Содержание
«Первый раз, в первый класс»
Сценарий торжественной линейки,
посвященной 1 сентября 2019 года.
Звучат мелодии о
школе
( на тематически оформленной площадке
собираются празднично одетые учащиеся школы, учителя, администрация школы,
родители, почётные гости)
(Фонограмма песни «Аист на крыше»)
Людмила
Петровна:
Луч солнца, осветив
планету
Рождает новый свет зари.
И вновь любовью мир согретый
Мелодию сердец творит.
Так, в чистом небе мирной жизни
В касанье нежном — два крыла
Летят в гармонии две птицы,
Звучит народная молва:
Где гордый белый аист счастья
Коснётся крыш своим крылом
Там свет разгонит все ненастья
Приходит радость в этот дом
Из таинства первопричины
Цветок волшебный расцветёт
И в вечный мир земли священной
Ребёнок мудрый вновь придёт…
Увидев свет, воскликнет звонко:
«Родился я, встречай земля»,
И примет бережно ребёнка
В свои объятия семья.
Семь лет, родитель добрый
В любви растил своё дитя
К вратам приводит мира знаний
Там встретит «школьная семья»
«О, наш малыш, свершится чудо –
Ты стал взрослей в своей судьбе
Открыта новая дорога,
Счастливого пути тебе!»
1 Ведущий:
Не грусти, что закончилось лето!
Ведь волшебна пора сентября!
Сотни ранцев, улыбок и смеха —
Двери школы встречают тебя!
2 Ведущий:
Ведь не зря отмечаем День знаний
Мы которую осень подряд!
Встреча теплая с учителями —
Лучший праздник для наших ребят!
1 Ведущий:
Каждый год звонок веселый
Собирает вместе нас.
Здравствуй, осень! Здравствуй, школа!
Здравствуй, наш любимый класс.
2 Ведущий:
Пусть нам лета жаль немного —
Мы грустить не будем зря.
Здравствуй, к знаниям дорога!
Вместе: Здравствуй, праздник сентября!
Ведущая 1:
На праздничную линейку приглашаются:
2 класс и классный руководитель – Лагойко
Ольга Леонидовна.
Ведущий 2:
3 класс и классный руководитель –Дугинова Валентина Ивановна.
Ведущая 1:
4 класс и классный руководитель –Филимонова
Елена Николаевна.
Ведущий 2:
5 класс и классный руководитель –Баканова Ирина Александровна.
Ведущая 1:
6 класс и классный руководитель – Горбенко
Людмила Петровна.
Ведущий 2:
7 класс и классный руководитель – Рябов Юрий Михайлович.
Ведущая 1:
8 класс и классный руководитель – Погорелова Татьяна Евгеньевна.
Ведущий 2:
9 класс и классный руководитель –Сысоева
Людмила Дмитриевна.
Ведущий 1:
10 класс и классный руководитель — Симонова
Марина Валерьевна.
Ведущий 2:
Здравствуйте,
дорогие друзья!
Ведущая 1:
Доброе утро, любимые учителя!
Ведущий 2:
Здравствуйте,
желанные гости!
Ведущая 1:
Добро пожаловать, милые наши родители!
Ведущий 2:
Мы рады приветствовать всех на торжественной линейке,
посвящённой Дню знаний!
Ведущая 1:
Сегодня день начала учёбы, новых встреч с огромным миром
знаний.
Мы желаем успехов, хорошего настроения вам – и тем, кто пришёл в школу в первый раз, и
тем, кто прожил в школе столько
интересных и полезных лет!
Ведущий 2:
Каждой осенью в школу приходит
Первоклашек
шумный хоровод,
Радостных,
задумчивых, весёлых,
И
учитель в класс их ведёт.
Ведущий
1: Сегодня, по традиции, в нашу большую семью вливаются новые
ученики. 10 первоклассников впервые переступят порог нашей школы, как её
полноправные хозяева – ученики.
Ведущий 2:
Нарядные!
Парадные!
Такие
ненаглядные!
Причёсанные
с бантиками
Девочки
идут!
Ведущая 1:
И
мальчики отличные!
Такие
симпатичные!
Такие
аккуратные в руках цветы несут!
Все
бывшие проказники –
Сегодня
первоклассники.
Сегодня
все хорошие
Таких вот в школе ждут!
Ведущий 1:
Встречайте бурными аплодисментами самых
маленьких учеников. Самых модных, самых перспективных и подающих большие
надежды первоклассников и их первую учительницу – Чернаштанову Александру
Александровну.
(
Первоклассники выходят под песню И.Крутого «Первоклашка»)
Ведущий 2:
И,
конечно же, наш праздник не начнётся без будущих выпускников! Люда, а что бы ты
сказала о наших выпускниках, используя только глаголы?
Ведущая 1:
Давай
попробуем! Верили, ждали, надеялись, мечтали, теряли, находили, падали,
вставали, боролись, побеждали, проигрывали, но не сдавались, снова падали и
взлетали, дружили и любили!
Ведущий 2:
И
это всё о будущих выпускниках нашей школы! Встречайте 11 класс с их классным
руководителем – Рябовым Юрием Михайловичем.
