Содержание
Праздник «Дружба народов»
Цель: сформировать у учащихся представление
о толерантности.
Задачи:
- формировать у детей понятие о толерантности;
- развивать представления о других людях на
основе сопоставления себя с ними, выделения
сходства и различий; - воспитывать чувство уважения друг к другу;
- способствовать предупреждению детской
агрессивности и жестокости в решении
конфликтных ситуаций.
Оборудование и наглядность:
- Презентация к внеклассному мероприятию
- Мультипликационный фильм: “Ежик должен быть
колючим. - Песни “Улыбка”, “Если добрый ты”, “Дорогою
добра”, “Деревня”, “Веснушки”, чеченская
лезгинка. - Листы – ладошки с желаниями, солнышко, макет
березы (дерево толерантности)
Предварительная подготовка:
- Оформление зала (макет древа).
- Помощь организатору оказывают классные
руководители, родители. - Разработка сценария. Репетиции с учениками.
Действующие лица: участники, ведущие.
Место проведения: МКОУ СОШ села Сластуха
Ход мероприятия
1) Организационный момент. Дети входят в зал
под песню “Улыбка”.
2) Вступительная беседа. Слайд № 1.
— Под какую песню вошли в зал? (“Улыбка”).
— Что такое улыбка? (Выражение на лице, мимика).
— А когда человек улыбается? (когда хорошее
настроение, ему весело, когда человек добрый…)
— Верно, улыбка всегда располагает к общению, к
уважению, к вниманию, к доброте. А если человек
обладает всеми этими качествами, то говорят, что
человек толерантный.
— Необычное слово? А вам интересно узнать больше
об этом слове? (Да).
— Очень часто при чтении журналов, газет можно
встретиться со словами, вошедшими в русский язык
из других языков мира.
Издавна люди общались с
соседними народами. Налаживали с ними торговые и
культурные связи. При общении в речь проникали
иноязычные слова. Толерантность – имеет
латинское происхождение и означает терпение,
терпимость. Слайд № 2.
А теперь давайте посмотрим мультфильм о
необычном ежике.
(Просмотр м/ф “Ежик должен быть колючим?”) Слайд
№ 2.
— Ребята, скажите, виноват ли ежик в том, что он
родился с кудряшками вместо колючек? (Нет)
— А можно ли относиться к человеку плохо только
потому, что он выглядит не так, как все вокруг?
(Нет)
— А знаете, как называют людей, которые не похожи
на других, которые выделяются в своем коллективе?
(Нет)
— Таких людей называют “Белая ворона”.
А как вы думаете, почему их так называют? (Ответы
детей.)
— Да, вы правы. Белая ворона – это человек,
который сильно выделяется в коллективе (толпе).
— Ребята, а как вы думаете, хорошо, что все мы
разные и не похожи друг на друга? (Да).
2 часть мероприятия
Песня учениц 4 класса “Ты да я, да мы с тобой”
Слайд № 3.
Ведущий 1: Слайд № 3. 4 ноября Россия
отметила государственный праздник – День
народного единства, 16 ноября – День
толерантности, который учрежден в 1996г.. Слайд
№ 4(природа)
Ученики:
Он:
Я люблю тебя, Россия!
Я хочу, чтоб ты цвела!
Она:
Словно птица в небе синем,
Распахнувши два крыла,
Ты согрела полпланеты –
Сто народов! Сто племен!
Он : Мы – твои родные дети
Она Пусть синеет небосклон!
Он:
Немцы, русские, башкиры,
и казахи и мордва,
Проживаем в добром мире
Как на дереве листва.
Она:
И еще десятки разных
Наций, сел и городов!
Он: Этот день – наш общий праздник!
Она: Этот край – наш общий дом!
Ведущий 2:
Во все времена русские люди
любили свою Родину. Во имя любви к родимой
сторонушке свершались подвиги, слагались песни,
стихи…
Чтец 1:
Под большим шатром
Голубых небес,
Вижу – даль степей
Зеленеется,
И на гранях их
Выше тёмных туч
Цепи гор стоят
Великанами….
Чтец 2:
Широко ты Русь,
По лицу земли,
В красе царственной
Развернулася!
И во всех концах
Света белого
Про тебя идёт
Слава громкая.
Уж и есть за что
Русь могучая
Полюбить тебя,
Назвать матерью.
Ведущий 1:
Слайд № 5. Родина и
единство… Единство. Единение народов. Вот в чём
сила России.
Ведущий 2:
К сожалению, на протяжении всей
истории Россия много раз подвергалась испытанию
на прочность, не раз переживала времена, когда
нарушалось единство, когда в стране царили
распад, хаос, вражда, анархия, катастрофа.
Ведущий 1:
Слайд № 5. Но всегда,
когда Родина в опасности, находятся героические
люди, чтобы спасти её.
Чтец 3:
От бескрайней равнины Сибирской
До Полесских лесов и болот,
Поднимался народ богатырский,
Наш великий российский народ.
Выходил он, свободный и правый,
Отвечая войной на войну,
Постоять за родную державу,
За могучую нашу страну.
Ведущий 2:
Слайд № 6. История России
учит нас: порознь, поодиночке не сделать того, что
можно сделать вместе. Так бывает и в жизни: один
посадит дерево, а все вместе – сад; один успеет
положить только кирпич, а у тех, кто вместе взялся
за дело, – уж и дом готов!
Ведущий 1:
Соединяет людей и народы дружба.
Мы не должны забывать уроков истории: сильна
Россия только тогда, когда она едина! Именно
поэтому в нашей стране есть такой важный
праздник – День народного единства.
Ведущий 1:
Праздник, посвященный Дню
народного единства. Это не только праздник
изгнания интервентов, несущих чуждые нам
ценности, это праздник дружбы и объединения,
праздник любви и согласия, веры.
Помните лозунг
победителей: держаться вместе, любить и помогать
друг другу, уметь искренне прощать обидчика.
Слайд № 7.
Главное – вместе!
Главное – дружно!
Главное – с сердцем, горящим в груди!
Нам равнодушие не нужно!
Злобу, обиду прочь гони!
Ведущий 1:
Как и все страны мира, все государства,
существующие на земле, Россия имеет свой флаг,
герб.
Дети. Слайд № 8.
Флаг России.
- Белый цвет – берёзка.
- Синий – неба цвет.
