какой-либо морали; что он имеет право и необходимость все осматривать. Я попытался бы показать ему, что никто ничего не узнает о Кастро, когда говорят: «Он коммунист». Это способ не узнать что-то о Кастро, что-то о Кубе, что-то со временем о мире. Я бы предположил ему, что он живет в настоящее время в огромной провинции. Америка — это не мир, и если Америка собирается стать нацией, она должна найти способ — и этот ребенок должен помочь ей найти способ использовать огромный потенциал и огромную энергию, которую представляет этот ребенок. Если эта страна не найдет способ использовать эту энергию, она будет уничтожена этой энергией.

Говард Зинн, Джеймс Болдуин и журналист в День свободы в Сельме, штат Алабама, октябрь 1963 года. The Saturday Review, 21 декабря 1963 , перепечатано в The Price of the Ticket, Сборник документальной литературы 1948-1985, Saint Martins 1985.