( под песню детство выходит 11 класс)
Людмила
Петровна:
Дорогие
ребята, уважаемые учителя, родители, гости! Разрешите считать наш праздник,
посвящённый 1 сентября открытым.
Ведущая 1:
Пусть фанфарно звучит, но зависит от нас
Вся Россия. Любовь к ней взаимна.
И не просто мелодия грянет сейчас –
Мощь и гордость российского Гимна!
(Звучит Гимн Российской Федерации и
Ростовской обл.)
Ведущий 2:
Тому, кто за школу радеет,
Заботится ночью и днём —
Директору нашей школы
Мы с радостью слово даём.
Слово для поздравления предоставляется
Анне Леонидовне
Човник_________________________________________________________________
Ведущий 1:
У нас гостей сегодня много
Открыта всем сюда дорога
Почётный гость спешит сейчас
Поздравить с праздником всех вас!
Людмила Петровна:
Слово для поздравления предоставляется нашим гостям:
Ведущий 2: Напутственные
слова и пожелания для вас, первоклассники,
Приготовили будущие выпускники школы…
Вместе: Одиннадцатиклассники!
(
выступление 11 класса)
(
песня «Школа, школа»)
1.
Сегодня смена нам пришла,
Всё
начинается сначала.
Нас школа научить
всему смогла,
Вот
этих малышей учить пора настала.
2.
Рады видеть вас, ребята,
В
нашей школе первый раз,
Скоро
первый ваш учитель
Вам
родной покажет класс.
(песня «Мой добрый учитель – 11 кл.)
3.
Повзрослеть поможет школа
И
откроет к знаньям путь,
Стоит
только очень смело
Вам
скорей в неё шагнуть.
4. Точно к
первому уроку
Испекли
мы каравай,
Каравай,
каравай,
Будь
смелее, не зевай!
(11 класс вручает каравай 1 классу)
(Первоклассники
берут по кусочку заранее мелко нарезанной части от каравая)
5. Каждый съест
кусочек хлеба,
Чтобы
чистым было небо,
Чтоб
учёба шла легко,
Чтоб
шагнули далеко!
6. Хлеб один и много «Я»:
Вы
теперь одна семья!
Вы
не ссорьтесь, все дружите,
Трудности
на всех делите,
7.
Радость тоже пополам,
И
прислушайтесь к словам
Тем, что скажем вам сейчас:
Вместе:
В добрый путь! И в добрый час!
8.
Первый класс для вас начало,
Мы
уж на конце пути,
Всё,
что здесь мы получили,
Вам
желаем обрести.
9.
Чтоб напутствие осталось
С
вами рядом до конца,
Мы
подарки вам подарим
От
нашего выпуска!
( 11 класс вручают подарки 1 – му классу)
( песня «Школа, школа»)
Поздравление 9 класса:
1.Нас вновь свела знакомая дорога
В осенний, первый день календаря!
Мы снова здесь – у школьного порога,
Хотим поздравить Вас, учителя!
2.Желаем каждому здоровья и терпения,
Успешных будней весь учебный год,
Пусть он пройдёт во власти вдохновения
И каждому удачу принесёт!
( песня «Учитель»
вручение цветов учителям)
3.Вы — великие таланты,
Но понятны и просты,
Вам сегодня мы подарим
Все осенние цветы.
Людмила Петровна: С особым трепетом сегодня шли в нашу школу
первоклассники. Ещё раз поприветствуем их! Они пока такие робкие, но уже очень
– очень способные!!!
Ведущий 1: Первый
раз пришли вы в школу,
Первый раз в первый класс,
Ведущий 2: Все
для вас сегодня ново,
Всё волнует вас сейчас.
Ведущий 1: Передать
приятно нам
Слово нашим малышам.
Ведущий 2: Встречайте
команду первоклассников!
(Выступление
первоклассников 2019 г.)
Ведущий 1:
Молодцы, первоклассники! Браво!
Ждет успех впереди вас и слава!
Ведущий 2: Учебный
год открывая,
Пусть звенит наш школьный звонок,
Колокольным звоном встречая
Всех, пришедших на первый урок.
Ведущий 1:
Право дать Первый звонок предоставляется ученице 1 класса
и выпускнику 11 класса
Ведущий 1: За
ученье пора, торопись детвора!
Впереди много ясных дорог!
Так звени веселей для счастливых детей,
Наш серебряный, школьный звонок!
Ведущий 2:
Звени, звонок, всё громче, всё слышней!
Какая трель над миром разливается!
Ты, думаешь, распелся соловей?
А вот и нет – уроки начинаются!
Ведущий 1:
И впереди опять учебный год,
Пусть прозвенит заливисто и громко
Звонок, что в наступление ведёт,
Вперёд, на штурм, мальчишки и девчонки!
Ведущий 1:
Под наши громкие и несмолкаемые аплодисменты, право совершить круг почёта и
первыми войти в нашу школу на свой первый урок, предоставляется первоклассникам
в сопровождении наших выпускников.
( звучит музыка , 9 и 11 классы провожают
первоклассников на первый классный час)
Ведущий 2:
Крепко за руки возьмитесь
И по классам расходитесь.