- Красная полоска – Красный цвет крови и силы
Герб России
У России величавой
На гербе орёл двуглавый,
Чтоб на запад, на восток
Он смотреть бы сразу мог.
Сильный, мудрый он и гордый.
Он – России дух свободный.
Слайд № 9. (глобус)
Стихи. 1 класс.
1.
Что такое Россия? Это жаркое лето,
Когда много цветов на зелёном лугу,
Когда брызги на море жемчужного цвета,
Когда хлеб созревает и косят траву.
2.
Что такое Россия? Это чудная осень,
Когда в небе, курлыча, летят журавли,
Когда шишки созревшие падают с сосен,
Когда кружатся листья до самой земли.
3.
Что такое Россия? Это зимняя сказка,
Когда снег серебристый лежит на земле,
Когда мчатся мальчишки с горы на салазках,
Когда виден узор на оконном стекле.
4.
Что такое Россия? Это полная жизни,
Счастья, бодрости, радости, света весна,
Когда дождик прохладный на землю вдруг брызнет,
5.
Когда лес зашумит, отошедший от сна,
Когда ветер траву молодую волнует,
Когда птицы поют снова в нашем краю.
Я Россию свою, мою землю родную,
Словно мать дорогую, очень нежно люблю!
В.Духанин
Ведущий 2: Россия – самая большая страна в
мире! Она занимает самую большую и обширную
территорию от Европы до Азии. Только в нашей
стране есть и полярный пояс, и тундра, и тайга, и
степь, и тропики. В нашей стране живет очень много
народов, и у каждого народа есть свои песни,
музыка, культура, обычаи и обряды. (240
народностей – национальный состав России по
данным Всероссийской переписи населения 2002 года.
В Российской Федерации 83 субъекта, 21 из которых
является республиками.) Мы, например, живем в
благодатном краю, в Саратовской области, в
котором проживают 110 национальностей!
Ведущий 1: Слайд № 10.
А чтобы праздник продолжать,
Нам надо второй класс позвать.
Дети:
Даша 1.
Мы День Единства отмечаем,
России праздник молодой,
И всем и каждому желаем
Стране быть верным всей душой!
Маша 2.
От дружбы Родина сильней,
И солнце светит веселей.
Пусть краше будет вся страна.
Россия — Родина моя!
Ведущий 2: Велика наша Россия, широки ее
просторы. Соединяет людей и народы дружба. Вместе
они живут счастливо.
Ведущий 1: Если спросить, что для народов
России всегда было самым главным, то вам ответят.
ДРУЖБА НАРОДОВ
Ведущий 2: Россия большое многонациональное
государство, где в мире и согласии проживают
разные народы.
Матрешка рассказывает (Аня): Слайд № 11.
(фото
села)
В некотором царстве, в некотором государстве, а
именно в том, в котором мы живем, на ровном месте,
как на бороне, верст за двести, да в стороне стоит
на берегу реки с одноименным названием село
Сластуха. Небольшое село, дворов 300 будет. И
проживают там замечательные люди.
Вы непохожие и разнокожие,
Русоволосые и кареглазые,
Лицом все светлые и сердцем славные
Все дружные и это главное. (уходит)
Ведущий 1: Слайд № 12. Мы с вами проживаем в
селе Сластуха, которое тоже является
многонациональным. По данным переписи на
1.01.2013года в нашем селе проживает 682 жителя. Из них
национальностей 13 (в сравнение: в Саратовской
области 110 национальностей). Это: азербайджане(20),
армяне(18), казахи(2), чеченцы (33), дагестанцы (2),
табасаранцы (4), татары (5), молдаване (2), осетины (4),
агуны (5), цыгане (16), русские (587), лезгины (5).
Танец “Деревня”
Ведущий 2: Нет человека, который не любил бы
праздники. Праздники улучшают взаимоотношения
между людьми, способствуют взаимопониманию.
Праздники воспитывают уважение к разным народам,
обычаям и традициям. Благодаря праздникам, у нас
появляется желание и стремление беречь родную
землю, узнать лучше друг друга.
Ведущий 1: На наш сегодняшний праздник
учащиеся, представители отдельных
национальностей, проживающие в нашем селе,
подготовили номера художественной
самодеятельности и с родителями подготовили
национальные угощения для всех. Сейчас вашему
вниманию представляется Парад национальных
блюд. Слайд № 13
Музыка
Ведущий 2: А сейчас для вас исполнит Слайд
№ 14. песню “Веснушки” группа
“До-ми-соль-ка” (3, 4 классы)
Ведущая 1 : — Только живя в мире счастливы
народы.
Ученицы 3 класса
1.
Ах, Россия моя, где слова отыскать,
Чтобы в песне моей о тебе рассказать:
О ромашках, озерах, бескрайних лесах,
О полях, о просторах, о светлых мечтах!
2.
И о том, как крепилась, покуда беда,
И о том, как гордилась сынами всегда.
Так звучи, моя песня, звучи же скорей,
О России, о Родине милой моей.
Слайд № 15. Танец-хоровод 1 класс “Во поле
береза стояла”.
Ведущий 2: В народе говорят: “От вкусной еды и
каменное сердце размякнет, а от хорошего танца и
скупой щедрым станет”. Так не скупитесь же на
аплодисменты для наших ребят. Слайд № 16
Для вас цыганский танец
Исаева Юлия Слайд № 16
Мы на Земле едины все по крови,
По мышцам мы едины,
По костям.
Мы схожи по болезням и здоровью,
Мы схожи по мечтам
И по страстям.
Откуда ж появилось — это чванство
Одних к другим?
Ведь мы — одна семья!
Над нами — неба вечное пространство,
Наш общий дом — чудесная Земля…
Ну, что же, что различен цвет у кожи,
У каждого народа — своя речь…
Но душами мы очень уж похожи
И души эти надобно — беречь!
Слайд №17.
Наш праздник продолжают азербайджане (рассказ
о семье)
Ведущий 1:
Национальность нам дана
Прекрасное дарить другому.
Слайд № 18.
Встречайте осетины (рассказ о национальном
блюде)
Ученик Миронов Роман:
Все мы — народов разных дети,
Россия наш огромный общий дом.
Веками мы живем под общей крышей
Нам хорошо, уютно в доме том.
Слайд № 19.
Для вас чеченская лезгинка
Ведущий 2: Слайд №20.
И где бы ты ни жил и ни трудился,
Когда с людьми общаешься порой.
Запомни правило, оно поможет в жизни:
С другими говори, как сам с собой.