Ведущий 1:
В добрый путь, друзья, вперед!
Школа с нетерпеньем ждет!
Людмила Петровна:
На этом торжественная линейка, посвященная празднику Первого звонка считается
закрытой. Мы приглашаем вас пройти на классные часы.
«Первый раз в первый класс » сценарий торжественной линейки 1 сентября для начальной школы. | Проект (1 класс) на тему:
ФАНФАРЫ ВЫХОД ВЕДУЩИХ
4А 1. Осень кружево плетет
Из листвы из золотистой.
Здравствуй вновь, учебный год!
Дневников чисты страницы.
4Б 1.Ждут нас новые друзья.
Ждут нас новые открытья.
Мы – в преддверье сентября!
Мы – в преддверье всех событий!
Ведущий: Здравствуйте, дорогие ребята, педагоги, родители и гости нашего праздника! Во всех школах нашей огромной страны начинается новый учебный год.
И все повторяется: уроки, перемены, будни и праздники. И сегодня у нас вновь праздник – День Знаний. И мы поздравляем всех, кто пришел сюда сегодня впервые, и тех, кто прожил несколько интересных и полезных лет в нашей школе.
4А 2-ий: Сегодня начало нового учебного года.
4Б 2-ий: Сегодня — день встречи школьных друзей после долгой разлуки.
4А 1-ий: Сегодня — первый торжественный день в жизни первоклассников.
4Б 1-ий: Они первый раз пришли в школу.
4А 2.Сердце радостнее бьётся,
Если, утром взмыв в зенит,
Флаг России гордо вьётся,
Гимн страны моей звучит!
Ведущий: Школа! Внимание! Под государственный гимн РФ смирно!
Звучит Гимн РФ.
Ведущий: Торжественная линейка, посвященная Дню Знаний, объявляется открытой.
Слово для поздравления предоставляется директору школы —————-
Ведущий: Мы приветствуем на праздник наших первоклассников. Сегодня в нашу школьную дружную семью вливается __60__ ученика(ов).
4Б 2.
Каждой осенью сюда приходит
Первоклашек шумный, хоровод,
Радостных, задумчивых, веселых,
Первый учитель их в класс поведет.
Ведущий: Рядом с первоклассниками –их первые учителя. Приветствуем учителя 1А —————- и учителя 1Б ————————.
4А 1.Учеба, здравствуй! Школа, здравствуй!
Идем за знаниями в поход.
Сегодня праздник — школьный праздник,
Встречаем мы учебный год!
4Б 1. Дорогие,учителя!
Вас приветствуют ваши дети!
Хоть у каждого есть семья,
Но вы для нас ближе всех на свете.
4А 2. Нынче праздник снова у Вас,
Мы пришли к вам в который раз, чтобы Вас поздравить!
Свиданью мы рады,
Ждем от вас пятерок в награду.
4Б 2. Каждый день мы хотим вас видеть,
Мамы наши, вторые,
Мы, клянемся вас не обидеть,
Слишком вы для нас дорогие.
Дорогие учителя! Праздник ваш пусть весь год продолжается! Мы содействовать этому рады, счастье ваше пусть не кончается, и примите цветы в награду!
Пусть каждый день вам солнце светит ярче,
Цветы под ноги падают ковром.
Желаем всем здоровья, мира, счастья,
Всего, что называется добром!
Эти слова мы адресуем всем сотрудникам нашей школы, без кого невозможно представить нашу ежедневную школьную жизнь, всем тем, кто делает эту жизнь уютнее и краше.
4А 1. На праздник ждут всегда гостей,
Их, появлению рады.
Ведь с ними, много новостей,
Подарки и награды!
И таких гостей в нашей школе, естественно,
Мы встречаем с огромной душой!
ТАНЕЦ.
Ведущий: Первоклассники, вам слово.
СТИХИ ПЕРВОКЛАССНИКОВ и НАПУТСТВИЕ ВЫПУКНИКОВ 4 КЛАССОВ.
4 Б 1. Здравствуй, год учебный, школьный!
В добрый путь, ученики,
Перезвоном колокольным
Вновь звенят, звенят звонки!
4А 2. Все завидуют невольно,
Повзрослевшей детворе,
И звенит звонок на школьном
Шумном праздничном дворе.
Ведущий: Право торжественно открыть путь в «Страну знаний» предоставляется ученикам 1 класса.
Дети перерезают ленточку.
Ведущий : Дорога в «Страну Знаний» — Открыта! Настало время первого звонка!
4 А 2.От праздничных торжеств до школьных будней
Всего один нас отделяет миг
Пусть это год не будет слишком труден
Хотя в науке нет путей простых,
4 Б 1.Пусть будет легок путь и добр учитель,
Пусть будет так, а в нашу жизнь пока
Предвестником свершений и открытий
Вольется голос первого звонка.
Ведущий: Почетное право дать первый звонок в новом учебном году предоставляется выпускнику школы —————————- и помогать ему будет _______________ ученица 1 класса.
(Звенит звонок)
Ведущий: Как быстро промелькнуло лето,
На смену осень вновь идёт.
День знаний! Означает это,
Что нас работа с вами ждёт,
Всех с праздником! Днем Знаний!
Ведущий: Дорогие друзья, учителя, родители, гости! Торжественная линейка, посвященная началу, нового учебного года подходит к завершению.
4А 1. Ну, что ж, положено начало…
И в срок по плану от причала
Уходим в плаванье на целый год!
Пусть он открытия несет!
Ведущий : А мы с вами не прощаемся, а говорим лишь до свидание.
Вместе: Счастливого учебного года!
Религия и власть: божественное царство в древнем мире и за его пределами
Организовано Николь Бриш
Восточный институт Чикагского университета
1155 East 58th Street
Чикаго, Иллинойс 60637
23–24 февраля 2007
- Цель симпозиума
- Контакт
- Ссылки
- Рефераты и биографии
- Программа конференции (PDF)
- Практическая информация
Королевская власть, особенно священные аспекты должности короля, долгое время очаровывала ученых в различных областях, таких как история, религиоведение или регионоведение. Царство (или любой вид абсолютистской власти) и его тесная связь с религией и ее использование в целях легитимации власти кажутся почти универсальным понятием в истории человечества.
Знаменитая работа Фрейзера Золотая ветвь: исследование религии и магии оказала большое влияние на тему священного или божественного царствования и продолжает оказывать влияние до сегодняшнего дня (например, Quigley 2005).
Однако применение исследования Фрейзера к цивилизациям древнего Ближнего Востока проблематично. На его интерпретацию священного царствования сильно повлияли христианские образы (Feeley-Harnick 1985). Фрейзер сделал определенную форму цареубийства, при которой божественный король приносится в жертву, чтобы обеспечить постоянное плодородие и процветание сообщества, центральным элементом божественного царствования. Однако эта форма цареубийства, по-видимому, не играет важной роли во всех обществах, демонстрирующих феномен обожествления царя.
Среди самых ранних цивилизаций, демонстрирующих феномен обожествленных царей, можно назвать раннюю Месопотамию и Древний Египет. Поэтому тем более удивительно, что древнеегипетское — в меньшей степени — и древнемесопотамское царство часто игнорируются в сравнительных исследованиях феномена божественного или священного царствования.
Месопотамия
Первым правителем Месопотамии, объявившим себя божественным, был Нарам-Син из Аккада. Нарам-Син правил где-то в 23 веке до нашей эры, но точные даты и продолжительность его правления все еще подлежат исследованию. Согласно его собственной надписи, жители города Аккада желали, чтобы он стал богом их города. Этот первый случай самообожествления также совпадает с первая мировая империя правителей Аккада, первый раз, когда династия установила территориального правителя над значительной частью Месопотамии. Это также сопровождалось определенными изменениями в религии, в которых царь распространил культ Иштар, богини войны и любви. Нарам-Син, кажется, подчеркивал Иштар в ее воинственном аспекте ( ‘ashtar annunitum ) и начал называть себя мужем/воином Иштар.
После Нарам-Сина ни один правитель не объявлял себя божественным до тех пор, пока не прошло около 200 лет, когда Шульги (2095–2049 г. до н. э.), второй царь Третьей династии Ура, снова принял обычай самообожествления.
Его самообожествление могло рассматриваться как попытка укрепить империю, унаследованную им от отца. Культ божественного правителя, по-видимому, достиг кульминации при Шу-Сине, который, вероятно, был сыном или внуком Шульги и начал обширную программу самопоклонения (Бриш в печати). После Шу-Сина цари обожествления снова были заброшены.
Были ли цари древневавилонского периода (ок. 2000–159 гг.5 г. до н.э.) можно считать божественным, до сих пор является предметом споров. Некоторые считают царей Рим-Сина из Ларсы (1822–1763 гг. до н. э.) и знаменитого Хаммурапи из Вавилона (1792–1750 гг. до н. э.) божественными существами. Оба короля изо всех сил пытались расширить сферу своего влияния, и поэтому их самообожествление могло быть частью стратегии по консолидации и легитимации своей власти.
В то время как египетская царская власть изучалась снова и снова (например, O’Connor and Silverman 1995; Gundlach and Weber 1992; Gundlach and Klug 2004), последнему всеобъемлющему исследованию религиозных аспектов власти в древней Месопотамии почти шестьдесят лет (Frankfort 1948).
С тех пор появились новые материалы, делающие пересмотр темы актуальным не только для исследователей древнего Ближнего Востока, но и для ученых других дисциплин.
Понимание происхождения месопотамского царства является ключевым элементом для понимания обожествления царя. В последнее время появилось несколько частично различающихся версий происхождения царской власти в Месопотамии (например, Heimpel 1992; Selz 1998; Steinkeller 1999; Yoffee 2005).
Хаймпель (1992) и Зельц (1998) основывали свой анализ главным образом на изучении семантики слов, обозначающих правителя, и пришли к выводу, что в начале третьего тысячелетия до н. основывалась на династическом принципе. Затем династический принцип стал преобладать у правителей Аккада. Steinkeller (1999) предполагает, что в ранней Месопотамии цари черпали свою власть в том, что были жрецами женских божеств. После того, как мужские божества стали более заметными в пантеоне, произошел раскол светской и сакральной власти, что привело к появлению военачальника, который принял светскую власть и стал королем.