А сейчас перед вами выступает молдаване
(рассказ о молдаванской кухне, традициях в семье,
чтение стихотворения на молдаванском языке)
Ведущий 1: “Я протягиваю тебе руки и смотрю
тебе в лицо, и нам не мешает, что мы такие разные,
мы понимаем друг друга”
А сейчас перед вами выступает лезгины
(рассказ о семье, традициях в семье)
Ведущий 2: Слайд № 21.
Люди на свет рождаются разными: непохожими,
своеобразными.
Чтобы других ты смог понимать, нужно терпенье в
себе воспитать.
Слайд № 21.
Логотип нашего праздника – руки. Вот такие
вертушки мира создают школьники США в День
Толерантности ежегодно 16 ноября.
На каждой
вертушке дети пишут свои пожелания.
У нас в стране чаще всего “выращивают” дерево
толерантности, на листьях которого дети также
оставляют свои пожелания и рисунки. И мы сейчас с
вами вырастим дерево толерантности. Оно
покроется разноцветными листьями в виде ладошек,
которые сохранят ваше тепло.
Выращивают дерево толерантности.
Ведущий 1.
Наша земля – это место, где мы можем любить
друг друга, соблюдать традиции и продолжать
историю.
Теперь попрошу всех встать. Затем положите
правую руку соседу на левое плечо, а левую руку
поднимите вверх, и по моей команде хором весело
скажем:
Слайд № 22.
Если каждый друг к другу будет терпим,
То вместе мы сделаем толерантным наш мир.
Песня “Дорога добра” (исполняется всеми
учащимися начальной школы).
Ведущий 2: Дорогие друзья! Наша праздничная
программа подошла к концу.
Мы желаем вам мира,
добра и благополучия. Еще раз с праздником – с
Днем Народного Единства.
Желаем всем крепкого здоровья, счастья, успехов
в делах. С праздником!
Всех приглашаем на чаепитие!
Приложение.
Источники
- collection-scenariev.ru
- http://nsportal.ru/shkola/stsenarii-prazdnikov/library/scenariy-meropriyatiya-ko-dnyu-tolerantnosti-nacionalnoe
- http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Byandsearch%3Bweb%3B%3B&text=%D1%81%D1%86%
D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9%20%D1%84%D0%B5%D1%81%D1%82%
D0%B8%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D1%8F%20%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%80%
D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8&uuid=&state=
AiuY0DBWFJ4ePaEse6rgeAjgs2pI3DW99KUdgowt9Xtvtji5m7tUtcYoedfTHHr28ENi4Fe5U2KJW9JTUxG1-
gz0nGgtlqIVc3O2KHkLCPtKjnKVdhtwjSoF2vD27GOm3jJtMJC5hRPoYJkJvGfkjXeX8rpREGZueBsRHH6Lc
121e0rfU2tsKk32RoXuWDFRZcfbjQ5Fzcc&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1LdmtxZ3JobnpnOE9Fc
XZKNURfVU9LRTdXdWE2aUVtcllER29BcnR6cmJJRDlfcGZtMFhHME8tOEJrWEpfOUxHZEhWZEktby0
xLXU5dFF0bG9SZUt1R05QQk5CZnVySXJ2LXNpRDZzMG14WEhNWmJZd29aTkcyeFcxX1N1azNoZjNve
Th0RUZRYmFfNEszdw&b64e=2&sign=64f5b76290010273b0bae0fcffab49e6&keyno=0&l10n=ru&mc=0 - http://nsportal. ru/shkola/stsenarii-prazdnikov/library/kontsert-druzhby-i-dobroty
- http://www.stihi.ru/2011/06/27/7743
- http://vmeste-mir.ru/contest/section/7/136/
- http://s02.yapfiles.ru/files/403046/19.044.jpg
- http://www.stihi.ru/pics/2011/12/09/9949.jpg
- http://img1.liveinternet.ru/images/attach/c/3/77/364/77364549_4134138_387c682b1200.jpg
- Картинки с http://images.yandex.ru/
ru/shkola/stsenarii-prazdnikov/library/kontsert-druzhby-i-dobroty
Стихи стихотворения о дружбе народов
Красивые стихи про Стихотворения о дружбе народов на различные темы: о любви, стихи поздравления, короткие стихи, для детей и многие другие вы найдете в ленте поэтических публикаций нашего сайта.
Какие стихи вы предпочитаете?
О любви
О природе
Стихи — повествования
Патриотические
Вёселые
Грустные
О жизни
Результаты Выберите свой вариант ответа.
После этого появится результат.
Дружбы народов надёжный оплот.
Сеет пшено в землю чёрную дот.
Кто-то командует зычно – вперёд! –
Дружбы народов надёжный оплот.
В глину холодную вжались, как вши.
Речка, за речкой – поля и межи.
Справа – деревня, торчит журавель.
Немцу – примета, контрольная цель.
Дружбы народов надёжный оплот.
Дот нас сожрёт, во – раззявился рот.
Слева – колючка, бурьяна кусты.
Хочешь ли – гладкой героя звезды?
Мы разделились: даёшь – пять на пять.
Дот с двух сторон собираемся брать.
Но…
Автор: Wnesistem
Автор: Екатерина Капель
Сегодня, когда так много наций в мире,
И мы плечом стоим сейчас друг к другу,
Нельзя играться жизнями, как в тире,
Не замечая в чьём – то сердце вьюгу.
Мы разные, конечно, все снаружи,
Но в наших жилах кровь одна течет,
И в самые холодные вновь стужи,
Цвет кожи будет уж не в счет.
У нас, у всех одни и те же чувства,
И сердце одинаково стучит,
В душе должно быть все-таки не пусто,
Когда о помощи народ другой кричит.
Да, разные у нас традиции и вера…
Автор: Йога
Растоптан,ограблен Славянский народ,
Германский фашизм сокрушивший.
И снова всплывает из глуби веков,
бессмертная слава погибших.
Да,к счастью,средь ужасов страшной войны,
нам мужества всё же хватило.
Величие духа огромной страны,
немало врагов поглотило.
Так было не раз,в чёрной пропасти зла,
без правды Русь гибла и слепла.
В смертельных угрозах,сгорала до тла,
и вновь восставала из пепла.
Чудовищным варваром стал человек.
И в том справедливая повесть,
что в крупном…
Автор: KaterinaMaksimova
Дружба, ясно дело. Дружба.