Однако доказательств этой реконструкции нет. Йоффи (2005) встроил свою реконструкцию самых ранних городов, государств и цивилизаций в более широком контексте критики социальных (нео)эволюционистских теорий. Хотя обсуждение власти в этих самых ранних городах и государствах фигурирует лишь как один из нескольких аспектов древней цивилизации, которые следует принимать во внимание, он подчеркивал, что древнее месопотамское государство состоит из нескольких частей, которые могли осуществлять власть, и что, следовательно, месопотамская история в значительной степени сформирован конфликтами и борьбой между этими различными сущностями. По его мнению, месопотамские цари не всемогущи, поскольку их влияние резко сдерживается местными властями и другими институтами, возникшими, когда центральная власть была слабой.
Особенно важными и наводящими на размышления в связи с темой божественного царствования являются работы Зельца (1997; 2004) и Михаловского (например, 1988; 2004).
Согласно Зельцу (1997), введение божественного царствования также предполагает растущую гуманизацию божеств в древней Месопотамии. Однако это предположение следует обсудить более подробно в рамках данной конференции.
Другим важным фактором является иконография божественного царя. Самым известным примером этого является, конечно же, стела Нарам-Син (зима 19 г.96). Стела изображает короля как сверхчеловеческое существо, которое носит атрибуты королей, а также символы божественности, такие как рогатая корона. В месопотамской иконографии и рогатая корона, и оборчатая мантия являются атрибутами божества, но божественных царей можно изображать только в одном из них, а не в обоих вместе (Boehmer 1957-1971). Это указывает на то, что существуют тонкие различия в том, как представлены божественные цари и божества. Особенно для Месопотамии, но также и для других областей, в которых засвидетельствовано божественное царство, было бы важно более подробно рассмотреть, как иконография способствовала укреплению идеологической основы божественного царствования.
Межкультурные сравнения представляют собой важный фактор в изучении божественного царствования в древних цивилизациях. Областями, которые лучше всего подходят для такого межкультурного сравнения, являются древний Рим (например, Прайс, 1987), Африка (например, Аптер, 1992; Гилберт, 1994), древний Китай (Пуэтт, 2002) и Майя. Эти сравнения могут помочь заполнить пробелы в часто весьма эклектичных свидетельствах древних обществ и открыть новые области исследований, которые ранее не проводились. Возникает также вопрос, приводят ли одинаковые предпосылки к сходным политико-идеологическим результатам и каковы предпосылки таких процессов. Это позволит лучше понять более общий вопрос о взаимосвязи между человеческими политическими иерархиями и представлениями о сверхъестественном.
Тему божественного царствования следует рассматривать в более широком контексте использования религии для легитимации власти в древних государствах. Империя Ахеменидов предлагает новую перспективу для этого направления исследований, поскольку существует богатая историческая и иконографическая документация (например, Линкольн готовится к печати; Эренберг готовится к публикации).
Кросс-культурные и антропологические сравнения, предложенные на этом симпозиуме, улучшат наше понимание божественного царствования как важной стратегии досовременных правителей для укрепления своей власти и создания новых идеологических основ для поддержки растущих политических экспансионистских тенденций. Симпозиум также расширит наши знания о древнем месопотамском и древнеегипетском царствовании, предложит новое понимание отношений власти и религии в досовременных обществах и сделает древние цивилизации частью дискурса о царствовании.
- Рейнхард Бернбек (Бингемтонский университет, ближневосточная археология)
- Эрика Эренберг (NYAA, история искусств)
- Пол Франдсен (Копенгагенский университет, египтология)
- Дэвид Фрейдель (Южный методистский университет, Майя)
- Мишель Гилберт (Колледж Сары Лоуренс, история искусств и антропология)
- Брюс Линкольн (Чикагский университет, история религий)
- Петр Михаловски (Мичиганский университет, ассириология)
- Майкл Пуэтт (Гарвардский университет, история Китая)
- Клеменс Райхель (Чикагский университет, Ближневосточная археология)
- Гебхард Зельц (Венский университет, ассириология)
- Ирэн Винтер (Гарвардский университет, история искусств)
- Грег Вулф (Университет Сент-Эндрюс, Древний Рим)
Кэтлин Моррисон (Чикагский университет, антропология)
Николь Бриш (организатор)
Постдокторант, Восточный институт, Чикагский университет
1155 E.
58th St.
Чикаго, Иллинойс 60637
США
[email protected]
Тел. s(773) 702-3291
Аптер, А. 1992. Черные критики и короли: герменевтика власти в обществе йоруба. Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
Бемер, Р.М. 1957-1958 гг. Götterdarstellungen in der Bildkunst. In Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie , изд. Э. Вайднер и В. фон Зоден, Bd. 3 Фабель — Гигес, стр. 466–469..
Бриш, Н. в печати. Жрица и король: Божественное правление Шу-Сина из Ура. Журнал Американского восточного общества .