Словом сказано вполне.
Но любовь сводить не стоит
Только к химии извне.
Это — чудо! Друг, поверь))) известно мне.
Автор: Lorri__
Дружба — это не любовь.
Всё подвластно твоей воле —
Можешь ветром в чистом поле,
Можешь узником оков.
Автор: Lorri__
Не надо «лживых комплиментов»
И «честных гадостей» не надо!
Давайте дружбой континенты
Объединим и будем рядом!
Зачем конфликты нам и войны,
Междоусобицы и распри?
Пусть жизнь людей течёт спокойно
И не кружится «чёрный ястреб».
Он, этот хищник беспощадный,
Зловещий недруг небосвода, –
Залог обогащенья жадных,
Беда обманутых народов.
Американцы и французы,
Поляки, немцы, англичане,
Из всех союзов братства узы
Запросам лучше отвечают.
13.12.2016
Автор: Васильков
народ Исуса и Марии
не торопись ругать.
распяли, да, они мессию…
но родила еврейка-мать!
Автор: антоний
Дружба выше любви — так сказал Соломон.
Откровенье, подобное стону.
Есть у мудрости вечной незыблемый трон,
И я верю всегда Соломону.
Надо в сердце другом только дружбу искать,
Вот тот ключ, что откроет все двери.
А земная любовь нас уложит в кровать,
И наутро придет недоверье.
И ты в дружбе моей не пытайся найти
Плотских похотей, низких желаний.
Я готова, расставшись, навеки уйти,
Чтоб не тронуть основ мирозданья…
Автор: ANVIP
Дружба больше, чем любовь
Уважение больше страсти
Не испортит день ненастье
Не испортит вино кровь
Если хочешь славно жить,
Если хочешь уважение,
Не старайся покорить,
Не потворствуй унижению
Сердце — птица, два крыла
Равновесие какое!
Прикоснись рукой слегка,
И откликнется родное
Дружба больше, чем любовь
Уважение больше страсти
И струит Душа Огонь
Круг не делится на части
Автор: bolsun
Дружба истинных друзей
— А мы же кто?
вздохнули гномы, ох женщины и вновь направились в свои Горы
Автор: bolsun
Показать ещё
1 2 3 4 5 6 Следующая
Воспользуйтесь поиском, в случае, если найденной информации по теме Стихотворения о дружбе народов вам оказалось не достаточно.
[ На главную | В раздел Стихи ]
АБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЭЮЯ
Опубликовать сон
Гадать онлайн
Тест на секс зависимость
Тест на сексуальность
Тест о сексе
Пройти тесты
Духовные стихи России — Голоса народов
Найден этот замечательный сборник духовно-песенных стихов – Ансамбль «Октай» — так называется детский фольклорно-этнографический ансамбль, проводивший этнографическую работу по музыкальной культуре «Старо Вера». (старообрядцы), проживающие в труднодоступных местностях высоко в горных истоках великого сибирского реки Енисей.
Перевод –
- Все люди живутВсе люди живут и цветут как цветы
И хоть я молод, но я высох, как старая трава
Я уйду из этого мира, покину его, уйду в монастырь *
Там я буду жить и служить всем людям *
Там я построю новую хижину отшельника *
Новый скит с тремя окошками *
Одно окно в чистое поле *
Другое окно в синее море *
Третье окно в мой зеленый сад *
В чистом поле мужики будут пахать *
И на синем море поплывут корабли *
И в моем саду запоют соловьи*
Пой, пой, жаворонок *
Весной, сидя там, где только что оттаял снег* Повторить дважды
Вот записи с компакт-диска об истории записи.
«Название детского фольклорно-этнографического ансамбля «Октай», основанного в 1990 году, происходит от греческого слова «октоих», что означает «восемь голосов» — так же, как богослужебная книга Православной Церкви, состоящая из текстов и нот. обозначение в формате «Криуки».
Ансамбль с самого начала вел этнографическую работу по музыкальной культуре «староверов», проживающих в труднодоступных местностях высоко в горных истоках великого сибирского Енисея – в Малой (малой) долине который находится в республике Тыва, входящей в состав Российской Федерации. Загнанные туда много лет назад властями, эти люди сохранили свою веру, свой быт и независимость от различных чиновников, господствующие обычаи и культуру, являясь, по сути, единственными носителями этих живых древних традиций.
Старообрядцы Тувы являются хранителями уникальных иллюминированных рукописей XVIII века, а также словесной и музыкальной культуры, музыкальных традиций и быта, которые следует считать наследием как русской, так и тувинской культуры.
К ним относятся не в последнюю очередь «Стихи» — в переводе с русского означает «Стихи» — духовные поэмы.
Что такое «стих»? Это произведение устных народных традиций неканонического жанра, духовных стихов, исполняемых старообрядцами или, как мы поняли бы в нашем мире, простых песен. «Стихи» представляют множество библейских историй и легенд, а также духовных стихов о человеческой душе. Среди религиозных стихов старообрядцев Верхнего Енисея есть образцы, не имеющие аналогов в других регионах страны.
Последние 20 лет мне часто задают вопрос «Могут ли дети петь духовную поэзию?». Время показало, что не только можно, но и нужно! Духовный стих может научить нас не только слушать и слышать, но и думать и сопереживать детям, которые на самом деле могут чего-то не знать, но умеют чувствовать гораздо лучше и тоньше, чем взрослые. Практика показывает, что религиозные стихи очень близки, понятны и доступны в исполнении даже для самых маленьких детей. Это благодаря как их простым мелодиям, похожим на колыбельные, так и их текстам, очень простым, понятным и отточенным временем многими поколениями.
Из текстов религиозных поэм «Стихи» дети узнают о рождении и воскресении Иисуса Христа, князя Владимира, Великом потопе, Содоме и Гоморре, а также о великих проповедниках русского христианства».
Клод Маккей: О «Советской России и неграх»
На то, что я здесь говорю, будет наклеен ярлык пропаганды. я не возражаю; пропаганда теперь вошла в свои респектабельные права, и я горжусь тем, что я пропагандист. Разница между пропагандой и искусством была запечатлена в моем сознании в детстве литературным наставником, поэзией Мильтона и его политической прозой, поставленными рядом как высшие образцы. Точно так же и мой учитель, хотя он и был великолепен и широко мыслил, но бессознательно был настроен против того, что он считал пропагандой, думал, что эта позолоченная искусственность, «Портрет Дориана Грея», переживет «Оружие и человека». и «Другой остров Джона Булла». Но неизбежно, когда я стал старше, мне пришлось пересмотреть и изменить свое мнение о пропаганде. Я наткнулся на один из величайших сонетов Мильтона, который был чистой воды пропагандой, и расширение кругозора показало, что некоторые из лучших духов современной литературы — Вольтер, Гюго, Гейне, Свифт, Шелли, Байрон, Толстой, Ибсен — несли на себе печать пропаганда.