Эренберг, Э. Готовится к публикации. Персидские завоеватели, вавилонские пленники.
Фили-Харник, Г. 1985. Вопросы божественного царствования. Ежегодный обзор антропологии 14: 273–313.
Франкфурт, Х. 1948. Царствование и боги. Изучение древней ближневосточной религии как интеграции общества и природы.
Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
Гилберт, М. 1994. Эстетические стратегии: политика королевского ритуала. Африка 64: 99–125.
Гундлах, Р. и Клуг. А. (ред.). 2004. Das ägyptische Königtum im Spannungsfeld zwischen Innen- und Aussenpolitik im 2. Jahrtausend v. Chr. Висбаден: Харрасовиц.
Gundlach, R. and Weber, H. 1992. Legitimation und Funktion des Herrschers: vom ägyptischen Pharao zum neuzeitlichen Diktator. Schriften der Mainzer Philosophischen Fakultätsgesellschaft Nr. 13. Штутгарт: Ф. Штайнер.
Heimpel, W. 1992. Herrentum und Königtum im vor- und frühgeschichtlichen Alten Orient. Zeitschrift für Assyriologie 82: 4–21.
Линкольн, Б. Готовится. Религия, империя и пытки: Дело Ахеменидской Персии с приложением об Абу-Грейбе . Издательство Чикагского университета.
Михаловски, П. 1988. Божественные герои и историческое самопредставление: от Гильгамеша до Шульги.
Бюллетень Канадского общества месопотамских исследований 16: 19–23.
———. 2004. Идеологические основы государства Ур III. В 2000 г.в.Хр. Политическая, общественная и культурная жизнь Entwicklung im Zeichen einer Jahrtausendwende. 3. Международный коллоквиум Немецкого общества Востока 4.-7. Апрель 2000 г. во Франкфурте-на-Майне и Марбурге/Лане , изд. Дж.-В. Мейер и В. Зоммерфельд. CDOG 3, стр. 219–235. Саарбрюккен: Saarbrücker Druckerei und Verlag.
О’Коннор, Д. и Сильверман, Д.П. (ред.). 1995. Царствование Древнего Египта. Лейден: Брилл.
Цена, S.R.F. 1987. От благородных похорон к божественному культу. В Королевские ритуалы: власть и церемониал в традиционных обществах , изд. Д. Каннадин и С.Р.Ф. Прайс, стр. 56–105. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Puett, MJ 2002. Стать богом: космология, жертвоприношение и самообожествление в раннем Китае .
Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Куигли, Д. (ред.). 2005. Характер королевской власти . Оксфорд: Берг.
Зельц, Г. 1997. «Священный барабан, копье и арфа»: к пониманию проблем обожествления в Месопотамии третьего тысячелетия. In Шумерские боги и их представления , изд. И.Дж. Финкель и М. Дж. Геллер, стр. 167–209. Гронинген: Стикс.
———. 1998. Ueber mesopotamische Herrschaftskonzepte. Zu den Ursprüngen mesopotamischer Herrschaftsideologie im 3. Jahrtausend. В дубсар анта-мен. Studien zur Altorientalistik. Festschrift für Willem H.Ph. Römer zur Vollendung seines 70. Lebensjahres mit Beiträgen von Freunden, Schülern, und Kollegen , изд. М. Дитрих и О. Лорец, стр. 281–344. Мюнстер: Угарит-Верлаг.
———. 2004. «Wer sah je eine königliche Dynastie (für immer) in Führung?» Thronwechsel und gesellschaftlicher Wandel im frühen Mesopotamien als Nahtstelle von microstoria и longue durée .
В Macht und Herrschaft. Veröffentlichungen des Arbeitskreises zur Erforschung der Religions- und Kulturgeschichte des Antiken Vorderen Orients und des Sonderforschungsbereiches 492 , бул. 5, изд. К. Сигрист, стр. 157–214. Мюнстер: Угарит-Верлаг.
Steinkeller, P. 1999. О правителях, жрецах и священном браке: прослеживание эволюции раннего шумерского царствования. В Жрецы и чиновники на Древнем Ближнем Востоке. Материалы Второго коллоквиума «Древний Ближний Восток: город и его жизнь», проведенного в Центре ближневосточной культуры в Японии (Митака, Токио) , изд. К. Ватанабе, стр. 103–137. Гейдельберг: Universitätsverlag C. Winter.
Зимняя, д. 1996. Секс, риторика и общественный памятник: манящее тело Нарам-Сина из Агаде. In Сексуальность в древнем искусстве. Ближний Восток, Египет, Греция и Италия , изд. Н.Б. Кампен, стр. 11–26. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Йоффи, Н. 2005. Мифы архаического государства.
Эволюция древнейших городов, государств и цивилизаций. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Моя первоклассная учительница била меня, и теперь я только ищу помощи
Автор в детстве. Фото предоставлено Шоном Мишо
Он выглядит самым грустным человеком на свете. Его морщинистое лицо — плотина, готовая в любой момент лопнуть слезами. Я корчусь от мысли о потопе.
Я вглядываюсь в его темный куб офиса. Это заставляет меня задаться вопросом, как Университет Конкордия тратит мою плату за обучение.