Более широкий взгляд не просто включал пропагандистскую литературу в мое литературное мировоззрение; это также увело меня от детского возраста удовольствия от творческой работы ради приятного любопытства к другой крайности, где я всегда искал мотивирующую силу или пропагандистский замысел, лежащий в основе всей интересной литературы. Мое право по рождению и исторический фон расы, которая дала мне его, сделали меня очень уважительным и восприимчивым к пропаганде и мировым событиям с 19 года.14 доказали, что это не обычная наука убедительной информации.
Американские негры еще не прониклись до глубины духом массового движения и поэтому не осознают значения организованной пропаганды. Это был величайший вклад Маркуса Гарви в негритянское движение; его новаторская работа в этой области — подвиг, который должны продолжить люди с более широким пониманием и более здравыми идеями, которые последуют за ним. Только когда я впервые приехал в Европу в 1919 году, я пришел к полному осознанию и пониманию эффективности коварной пропаганды в целом, направленной против негритянской расы.
И не путем случайного оскорбления меньшинства цивилизованных извергов — главным образом тех европейцев, которые были за границей и занимались делом грабежа цветных народов на своей родине, — я приобрел свои знания, а скорее через вопросы о негров, которые мне ставили искренне сочувствующие и культурные люди.
Средние европейцы, которые читают газеты, популярные книги и журналы и ходят на обычные пьесы и фильмы с Мэри Пикфорд, очень плотно относятся к проблеме негров; и они составляют самую важную часть широкой публики, до которой доберутся негритянские пропагандисты. Для них трагедия американского негра закончилась «Хижиной дяди Тома» и «Эмансипацией». И с тех пор они знали только комедии — негритянского менестреля и водевиля, боксера, черную мамочку и дворецкого кинематографа, карикатуры на романы и линчеванного дикаря, изнасиловавшего красивую белую девушку.
Очень немногие спрашивают, хорошо ли себя чувствует Букер Т. Вашингтон и работает ли «Блэк Стар Лайн»; возможно, кто-то менее осторожный, чем проницательный, удивится, как цветные мужчины могут так сильно желать белых женщин перед лицом наказания в виде линчевания.
Дезинформация, равнодушие и легкомыслие подытоживают отношение Западной Европы к неграм. Существует превосходящее, но очень незначительное интеллектуальное меньшинство, которое знает лучше, но чье влияние на общественное мнение ничтожно мало, и поэтому белым американским пропагандистам, чьи интересы обязывают их представлять негров в ложном свете, может быть сравнительно легко обратить всеобщее безразличие во враждебный антагонизм, если американские негры, которые несут интеллектуальную опеку над расовыми интересами, не организуются эффективно и в мировом масштабе для борьбы со своими белыми эксплуататорами и обидчиками.
Мировая война коренным образом изменила положение негров в Европе. Тысячи их были привезены из Америки, английских и французских колоний для участия в борьбе против центральных держав. С тех пор в Англии произошли серьезные столкновения между неграми, поселившимися позднее в портовых городах, и туземцами. Франция ввела свои черные войска для несения полицейской службы в оккупированных районах Германии.
Цвет этих войск, как и их обычаи, различны и странны, и характер их работы, естественно, сделал бы их присутствие раздражающим и невыносимым для жителей, чьи прежние знания о неграх основывались, возможно, на их доблести как каннибалов. И кроме того, присутствие этих войск дает редкую пищу шовинистам некогда гордой и властной расы, ныне побитой и пьющей самые грязные отбросы унижений под штыками победителя.
Каким бы великолепным ни был жест республиканской Франции по отношению к цветным, использование ею черных войск в Германии для достижения своих имперских целей должно вызвать не что иное, как осуждение со стороны передовой части негров. Пропаганда, которую должны вести негры в Германии, — это не черные войска со штыками в этой несчастной стране. Как рабы-призывники имперской Франции они никоим образом не могут ни помочь движению негров, ни завоевать симпатии дальновидных международных белых групп, чьи международные противники также являются непримиримыми врагами негритянского прогресса.
Рассматривая положение черных войск в Германии, разумные негры должны сравнить его с положением белых войск в Индии, Сан-Доминго и Гаити. Чего только не сделали бы гаитянские пропагандисты с морскими пехотинцами, если бы они были черными, а не белыми американцами! Мировые потрясения привели три величайшие европейские нации — Англию, Францию и Германию — к более тесным отношениям с неграми, и цветные американцы должны воспользоваться этой возможностью, чтобы содействовать более глубокому межрасовому взаимопониманию. Поскольку белые американцы в Европе пользуются ситуацией, чтобы усилить свою пропаганду против чернокожих, негры должны встретить это сильным контрдвижением. Негры должны понять, что господство американского капитала сегодня пропорционально увеличивает американское влияние в политике и общественной жизни мира. Каждый американский чиновник за границей, каждый самодовольный турист — поборник долларовой культуры и пропагандист против негров. Помимо размахивания рузвельтовской палкой перед лицом меньших аборигенов Нового Света, Америка держит экономическую дубинку над головами всех великих европейских наций, за исключением России, и поэтому те смелые люди в Западной Европе, которые раньше насмехались над долларовой культурой, все еще могут найти необходимо и стоит хранить осторожное молчание.
По мере того, как американское влияние в мире, и особенно в Европе, увеличивается благодаря расширению американского капитала, тем более необходимым становится для всех борющихся меньшинств Соединенных Штатов активно организовываться для распространения своего недовольства по всему миру. Такие пропагандистские усилия, помимо укрепления дела внутри страны, безусловно, вызовут сочувствие и помощь со стороны тех иностранных групп, которые ведут борьбу не на жизнь, а на смерть, чтобы избежать восьмеричных рук американских деловых кругов.
И негры, как наиболее подавляемое и преследуемое меньшинство, должны использовать этот период брожения в международных делах, чтобы поднять свое дело из своей национальной безвестности и выдвинуть его в качестве главного международного вопроса.