Я не могу признаться школьному психологу, что я здесь только для того, чтобы собрать информацию о жестоком обращении с детьми для очерка на уроке журналистики. Тем не менее, я чувствую внезапное желание довериться ему.
Advertisement
«Испытываете ли вы иногда сильное желание причинить боль другим, которые могли каким-то образом причинить вам боль?» — спрашивает он.
Не дерьмо, Шерлок.
В анкете, которую мне нужно было заполнить заранее, помню, там было указано, что психолог должен сообщать о любом проявлении «желания причинить боль другим».
Я обнаруживаю вопрос с подвохом и ищу честный ответ.
«Я рад, что ты решил быть со мной честным, Шон», — говорит он, казалось бы, с облегчением. «Ты иногда чувствуешь желание причинить себе вред?»
Я чувствую потребность в быстрой и наглой лжи. Он слушает, не моргая.
За зарешеченными окнами это место выглядит как затерянный арктический аванпост, погребенный под продуваемыми ветром белыми дюнами.
Я чувствую себя в ловушке. Подавленные эмоции вырываются на поверхность. Я напрягаю верхнюю часть тела, пытаясь сдержать поток слов и слез. По сей день мне трудно говорить о своей прошлой травме.
Я убеждаю его, что у меня перенапряжение. Я имею в виду, как я могу заставить себя сказать: «Эй, мой первоклассный учитель бил меня линейкой каждый день в течение шести месяцев?»
Особенно этому чуваку, который, похоже, уже держит на своих плечах всю тяжесть мира. В любом случае, он назначает мне еще две встречи. В конце концов, у меня может быть еще один шанс рассказать свою историю.
Долгое время я убеждал себя, что мой первый год в начальной школе был эпическим. Что я боролся с драконом и победил.
Дело в том, что в то утро в сентябре 1985 года я плакала.
Реклама
«Я думала, тебе не терпится пойти в школу», — сказала мама, поправляя мою джинсовую куртку на моих шестилетних плечах.
Мой отец отвез меня в мою начальную школу в Монреале. Мое сердцебиение участилось, когда мы подошли ближе. Он сказал мне помнить, как мы пришли. Это был последний раз, когда он брал меня в школу.
«Ты очень умный мальчик. Ты найдешь дорогу назад. Только не разговаривай с незнакомцами.»
Я не решался выйти из машины. Школа была своеобразной. Высокие деревья манили меня вперед своими длинными зелеными руками. В конце концов, может быть, это не так уж и плохо, подумал я. Кроме того, это то, чего я всегда хотел.
Я был свидетелем того, как мои старшие братья и сестры бросали меня каждый день в течение многих лет. Мне не терпелось показать им, какой я умный.
Я помню, как мой брат смеялся на кухне, неохотно запихивая книги в свой рюкзак.
«Школа отстой. Вот увидишь.»
Мы построились в ряды, как солдатики на школьном дворе. Неуклюжих первоклассников отделили от дисциплинированных старшеклассников. Пока они шли к зданию, нас отвели в сторону, где длинные казармы, похожие на хижины, должны были стать нашим домом вдали от дома на следующий год. И место болезненных воспоминаний на долгие годы.
Старая карга проложила путь к изгнанию. Кончик ее хвоста покачивался, словно коза танцевала под ее длинной мягкой юбкой. Кудрявый боб делал ее похожей на серый микрофон. Гиковские очки с огромными линзами скрывали подлость.
Она приказала нам встать рядом с нашими столами, прежде чем она села. Только тогда нам позволили сделать то же самое. Она представилась. Ее звали Марион.
Advertisement
Я не помню, чтобы я чувствовал гнев до 1985 года. Но одно я знаю точно: мои наблюдательные способности не являются побочным продуктом ее наказаний.
В тот момент, когда она увидела меня, я понял, что я вынесу на себе всю тяжесть ее садизма.
Мэрион принял участие.
Мальчик с загорелой кожей и темной гривой поковырялся в носу, а затем сунул указательный палец в рот. Как черви, пораженные трупным окоченением, ее волосы вставали дыбом, когда она кричала. Ее ярость была впечатляющей.
» Модит Соваж. »
Мальчик посмотрел вниз, как будто привык к оскорблению.
Я никогда раньше не встречал аборигенов. Она излила на него вокальную рвоту оскорблений. Маленькие блондинки захихикали. Я посмотрел на его желтовато-коричневые угрюмые щеки и заметил, что они были на тон или два светлее моих. Я предпринял внезапную попытку спрятаться за студентом, сидевшим передо мной. Я плохо себя чувствовал. И все же лучше он, чем я, подумал я.
Марион обратила внимание на список, читая имена вслух, уничтожая несчастные души одним движением языка.
Я застыл как статуя. Горгона заметила меня. Я тщетно пыталась сдержать слезы.
Она крикнула мне, чтобы я заткнулся, и на ее лице появилась сардоническая ухмылка.
Она подбежала к моему стулу, приказала мне просунуть мою крошечную правую руку над столом и взмахнула линейкой, как кузнец, пытающийся согнуть сталь.
Я закричал и побежал в бешенстве. Я бежал так быстро, как только мог. Слезы текли к моим ушам. Я был известен как один из самых быстрых бегунов в своем районе. Кроме того, я побежал к задней части класса.
Реклама
Мэрион догнала меня, как Фредди Крюгер. Мой сон превратился в кошмар. Я кричал каждый раз, когда дерево касалось тыльной стороны моей ладони. Маленькие голубоглазые девочки дружно засмеялись. Приветствия, казалось, подстрекали ее; ее глаза мерцали странным ликованием.
Я обещал ей быстрое возмездие.
«Я скажу маме.»
Она вызывающе ухмыльнулась.
Я не рассказывала своей матери эту историю, пока мне не исполнился 21 год, задыхаясь между слезами. Поэтому я держал рот на замке. Я нарушил правило моего отца после того первого дня в школе.
Я спросил у странного человека, как пройти 15-минутный путь домой. Когда я вошел, луч солнечного света проник через дверь патио, где моя мать поливала свои растения. Я подбежал и обнял ее; материнская любовь стирает мою память.
«Я не удивлена, — сказала доктор Виктория Талвар, доцент психологии Университета Макгилла. «Дети не обязательно будут сообщать о насилии. Отрицание события — это способ защитить себя. Ребенку нужны большие шаги, чтобы рассказать о насилии».
Потерпев неудачу в моем первоначальном подходе к грустному школьному психологу, я отправил электронное письмо всем экспертам Университета Макгилла. Талвар возглавляет исследовательскую группу, изучающую поведение детей.
«Учителю можно доверять», — сказала она мне по телефону. «Дети не думают, что авторитетная фигура может быть плохой. Они думают, что они были плохими, и их за это наказывают».
Мэрион шлепала меня каждое утро в школе, как часы. Ей нравилось слушать, как я визжу и бьюсь сильнее, если я сопротивляюсь.
Однажды утром мой крик был таким ужасным, что заставил блондинок плакать.
Реклама
Чтобы задобрить ее, я вскоре научился притворяться. Остаток обычного дня с Марион был усеян перечислением оскорблений и других жестоких жемчужин, таких как запрет на посещение туалета.
Я часто возвращался домой со следом влажной горячей мочи, пачкающей штаны. Ходить было неудобно, и я притворился, что хромаю. Человек, с которым я часто сталкивался, считал мою маленькую уловку забавной, пока снова и снова не встречал одно и то же мокрое пятно.
Постоянное унижение в молодом возрасте укрепит ваше эго против любого унижения, с которым вы можете столкнуться в дальнейшей жизни. Нет ничего лучше, чем пахнуть туалетной кабинкой, чтобы меньше заботиться о том, что люди думают о вас.
Под бдительным присмотром Марион умный мальчик стал тупицей. Руководство школы потребовало, чтобы у меня и еще трех учеников был репетитор. Неудивительно, что мы все были в черном списке Мэрион.
Мы встречались с репетитором каждую неделю. Она была моей первой любовью, моя мечта осуществилась. Ее рыжие волосы были подобны огню. Она сказала, что все было натурально, без красителей, подмигнула и улыбнулась. Когда она вошла, Марион, казалось, сжалась в кресле, как увядший старый плод.
Под руководством рыжеволосой женщины мои оценки взлетели вверх. Она сказала, что поговорит обо мне со школьной администрацией. Она сказала то, во что я перестал верить — как дети забывают Санта-Клауса — она сказала, что я умный.
Однако однажды днем все рухнуло.
Когда репетитор пришел, чтобы отвести нас в безопасное место, Марион сказала, что я слишком хороша для коррекционного класса. Она сказала, что завидует тому, что я приложил столько усилий с репетитором. Она сказала, что из-за этого ей стало плохо. Почему я не мог учиться с ней? Напрасно умолял мой наставник.
Реклама
«Вы делаете это нарочно?» — спросила меня старуха.
Я плакал от всего сердца, умоляя женщину с рыжими волосами взять меня с собой.
Я проплакала весь день.
Когда я попросил пойти в ванную, Марион отказалась и сказала, что мне лучше не мочиться в стул.
Через несколько дней она снова заставила меня бегать по столам. Шестилетние дети вцепились в свои места, как испуганные горгульи.
«Я хочу услышать, как ты кричишь», — ухмыляясь, крикнула она, сжимая линейку.
К тому времени я притупила боль. Но я знал, как сделать так, чтобы ей стало хорошо — всплакнуть и бежать со скоростью ветра. И никогда не забудьте добавить вой, что бы дойти до следующего класса. Но помни, что никто не придет тебе на помощь, черный мальчик.
Дверь распахнулась. Ухмылка Марион растаяла; Я думал, что все ее лицо растает, как у нацистов в «В поисках утраченного ковчега». Ворвались директор и девушка из черного списка Мэрион; ее возмущенные родители последовали за ней на буксире.
Мать девочки смотрела на меня с потрясением и благоговением. Я вытер слезы с глаз, чтобы показать холодное равнодушие. Часть меня не могла не чувствовать грусти из-за того, что бой закончился.