Хотя можно сказать, что Западная Европа совершенно невежественна и апатична по отношению к неграм в мировых делах, в Европе есть одна великая нация, которая разумно думает о неграх, как и обо всех международных проблемах.
Когда русские рабочие свергли свое гнусное правительство в 1917 декабря одним из первых действий нового премьера Ленина была прокламация, приветствующая все угнетенные народы мира и призывающая их организоваться и объединиться против общего международного угнетателя — частного капитализма. Позже в Москве Ленин сам занялся вопросом об американских неграх и выступил по этому поводу перед Вторым конгрессом Третьего Интернационала. Он посоветовался с Джоном Ридом, американским журналистом, и остановился на настоятельной необходимости пропагандистской и организационной работы среди негров Юга. Субъект не позволили бросить. Когда сен Катаяма из Японии, ветеран-революционер, уехал из Соединенных Штатов в Россию в 1921 он поставил проблему американских негров на первое место в своей полной повестке дня. И с тех пор он неустанно и бескорыстно работает над продвижением дела эксплуатируемых американских негров среди советских советов России.
Когда гигантская страна надежно находится под их контролем, и несмотря на огромную энергию и мысли, которые вливаются в возрождение национальной промышленности, авангард русских рабочих и национальных меньшинств, освобожденных теперь от имперского гнета, думает серьезно о судьбе угнетенных классов, угнетенных национальных и расовых меньшинств в остальной Европе, Азии, Африке и Америке.
Они чувствуют себя родственными по духу этим людям. Они хотят помочь сделать их свободными. И не последнюю роль в угнетенных, наполняющих мысли новой России, составляют негры Америки и Африки. Если мы оглянемся на два десятилетия назад, чтобы вспомнить, как царское преследование русских евреев взволновало Демократическую Америку, мы получим некоторое представление об отношении Освобожденной России к неграм Америки. Русский народ читает страшную историю своего недавнего прошлого в трагическом положении американского негра сегодня. Действительно, южные штаты вполне могут служить для демонстрации того, что произошло в России. Ибо, если бы эксплуатируемые белые бедняки Юга когда-либо могли превратиться в общее дело с преследуемыми и ограбленными неграми, победить гнетущую олигархию — политических взломщиков и грабителей-землевладельцев — и лишить ее всех политических привилегий, ситуация была бы совершенно иной. очень похоже на то, что в Советской России сегодня.
В Москве я встретил старого еврея-революционера, отсидевшего срок в Сибири, теперь снова молодого и наполненного духом победившей революции.
Мы говорили об американских делах и, естественно, затронули тему негров. Я сказал ему о трудностях проблемы, что лучшие из либеральных белых элементов также работали над улучшением положения негров, и он заметил: «Когда демократическая буржуазия Соединенных Штатов проклинала царство за еврейские погромы, они обращались с вашим народом более дико и варварски, чем евреи когда-либо испытывали в старой России. Америка, — сказал он религиозно, — должна была сделать какой-то искупительный жест за свои грехи. Здесь, в России, нет пресыщенной буржуазии. сделать хобби безобразные социальные проблемы, но русские рабочие, победившие в гонениях и революции, протягивают руку интернационального братства всем угнетенным негритянским миллионам Америки».
Я встретился с этим духом сочувственной признательности и отклика, царившим во всех кругах Москвы и Петрограда. Я никогда не догадывался, что меня ждет в России. Я уехал из Америки в сентябре 1922 года с намерением попасть туда, чтобы увидеть новую революционную жизнь народа и рассказать о ней.
Я был немало смущен, когда, врожденно ненавидя дурную славу, я обнаружил, что, ступив на русскую землю, я тотчас сделался печально известной личностью. И как ни странно, не было ничего неприятного в том, что я попал в волну революционной России. К добру или к худу, каждый человек в России живо затронут революцией. Никто, кроме бездушного тела, не может жить там, не будучи взволнованным им до глубины души.
Я прибыл в Россию в ноябре — месяце Четвертого Конгресса Коммунистического Интернационала и Пятой Годовщины Русской Революции. Вся революционная нация была мобилизована, чтобы почтить это событие, Петроград был великолепен в красных флагах и знаменах. Красные флаги развевались на снегу над всеми огромными гранитными зданиями. Железнодорожные поезда, трамваи, фабрики, магазины, гостиницы, школы — все носило украшения. Это был праздничный месяц, в котором я, как представитель негритянской расы, принимал самое активное участие. Меня приняли так, как будто люди были предупреждены о моем приезде и были к нему готовы.
Когда мы с Максом Истменом пытались пробиться сквозь плотную толпу, заполнившую Тверскую улицу в Москве 7 ноября, меня поймали, подбросили в воздух и обогнали десятки крепких юношей.
«Как сильно они радуются незнакомому лицу!» — сказал Истман. Молодой русский коммунист заметил: «Но в чем разница? Некоторые индейцы такие же темные, как вы». На что другой ответил: «Черты лица другие. Индейцы живут с нами давно. И поэтому люди инстинктивно видят разницу». И так всегда разговор вращался вокруг меня, пока мое лицо не запылало. Московская пресса печатала длинные статьи о неграх в Америке, поэт вдохновился рифмовать об африканцах, стремящихся в социалистическую Россию, и вскоре я был востребован везде — на лекциях поэтов и журналистов, на собраниях солдат и заводских рабочих. Постепенно я начал терять самосознание, когда понял, что меня приветствовали таким образом как символ, как члена великой американской негритянской группы — родственной несчастным черным рабам европейского империализма в Африке — что рабочие в Советской России, радуясь своей свободе, приветствовали меня.
Россия, в широком смысле, является страной, где встречаются и смешиваются все расы Европы и Азии. Дело в том, что под репрессивной властью царской бюрократии разные расы сохраняли некоторую добрую терпимость по отношению друг к другу. Яростной расовой ненависти того времени на Балканах никогда не было в России. Там, где на Юге ни один негр не мог подойти к «взломщику» как к человеку для дружеских услуг, еврейский паломник в старой России мог найти отдых и пропитание в доме православного крестьянина. Определить русский тип по признакам проблематично. Индусы, монголы, персы, арабы, западноевропейцы — все эти типы можно проследить вплетенными в самобытное многоязычное население Москвы. Итак, для русских я был просто другим типом, но чужим, с которым они еще не были знакомы. Они были любопытны со мной, все без исключения, молодые и старые, в дружеской, освежающей манере. В их любопытстве не было той невыносимой дерзости, а часто и откровенного оскорбления, которое любой очень темнокожий человек, будь он негром, индийцем или арабом, испытал бы в Германии или Англии.
В 1920 году, когда я пытался выпустить томик своих стихов в Лондоне, я посетил Бернарда Шоу, который заметил, что для чувствительного негра должно быть трагедией быть художником. Шоу был прав. Некоторые англоязычные рецензии на мою книгу касались самого дна журналистской гадости. Английский рецензент превзошел своего американского двоюродного брата (за исключением, конечно, Юга, что не могло удивить ни одного белого человека, а тем более чернокожего), осыпав критику расовыми предрассудками. Уравновешенный медноголовый «Зритель» как бы сказал: ни один «культурный» белый человек не может читать негритянскую поэзию без предрассудков, что он инстинктивно должен искать то «что-то», что должно вызывать у него неприязнь к ней. Но, к счастью, мистер Маккей не оскорбил нашу впечатлительность! Англичане от низшего до высшего не могут думать о чернокожем как о чем-либо, кроме артиста, боксера, баптистского проповедника или лакея. Немцы чуть хуже. Любой здоровый на вид черный енот с авантюрной жилкой может прекрасно провести время, изображая из себя еще одного Сики или танцора.
Когда американский писатель представил меня как поэта очень культурному немцу, любителю всех искусств, он не мог в это поверить, и я думаю, что и сейчас не верит. Американский студент говорит своей квартирной хозяйке из среднего класса, что у него на обед черный друг: «Но вы уверены, что он не каннибал?» — спрашивает она без тени юмористической улыбки!
Но в Петрограде и Москве я не мог обнаружить и следа этого невежественного снобизма среди образованных классов, а отношение простых рабочих, солдат и матросов было еще замечательнее. Это было так прекрасно наивно; для них я был лишь черным членом мира человечества. Можно утверждать, что прекрасные чувства русских к неграм были следствием большевистского давления и пропаганды. Дело в том, что большую часть своего досуга я проводил в беспартийных и антибольшевистских кругах. В Москве гостиница «Люкс», где я остановился, показалась мне крайне унылой, столовая была для меня анафемой, и я смертельно устал встречаться с пролетарскими послами из-за границы, некоторые из которых вели себя так, как будто они были святыми посланниками Иисуса, Князь Неба вместо представителей рабочего класса.
И поэтому я проводил много свободных вечеров в кафе «Домино», печально известном притоне дилетантов-поэтов и писателей. Туда приходили молодые анархисты и меньшевики и всякая молодёжь аспирантов, чтобы читать и обсуждать их стихи и прозу. Иногда приходила группа мужчин постарше. Однажды вечером я заметил романиста Пильняла, критика Оконова, редактора Федора, переводчика По, директора театра и их молодых учеников, которые пили пиво во время очень интересной литературной дискуссии. Всегда звучала музыка, хорошее народное пение и плохая игра на скрипке, место больше походило на второсортное кабаре, чем на клуб поэтов, но, тем не менее, здесь было чем заняться, с любезными беседами и легким подшучиванием, благодаря которым вечер проходил приятно. Это было место встречи той легкомысленной компании, с которой я отдохнул, написав целый день.
Гораздо серьезнее были вечера пролетарских поэтов на Арботе. Руководство было коммунистическим, зрители рабочими и внимательными, как прилежные младшие школьники.
На эти собрания также приходили некоторые из самых проницательных умов из кафе «Домино». Одна из этих молодых женщин сказала мне, что хотела бы быть в курсе всех аспектов новой культуры. В Петрограде собрания интеллигенции казались более формальными и всеохватывающими. Там были такие известные люди, как критик Чуковский, знаменитый романист Евгений Замятан и поэт и переводчик Киплинга Майшак. Были также представлены артистический и театральный мир. На этих интеллигентских сборищах не было коммунистического духа. Откровенно говоря, была скрытая враждебность к большевикам. Но меня приглашали выступать и читать свои стихи всякий раз, когда я появлялся на любом из них, и обращались со всей любезностью и вниманием, как с писателем. Среди этих утонченных и культурных русских, многие из которых говорили на двух-четырех языках, не было ни переусердствования в правильном, ни вульгарного удивления, ни пограничного превосходства над негром как поэта. Я был поэтом, вот и все, и их острые вопросы показывали, что их гораздо больше интересовала техника моей поэзии, мои взгляды и моя позиция по отношению к современным литературным течениям, чем различие моего цвета.
Хотя я не думаю, что в этом маленьком различии не было никакой привлекательности!
В свой последний приезд в Петроград я останавливался во дворце великого князя Владимира Александра, брата царя Николая Второго. Его старый, добрый стюард, заботившийся о моем комфорте, бродит, как призрак, по большим комнатам. Сейчас в доме штаб петроградской интеллигенции. Прекрасная картина с изображением герцога стоит за занавеской в столовой. Мне говорили, что он был либеральным человеком, покровителем искусств и очень нравился русской интеллигенции. Атмосфера дома была теоретически аполитичной, но я быстро учуял сильную неприязнь к большевистской власти. Но и здесь у меня были только приятные встречи и поучительные беседы с заключенными и посетителями, которые свободно высказывали свое мнение против Советской власти, хотя знали, что я очень симпатизирую ей.
В первые дни моего визита я почувствовал, что великая демонстрация дружелюбия каким-то образом выражает восторженный дух радостных юбилейных дней, что по истечении месяца я мог спокойно устроиться, чтобы закончить книгу об американском негре, который Госиздат Москвы поручил мне написать, а тем временем потихоньку заводить интересные знакомства.
Но мои дни в России были прогрессом нежного энтузиазма народа по отношению ко мне. Среди рабочих завода, краснозвездных и шевронных солдат и матросов, пролетарских студентов и детей я не мог отделаться так легко, как с интеллигенцией. На каждом митинге меня встречали бурными аплодисментами, окружали дружеской демонстрацией. Работницы крупного банка в Москве настаивали на том, чтобы услышать об условиях труда цветных женщин Америки, и после краткого очерка мне были заданы самые точные вопросы о должностях, которые наиболее доступны для цветных женщин, их заработной плате и общем отношении. с белыми работницами. Подробности я не мог дать; но когда я дозвонилась, русские женщины приняли резолюцию, приветствуя цветных работниц Америки, призывая их организовать свои силы и послать женщину-представителя в Россию. Аналогичное сообщение я получил из отдела пропаганды Петроградского Совета, которым руководит Николева, очень энергичная женщина. Там мне показали новый статус русских женщин, обретенный революцией 19-го века.
17. Способные женщины подходят на любую должность; равная оплата с мужчинами за равный труд; полная оплата в период беременности и отсутствие работы у матери за два месяца до и два месяца после родов. Развестись сравнительно легко и не зависит от власти денег, детективных махинаций и проволочек. Специальный отдел занимается вопросами совместного личного имущества, опеки и поддержки детей. Нет наказания за легальный аборт и нет юридического клейма незаконнорожденности детей, рожденных вне брака.
Не было проблем загнанных низов и угнетенных национальных меньшинств старой России, которые не выдерживали бы сравнения с бедственным положением миллионов негров в Соединенных Штатах сегодня. Подобно тому, как негры не допускаются в американский флот и в высшие армейские чины, так дискриминировались евреи и сыновья крестьянства и пролетариата в Российской империи. Бесполезно повторять очевидное, говоря, что Советская Россия не терпит такой дискриминации, ибо фактическое управление страной теперь находится в руках объединенных национальных меньшинств, крестьянства и пролетариата.
главнокомандующий военными и морскими силами Советской России, посетил высшие военные училища в Кремле и окрестностях Москвы. И там я увидел новый материал, сыновей трудящихся, обучаемых в кадетах старыми офицерами высших классов. В течение двух недель я был в гостях у Красного флота в Петрограде с такой же энергичной пролетарской молодежью новой России, которая провела меня через замысловатый механизм подводных лодок, провела меня по самолетам, захваченным у англичан во время контрреволюционной войны под Петроградом и показал мне изготовление боевого корабля, готового к бою. А еще больший интерес представляла жизнь матросов и офицеров, упрощенная дисциплина, которую строго соблюдали, питание, подаваемое всем и каждому одинаково, внеполитические занятия и крайняя тактичность и эластичность политкомиссаров, все коммунисты, выступающие в качестве советников и арбитров между солдатами, студентами и офицерами. Два или три раза мне давали немного каши, которую иногда подают к еде. В Москве я очень полюбил эту еду, но ее всегда было трудно достать.
Я всегда воображал, что оно совсем нездоровое и невкусное и естся русским мужиком только по причине крайней бедности. Наоборот, я нашел его очень редким и питательным, если его правильно приготовить с небольшим количеством мяса и подавать с маслом — зерновая пища, очень похожая на распространенный, но очень вкусный западно-индийский рис с горохом.
Красные кадеты предстают в лучшем свете на гимнастических учениях и на политических собраниях, когда дисциплина откладывается в сторону. Особенно в последнем, где посетитель чувствует, что он находится в разгар первых революционных дней, столь назидательных речей, столь сильного энтузиазма людей. На всех этих встречах мне приходилось выступать, и студенты задавали мне общие вопросы о неграх в американской армии и флоте, и когда я сообщал им общие сведения, известные всем американским неграм, студенты, офицеры и комиссары единодушно желали этой группе молодые американские негры будут проходить обучение, чтобы стать офицерами армии и флота Советской России.
Пролетарские студенты Москвы стремились узнать о жизни и работе студентов-негров. Они направили сообщения ободрения и доброй воли негритянским студентам Америки и, в качестве прекрасного жеста товарищества, избрали негритянскую делегацию Американской коммунистической партии и меня почетными членами Московского Совета.
Те русские дни остаются самыми памятными в моей жизни. Интеллектуальные коммунисты и интеллигенция были заинтересованы в том, чтобы узнать, что Америка произвела внушительный корпус негритянской интеллигенции и профессионалов, обладающих своеобразной литературой и культурными и деловыми интересами, чуждыми белому человеку. И они естественно думают, что боевые вожди интеллигенции должны чувствовать и выражать тот дух бунта, который дремлет в нечленораздельных негритянских массах, именно такие же фазы прошло и освободительное движение русских масс. Россия готова и ждет приема курьеров и глашатаев доброй воли и межрасового взаимопонимания от негритянской расы. Ее демонстрация дружелюбия и справедливости по отношению к неграм может не способствовать установлению здоровых отношений между Советской Россией и демократической Америкой, антропологи, стопроцентно белый американизм, скоро призовут науку, чтобы доказать, что русские вовсе не божьи белые люди.
Я даже поймал мало американской антинегритянской пропаганды в России. Мой друг, представитель московской интеллигенции, повторил мне замечание дамы-ответчика датской газеты: что меня не следует считать представителем негров, потому что она жила в Америке и находила всех негров ленивыми, плохими и порочный, ужас для белых женщин. В Петрограде я получил подобную историю от Чуковского, критика, который был в близких отношениях с высокопоставленным работником Американского управления помощи и его женой-южанкой. Чуковский сам является интеллектуальным «западником» — термин, применяемый к тем русским, которые ставят западноевропейскую цивилизацию выше русской культуры и считают, что спасение России заключается в полной вестернизации. Он провел впечатлительную часть своей юности в Лондоне и обожает все английское, а во время мировой войны был очень проанглийским. Он также выражает непритворное восхищение американской демократией. В его прекрасной библиотеке больше англо-американских книг, чем русских, и он считает литературный отдел «Нью-Йорк Таймс» журналом очень высокого уровня.
Он настоящий маньяк англосаксонской американской культуры. Чуковский отнесся весьма скептически, когда я сообщил ему факты о статусе негра в американской цивилизации.
«Американцы — люди такой большой энергии и способностей, — сказал он, — как они могут вести себя так мелочно по отношению к расовому меньшинству?» А затем он рассказал о своем опыте в Лондоне, от которого сильно пахло крекером. Впрочем, я записываю его здесь, полагая, что он подлинный, ибо Чуковский — человек порядочный: «Примерно в начале века он командирован в Англию корреспондентом одесской газеты, но в Лондоне он больше увлекался поэтикой». мечтал и изучал английскую литературу в Британском музее и редко присылал новости домой. Поэтому он потерял работу и был вынужден искать дешевые меблированные комнаты. Несколько недель спустя, после того как он поселился в новом доме, прибыл черный гость, американский светский джентльмен. Проповедник снял комнату на верхнем этаже и использовал столовую и гостиную вместе с другими гостями, среди которых была белая американская семья.